Восточные славяне

 

 

 

 

1. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ: РАССЕЛЕНИЕ  И ОБРАЗ ЖИЗНИ.

 

 

Происхождение восточных  славян составляет сложную научную  проблему, изучение которой затруднено из-за отсутствия достоверных и полных письменных свидетельств об ареале их расселения и хозяйственной жизни  быте и нравах. Первые достаточно скудные  сведения содержатся в трудах античных, византийских и арабских авторов.

 

Античные источники. Плиний Старший и Тацит (I в. н.э.) сообщают о венедах, обитающих между германскими  и сарматским племенами. При этом римский историк Тацит отмечает воинственность и жестокость венедов, которые, например, уничтожали пленных  иноплеменников. Многие современные  историки видят в венедах древних  славян, сохраняющих еще свое этническое единство и занимающих приблизительно территорию нынешней Юго-Восточной  Польши, а также Волыни и Полесья.

 

Византийские историки VI в. были более внимательны к славянам, т.к. они, окрепнув к этому времени, начали угрожать Империи. Иордан возводит современных ему славян - венедов, склавинов и антов - к одному корню  и фиксирует тем самым начало их разделения, протекавшего в У1-У111 вв.. Относительно единый славянский мир  распадался как в результате миграций, вызванных ростом численности населения  и "давлением" других племен, так  и взаимодействия с разноэтнической  средой, в которой они расселялись (финно-угры, балты, ираноязычные племена) и с которой контактировали (германцы, византийцы). Важно учесть, что в  формировании трех ветвей славянства - восточной, западной и южной - участвовали  представители всех группировок, зафиксированных  Иорданом.

 

Древнерусские источники. Данные о восточнославянских племенах мы находим  в "Повести временных лет" (ПВЛ) монаха Нестора (нач. ХII в.). Он пишет  о прародине славян, которую определяет в бассейне Дуная. (Согласно библейской легенде их появление на Дуная  Нестор связывал с "вавилонским столпотворением", приведшим, по воле Бога, к разъединению языков и их "рассеиванию" по всему  миру). Приход славян на Днепр с Дуная  он объяснял нападением на них воинственных соседей - "волохов", вытеснивших  славян с прародины.

 

Второй путь продвижения  славян в Восточную Европу, подтверждаемый археологическим и лингвистическим  материалом, проходил из бассейна Вислы  в район озера Ильмень.

 

Нестор повествует о следующих  восточнославянских племенных союзах:

 

1) поляне, поселившиеся в  Среднем Поднепровье "в полях"  и потому так и прозвавшиеся;

 

2) древляне, жившие от них  к северо-западу в дремучих  лесах;

 

3) северяне, обитавшие к  востоку и северо-востоку от  полян по реке Десне, Суле  и Северский Донец;

 

4) дреговичи - между Припятью  и Западной Двиной;

 

5) полочане- в бассейне  р. Полоты;

 

6) кривичи - в верховьях  Волги и Днепра;

 

7-8) радимичи и вятичи, по  летописи, произошли от рода "ляхов" (поляков), и были приведены, скорее  всего, своими старейшинами - Радимом,  который "пришел и сел"  на р. Соже( приток Днепра) и  Вятко - на р. Оке;

 

9) ильменские словене обитали  на севере в бассейне озера  Ильмень и р.Волхов;

 

10) бужане или дулебы (с  X в. они назывались волынянами) в верховьях Буга;

 

11) белые хорваты - в  Прикарпатье;

 

12-13) уличи и тиверцы  - между Днестром и Дунаем.

 

Археологические данные подтверждают границы расселения племенных союзов, указанных Нестором.

 

^ Занятия восточных славян. Земледелие. Восточные славяне, осваивая  огромные лесные и лесостепные  пространства Восточной Европы, несли с собой земледельческую  культуру. Распространено было подсечное  (подсечно-огневое) земледелие. На  освобожденных от леса в результате  вырубки и выжигания землях  выращивали 2-3 года сельскохозяйственные  культуры, используя естественное  плодородие почв, усиленное золой  от сгоревших деревьев. После  истощения земли участок забрасывали  и осваивали новый, что требовало  усилий всей общины. В степных  районах применялось переложное  земледелие, схожее с подсекой, но  связанное со сжиганием не  деревьев, а полевых трав.

 

С У111 в. в южных районах  получает распространение полевое  пашенное земледелие, основанное на использовании  тяглового скота и деревянной сохи, сохранившейся до начала ХХ века.

 

Основой хозяйства славян, в том числе восточных, было пашенное земледелие. Занятия Восточных славян

 

1. Подсечно-огневое земледелие. Выращивали рожь, овёс, гречиху, репу  и др.

 

2. Скотоводство. Разводили  коней, быков, свиней, птицу.

 

3. Бортничество – сбор  мёда диких пчёл

 

4. Военные походы на  соседние племена и страны (прежде  всего – на Византию)

 

Другие виды деятельности. Наряду со скотоводством славяне  занимались и привычными для себя промыслами: охотой, рыболовством, бортничеством. Развиваются ремесла, которые, правда, еще не отделились от земледелия. Особое значение для судеб восточного славянства будет иметь внешняя торговля, развивавшаяся как на Балтийско-Волжском пути, по которому в Европу поступало  арабское серебро, так и на пути "из варяг в греки", связывающим  византийский мир через Днепр  с Балтийским регионом.

 

Низшим звеном социальной организации служила соседская (территориальная) община – вервь. Основу господствующего  слоя составила военно-служилая знать  киевских князей – дружина. К IХ в. дружинный слой выдвинулся на ведущие позиции. В привилегированном положении находились князь и его дружина, участвовавшие в военных походах и возвращающаяся с добычей

 

 

^ Общественное устройство. "Военная демократия". Сложнее  "реставрируются" общественные  отношения восточных славян. Византийский  автор Прокопий Кесарийский (У1  в.) пишет: "Эти племена, славяне  и анты, не управляются одним  человеком, но издревле живут  в народоправстве, и поэтому относительно  всех счастливых и несчастливых  обстоятельств у них решения  принимаются сообща". Скорее всего  речь здесь идет о собраниях  (вече) общинников, на которых решались  важнейшие вопросы жизни племени,  в том числе и выбор вождей - "военных предводителей". При  этом в вечевых собраниях участвовали  только мужчины-воины. Таким образом  в этот период славяне переживали  последний период общинного строя  - эпоху "военной демократии", предшествующую образованию государства.  Об этом же свидетельствуют  и такие факты как острое  соперничество между военными  вождями, зафиксированное другим  византийский автором У1 в. - Маврикием  Стратегом, появление рабов из  пленных, набеги на Византию, которые,  в результате раздачи награбленных  богатств, укрепляли престиж военных  предводителей и приводили к  складыванию дружины, состоящей  из профессиональных военных,  соратников князя.

 

Переход от родовой общины к земледельческой. Кроме того происходили  изменения в общине: на смену коллективу родственников, владеющих всеми  угодьями сообща приходит община, состоящая  из больших патриархальных семей, объединенных между собой общностью территории, традициями, верованиями и самостоятельно распоряжающихся продуктами своего труда.

 

Племенные княжения. Сведения о первых князьях содержатся в  ПВЛ. Летописец отмечает наличие  у племенных союзов, правда, не у  всех, своих "княженье". Так в  отношении полян им записана легенда  о князьях, основателях города Киева: Кие, Щеке, Хориве и их сестре Лыбеди.

 

Более достоверными являются данные арабского энциклопедиста ал-Масуди (Х в.), который писал о том, что  задолго до его времени у славян существовало политическое объединение, названное им Валинана. Скорее всего  речь идет о славянах-волынянах (летописных дулебах), чей союз был сокрушен, согласно данным ПВЛ, аварским нашествием в нач. У11 в. В трудах других арабских авторов содержатся сведения о трех центрах восточного славянства: Куявии, Славии, Артании. Первый некоторые отечественные  историки отождествляют с Киевом, второй - с Новгородом или его  более древним предшественником. Месторасположение Артании продолжает вызывать споры. Видимо они представляли собой предгосударственные образования, включающие в себя ряд племенных  союзов. Однако все эти местные  княжения были мало друг с другом связаны, соперничали между собой и  потому не могли противостоять мощным внешним силам: хазарам и варягам.

 

^ Верования восточных  славян. В основе миросозерцания  восточных славян лежало язычество  - обожествление сил природы, восприятие  природного и человеческого мира  как единого целого. Зарождение  языческих культов произошло  в глубокой древности- в эпоху  верхнего палеолита, около 30 тыс.  лет до н.э. С переходом к  новым типам хозяйствования языческие  культы трансформировались, отражая  эволюцию общественной жизни  человека. При этом самые древние  пласты верований не вытеснялись  более новыми, а наслаивались  друг на друга. Поэтому восстановление  информации о славянском язычестве  чрезвычайно сложна. Помимо этого  обстоятельства воссоздание картины  язычества славян затруднено  и потому, что до сего дня  практически не сохранилось письменных  источников. По большей части  - это христианские антиязыческие  сочинения.

 

Боги. В глубокой древности  у славян был широко распространен  культ Рода и рожениц, тесно связанный  с поклонением предкам. Род - божественный образ родовой общины вмещал всю  вселенную - небо, землю и подземное  обиталище предков. Каждое восточнославянское племя имело своего бога-покровителя.

 

Жречество (волхвы, кудесники), совершающие жертвоприношения и  другие религиозные церемонии. Язычество  – это поклонение одушевляемым силам  природы. Оно принимает форму  политеизма (многобожия)

 

Главными богами славян являлись:

 

Род – прародитель богов  и людей

 

Ярило – бог солнца

 

Стрибог – бог ветра

 

Сварог – бог неба

 

Перун – бог грома и  молнии

 

Мокошь – богиня влаги  и покровительница прядения

 

Велес – «скотий бог»

 

Лель и Лада – боги, покровительствующие влюблённым

 

Домовые, кикиморы, лешие  и др.

 

Жертвоприношения совершались  в специальных местах - капищах

 

В дальнейшем славяне все  более поклонялись великому Сварогу - богу неба и его сыновьям - Даждьбогу  и Стрибогу - богам солнца и ветра. Со временем все большую роль начинает играть Перун - бог грозы, "творец молний", который особенно почитался  как бог войны и оружия в  княжеско-дружинной среде. Перун  не являлся главой пантеона богов, лишь позже в период формирования государственности  и усиления значения князя и его  дружины культ Перуна стал укрепляться. В языческий пантеон входили  также Велес или Волос - покровитель  скотоводства и хранитель подземного мира предков, Макошь - богиня плодородия и другие. Сохранялись и тотемические представления, связанные с верой  в родственную мистическую связь  рода с каким-либо животным, растением  или даже предметом. Кроме того, мир  восточных славян был "населен" многочисленными берегинями, русалками, лешими и пр.

 

Жрецы. Нет точных данных о языческих жрецах, видимо ими  были летописные "волхвы", боровшиеся в Х1 в. с христианством. Во время  культовых ритуалов, проходивших  в специальных местах - капищах (от старославянского "капь" - изображение, идол) богам приносились жертвы, включая человеческие. По умершим  устраивали тризну, а затем труп сжигали на большом костре. Языческие  верования определяли духовную жизнь  восточных славян.

 

Уровень развития. В целом, славянское язычество не могло удовлетворить  потребностям зарождавшихся у славян государств, ибо оно не имело разработанной  социальной доктрины, способной объяснить  реалии новой жизни. Дробный характер мифологии препятствовал целостному пониманию восточными славянами  природного и социального окружения. У славян так и не появилась  мифология, объясняющая происхождение  мира и человека, рассказывающая о  победе героев над силами природы  и т.п.. К Х веку стала очевидной  необходимость модернизации религиозной  системы.

 

Таким образом, миграции, контакты с местным населением и переход  к оседлости на новых землях приводили  к складыванию восточнославянского  этноса, состоящего из 13 племенных союзов.

 

Основой хозяйственной деятельности восточных славян становилось земледелие, возрастала роль промыслов и внешней  торговли.

 

В новых условиях, в ответ  на изменения, происходящие как внутри славянского мира, так и во внешней  среде намечается переход от родовой  демократии к военной, от родовой  общины к земледельческой.

 

Усложняются и верования  восточных славян На смену синкретическому  Роду - главному богу славян-охотников  с развитием земледелия приходит обожествление отдельных сил  природы. Однако все более ощущается  несоответствие существующих культов  потребностям развития восточнославянского  мира.

 

Итак, славяне У1-сер. 1Х  вв., сохраняя основы общинного строя (общинную собственность на землю  и скот, вооружение всех свободных  людей, регулирование социальных отношений  с помощью традиций, т.е. обычного права, вечевую демократию), претерпевали как внутренние изменения, так и  давление внешних сил, что в своей  совокупности и создавало условия  образования государства.

 

Возникновение государственности  у славян относится к эпохе  раннего средневековья. Это было время (IV–VIII вв.), когда в результате миграции "варварских" племен, живших на севере и востоке Европы, формировалась  новая этническая и политическая карта континента. Миграция этих племен (германских, славянских, балтских, финно-угорских, иранских) получила название Великого переселения народов.