Восточные славяне

 

Олег знаменит также своим  успешным походом на Константинополь, столицу Византии, совершённым в 907 г. В результате этого похода был  заключён выгодный для русичей мирный договор. Это первый сохранившийся  до нас письменный памятник русской  истории. В знак своей победы Олег прибил к вратам Царьграда свой щит. Олег скончался (согласно легенде) в 912 г. от укуса змеи (Вспомните «Песнь о вещем Олеге» А. С. Пушкина).

 

В IX–X вв. киевские князья постепенно подчиняли своей власти союзы  славянских племен. На первом этапе  племенные княжества сохраняли  внутреннюю автономию, выплачивая дань. Вначале киевские князья не уничтожали правления местных племенных  вождей. Киевские князья требовали  в знак подчинения сбора дани и  отправки воинов в княжеское войско в случае необходимости.

 

Способ сбора дани в  ранней Киевской Руси носил название – полюдье. При полюдье сам  киевский князь с дружиной ездил  по территории подчинённых племён, собирая дань в натуральной или  денежной форме. Первоначально размер дани не был нормирован и устанавливался произвольно. Часть дани обменивалась в Константинополе на предметы роскоши. Ненормированный размер дани приводил к злоупотреблениям князей, давая  простор их жадности. В результате это приводило к восстаниям покорённых племён. Самым известным из таких  восстаний стало восстание древлян  против князя Игоря (912 – 945) сына Рюрика, закончившееся убийством князя  и его дружины.

 

Жена князя Игоря Ольга  после гибели мужа стала правительницей русского государства и жестоко  отомстила древлянам за убийство мужа, сожгла столицу древлян Искоростень. После гибели Игоря киевские князья начинают искоренять племенных князей и лишать покорённые племена даже внутренней автономии. Для управления из Киева присылаются родственники киевского князя или его приближённые. Ольга будучи мудрой правительницей, изменила форму сбора дани, введя  нормы выплаты дани – «уроки»  и специальные места сбора  дани – «погосты». Такая форма  сбора дани называлась повоз. Теперь представители покорённых племён сами привозили дань чиновникам киевского  князя. Две трети дани отправляли в Киев, остальное распределяли среди  членов дружины князя-наместника. Территории, управляемые князьями-вассалами, получили наименование "волость".

 

Кстати, Ольга первой из княжеской  династии приняла христианство. Для  этого она совершила поездку  в Константинополь и была крещена  в присутствии византийского  императора.

 

Киевская Русь была раннефеодальной  монархией во главе с киевским великим князем, династия которого ведется от Рюрика. Князь в эту  эпоху еще не полновластный монарх, а скорее "первый среди равных". Князь правил, опираясь на дружину. Во главе дружины стояли бояре  – старшая дружина. Им подчинялись  отроки – “молодшая" дружина. Крестьяне  и ремесленники являлись лично свободными и зависимыми только от государственной  власти. Они эксплуатировались путем  взимания дани и других государственных  податей.

 

После гибели Игоря князем стал малолетний Святослав. Возмужав, он не интересовался делами внутреннего  управления. Почти всю жизнь Святослав  провёл в военных походах. Он был  крайне неприхотлив (например, мог спать  подложив под голову седло и питаться печёным на углях мясом), совершал быстрые переходы – по свидетельству  летописца «ходил как пард». Святослав  перед нападением рыцарски предупреждал своих противников – «иду на вы».

 

В ходе своих походов Святослав  подчинил вятичей, воевал против хазар, волжской Булгарии, Византии. Святослав  был храбр, но не отличался дипломатическими способностями, какой-либо существенной пользы от его походов Русь не получила. Святослав погиб, возвращаясь из похода на Византию, попав в организованную печенегами засаду.

 

Перед отправлением в последний  поход Святослав разделил Русь между  тремя своими сыновьями. Ярополк  был посажен в Киеве, Олег –  в древлянской земле, Владимир –  в Новгороде. Вскоре между братьями начались междоусобицы. Ярополк разгромил  войско Олега, который погиб в  битве, и присоединил его земли  к своим владениям. Владимир испугался, что Ярополк пойдёт на него войной, и бежал к варягам. Вместе с  отрядом варягов Владимир пошёл  к Киеву и обманом убив своего брата Ярополка, занял киевский престол.

 

 

^ 3. РАСЦВЕТ КИЕВСКОЙ РУСИ

 

Структура государства сформировалась к концу X в. при князе Владимире I Святом (980–1015) . Он подчинил земли  волынян и хорватов и посадил  своих сыновей на княжение в волости  в девяти крупнейших центрах Руси: Новгороде, Полоцке, Турове, Владимире-Волынском, Смоленске, Ростове, Муроме, Тмутаракани  и землях древлян (южнее Припяти). Кроме того, племена вдоль северных границ Руси выплачивали ей дань, не входя непосредственно в состав государства.

 

С формированием структуры  государства создается разветвленный  аппарат управления. Киевский князь  управлял при помощи Боярской думы. Из числа дружинников князь назначал посадников, воевод, сборщиков податей  и торговых пошлин, судебных чиновников, тиунов и др.

 

Становление феодальных отношений  сопровождалось формированием правовой системы.

 

В конце X в. грозными врагами  Руси были кочевники – печенеги занимавшие степь, примыкавшую к  южным границам. Князь Владимир организовал  оборону южных границ, построив сторожевые крепости вдоль пограничных рек. Гарнизоны новых крепостей набирались среди дружинников северных земель, чтобы привлечь к обороне все  силы новой державы.

 

^ Принятие христианства. В первый (языческий) период правления  Владимир был жесток и своеволен.

 

После прихода к власти он провёл первой религиозную реформу, заключающуюся в попытке унификации языческого культа и возвышении Перуна, ставшего богом князя и дружины. Это было необходимо для укрепления власти князя и единства Руси. Возвышение язычества сопровождалось гонением на христианство и убийством (принесением  в жертву) нескольких христиан. Попытка  унификации языческих культов, предпринятая Владимиром I Святым, потерпела поражение Разочарование в результатах первой религиозной реформы подтолкнуло Владимира к второй религиозной реформе, заключающейся в принятии монотеизма (единобожия) в форме православия.

 

Выбор веры был осуществлён  в несколько этапов.

 

1 этап. По сообщению летописи  к Владимиру приходили проповедники  ислама, иудаизма, католицизма и  православия. Наибольшее впечатление  на Владимира произвела проповедь  византийского «философа»-богослова.

 

2 этап. Владимир разослал  послов в сопредельные страны, чтобы они наблюдали обряды  религии в этих странах. Послам  Владимира понравился лишь обряд  православного богослужения в  храме св. Софии в Константинополе  («Мы не помним, где были, на  небе или на земле»), что и  предопределило окончательный выбор  Владимира.

 

Следует также при анализе  выбора в пользу православия учитывать  авторитет власти византийского  императора, а также установившиеся тесные достаточно дружественные отношения  с Византией. Выбор был сделан в пользу православия, хорошо известного на Руси. Но принятие крещения от Византии означало вассальную зависимость от нее.

 

Акт принятия христианства на Руси связан с перипетиями политических взаимоотношений Руси и Византии. Владимир захватил центр крымских владений Византии Херсонес и принудил прислать к нему сестру византийских императоров  Анну. Только после этого Владимир принял крещение и женился на византийской принцессе. В этих условиях о вассалитете  не могло быть и речи.

 

Вернувшись домой, он устроил  под страхом наказания массовое крещение жителей Киева, положившее начало крещению всех россиян. Эти события  имели место в 988 г.

 

Принятие христианства как  единой государственной религии  служило идейной основой объединения  княжеств в единое государство. Новая  религия стала распространяться по всей Руси, частью мирно, а кое-где, например в Новгороде, сопровождаясь  кровавыми столкновениями. В Новгороде  против принятия христианства поднялось  восстание, подавленное дядей Владимира  Добрыней («Владимир крестил водой, а Добрыня огнём»).

 

Принятие христианства имело  большое политическое значение для  русского государства.

 

1. Укрепилась власть киевского  князя, считалось, что власть  князя исходит от Бога

 

2. Усилилось единство Руси, поскольку теперь все поклонялись  одному Богу.

 

3. Русь может на равных  участвовать в международных  отношениях, что было затруднено  в период язычества

 

Таким образом, крещение способствовало укреплению государственности, объединению  отдельных земель в единую державу, росту международного престижа Киевской Руси.

 

Не менее важными были культурные последствия крещения Руси. Среди них стоит отметить следующие:

 

1. Изменилась система ценностей.  Языческая воинская удаль и  богатырство были смягчены христианскими  качествами гуманности, терпеливого  исполнения долга, смирения.

 

2. Появляются каменные  строения – церкви. Первой русской  церковью была Десятинная церковь  в Киеве.

 

3. Появляется иконопись  как вид искусства

 

4. Из Византии привозятся  книги, переводимые на русский  язык (жития святых, богослужебная  литература, исторические сочинения  и пр.). Вскоре появляются и  сочинения русских авторов.

5. На Руси появляются  монастыри. Самый древний монастырь  на Руси – Киево-печерский,  основанный преподобным Антонием. Монастыри со временем становятся  центрами образования и культуры 

Однако стоит помнить, что на Руси в народной культуре ещё долго переплетались элементы христианства и язычества (так наз. «двоеверие»).

 

Распространение христианства привело к созданию русской православной церкви (X в.). Во главе церкви стоял  киевский митрополит, подчинявшийся  константинопольскому патриарху. В  важнейших городах находились епископы. Богослужение с самого начала велось на славянском языке, понятном населению (церковные книги на славянском языке  поступали из Болгарии, принявшей  христианство на столетие раньше). Духовенство  на первых порах было греческим.

 

Принятие христианства оказало  большое влияние на внутреннюю жизнь  Киевской Руси и способствовало укреплению ее международных связей.

 

Велико влияние церкви на развитие культуры. Через церковь  Киевская Русь приобщилась к культурам: античной, ближневосточной, византийской, славянской христианской и др. С  церковью связано появление первых учебных заведений.

 

^ Междоусобица 1015 – 1019 гг. Правление Ярослава Мудрого. После  смерти Владимира в 1015 г. власть  в Киеве захватил его сын  Святополк. Опасаясь соперничества,  Святополк приказывает убить  своих братьев Бориса и Глеба.  За этот поступок Святополк  получает в истории прозвище  «Окаянный» (подобный братоубийце  Каину), а Борис и Глеб объявлены  первыми русскими святыми. Другой  брат Святополка – Ярослав  бежал из Новгорода к варягам  и привёл под Киев варяжскую  дружину. Недалеко от Киева  произошла битва, в которой  Святополк и призванные им  поляки были разбиты. Святополк  бежал с остатками войска и  умер в Польше. Наступает период  расцвета Киевской Руси.

 

В период расцвета Киевская Русь вступила при князе Владимире  в начале XI в., наивысшего расцвета достигла при Ярославе Мудром в первой половине XI в. Ярослав был прозван мудрым за любовь к грамоте и учёность. Он начал собирать первую на Руси библиотеку, заказывал перевод книг с греческого языка. Повелевал организовывать школы  при монастырях, где мальчиков  обучали грамоте, счёту и необходимому для богослужения.

 

В 1036 году Ярослав окончательно разгромил печенегов, которые более  не нападали на Русь. В честь этой победы он приказал построить величественный Софийский собор, как бы заявляя  претензии Киева на роль параллельного  наряду с Константинополем центра православия.

 

Киевская Русь была одним  из сильнейших государств в Европе. Народы Прибалтики и Севера платили  дань Руси. Она была тесно связана  со славянскими государствами Европы, восточно-христианским миром. В XI в. расширились  связи Руси со странами Центральной  и Западной Европы В Европе её называли «Гардарики» - страна городов.

 

Наибольшее историческое значение Киевской Руси проявилось во взаимоотношениях со степными кочевниками (аварами, печенегами, хазарами ). Русь приостановила продвижение кочевников, открыв торговые пути на Восток. Киев стал большим международным торговым центром .

 

В XI в. самые могущественные короли Европы стремились к союзу  с Киевской Русью, о чем свидетельствуют  обширные брачные связи киевских князей. Ярослав посредством выгодных браков дочерей породнился с ведущими монархами Европы (королями Франции, Венгрии и Норвегии).

 

При Ярославе Мудром был издан  первый на Руси письменный свод законов  – «Русская правда». Позднее он был  доработан при преемниках Ярослава – Ярославичах. Русская правда существует в двух редакциях: краткой и пространной.

 

Появление Русской правды было обусловлено переходом к  государственности и изживанием норм родо-племенного строя. Впервые  в этом своде законов нормы  права были чётко определены и  объявлены обязательными для  всех подданных киевского князя.

 

Одной из главных черт «Русской правды» было ограничение, а затем  и запрет кровной мести. Вместо неё  вводился штраф. Сумма штрафа зависела от социального положения убитого  или обиженного. Так, за убийство простого общинника смерда полагалось выплатить  штраф 5 гривен, а за убийство княжеского дружинника – 80 гривен. Его жизнь, таким  образом, ценилась в 16 раз дороже. Если убийца не был найден, штраф платила  община (вервь), на территории которой  был найден убитый.

В судопроизводстве часто  применялись поединки и ордалия («Суд Божий»).

 

В Русской правде не было предусмотрено телесных наказаний  и смертной казни. За самые тяжкие преступления (намеренный поджог) в  качестве наказания предусматривался «поток и разграбление», то есть конфискация  имущества с продажей преступника  в рабство.