Восточные славяне

 

Славяне включились в миграционный процесс в VI в. н.э. До этого они  занимали территорию от верхнего Одера  до среднего течения Днепра. Расселение славян происходило в IV–VIII вв. по трем основным направлениям: на юг – на Балканский полуостров; на запад – в Среднее  Подунавье и междуречье Одера  и Эльбы; на восток – север по Восточно-Европейской равнине. Соответственно произошло и разделение славян на три ветви – южную, западную и  восточную. Славяне заселили огромную территорию от Пелопоннеса до Финского залива и от средней Эльбы до верхней  Волги и верхнего Дона.

 

В ходе расселения у славян происходило разложение родоплеменного строя и стало постепенно формироваться  новое феодальное общество.

 

На территории, вошедшей в  состав Киевской Руси, известно 12 славянских союзов племенных княжеств. Здесь  обитали поляне, древляне, волыняне (другое название – бужане), хорваты, тиверцы, уличи, радимичи, вятичи, дреговичи, кривичи, словене ильменские, и северяне. Эти союзы являлись общностями, носившими  уже не кровнородственный, а территориально-политический характер.

 

Общественный строй предгосударственных  славянских обществ – военная  демократия. Политической стороной возникновения  и развития феодализма у славян в VIII–Х вв. было формирование раннесредневековых государств.

 

Государство восточных славян получило название "Русь".

 

 

2. ^ ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО  ГОСУДАРСТВА 

 

Древнерусское государство  сложилось в результате сложного взаимодействия целого комплекса как  внутренних, так и внешних факторов.

 

 

^ Социально-экономические  предпосылки

 

Развитие земледелия. В  первую очередь следует учесть те изменения, которые происходили  в хозяйстве восточных славян в У11 - 1Х вв. Так, уже отмеченное развитие земледелия, особенного пашенного  в степном и лесостепном районе Среднего Поднепровья, приводило к  появлению избыточного продукта, что создавало условия для  выделения из общины княжеско-дружинной  группировки (происходило отделение  военно-управленческого труда от производительного).

 

На Севере Восточной Европы, где из-за суровых климатических  условий земледелие не могло получить широкого распространения, большую  роль продолжали играть промыслы, а  возникновение избыточного продукта стало результатом развития обмена и внешней торговли.

 

В районе распространения  пашенного земледелия началась эволюция родовой общины, которая, благодаря  тому, что теперь отдельная большая  семья могла обеспечить свое существование, стала трансформироваться в земледельческую  или соседскую (территориальную). Такая  община, как и раньше, в основном состояла из родственников, но в отличие  от родовой общины, пашенная земля, разделенная на наделы, и продукты труда находились здесь в пользовании отдельных небольших семей, владевших орудиями труда и скотом. Это создавало некоторые условия для имущественной дифференциации, но социального расслоения в самой общине не происходило - производительность земледельческого труда оставалась слишком низкой. Археологические раскопки восточнославянских поселений того периода обнаружили почти одинаковые семейные жилища-полуземлянки с одним и тем же набором предметов и орудий труда.

 

Кроме того, на обширной лесной территории восточнославянского мира сохранялась подсека, а из-за своей  трудоемкости она требовала усилий всего родового коллектива. Так наметилась неравномерность в развитии отдельных  племенных союзов.

 

 

^ Социально-политические  предпосылки. 

 

Усложнение внутриплеменных  отношений и межплеменные столкновения ускоряли становление княжеской  власти, повышали роль князей и дружины, как обороняющих племя от внешних  врагов, так и выступающих в  качестве арбитра при различного рода спорах.

 

Кроме того, борьба между  племенами приводила к складыванию  межплеменных союзов во главе с наиболее сильным племенем и его князем. Эти союзы приобретали форму  племенных княжений. В итоге, власть князя, которую он стремился превратить в наследственную, все менее зависела от воли вечевых собраний, укреплялась, а его интересы все более отчуждались  от интересов соплеменников.

 

 

^ Духовные предпосылки.

 

Становлению власти князя  способствовала и эволюция языческих  представлений славян той эпохи. Так, по мере роста военного могущества князя, приносящего добычу племени, обороняющего его от внешних врагов и взявшего на свои плечи проблему урегулирования внутренних споров росли  его престиж и, одновременно, происходило  отчуждение от свободных общинников. Таким образом, в результате военных  успехов, выполнения им сложных управленческих функций, отдаления князя от привычного для общинников круга дел и  забот, зачастую выливавшегося в  создание укрепленного межплеменного  центра - резиденции князя и дружины, он наделялся сверхъестественными  силами и способностями, в нем  начинали видеть залог благополучия всего племени, а его личность отождествляли с племенным тотемом. Все это приводило к сакрализации - обожествлению княжеской власти, создавало духовные предпосылки  для перехода от общинных к государственным  отношениям.

 

Внешнеполитические предпосылки. К внешним предпосылкам следует  отнести то "давление", которое  оказывали на славянский мир его  соседи - хазары и норманны.

 

С одной стороны, их стремление взять под контроль торговые пути, связывающие Запад с Востоком и Югом, ускоряло складывание княжеско-дружинных  группировок, втягивающихся во внешнюю  торговлю. Получая со своих соплеменников  продукты сельского хозяйства и  промыслов, в первую очередь, пушнину  и меняя их на продукты престижного  потребления и серебро у иностранных  купцов, продавая им захваченных в  плен иноплеменников, местная знать  все более подчиняла себе племенные  структуры, обогащалась и изолировалась  от рядовых общинников. Со временем она, объединившись с варяжскими воинами-торговцами, начнет осуществлять контроль за торговыми путями и самой  торговлей, что приведет к консолидации ранее разрозненных племенных княжений, расположенных вдоль этих путей.

 

С другой стороны, взаимодействие с более развитыми цивилизациями  приводило к заимствованию некоторых  общественно-политических форм их жизни. Подлинным эталоном государственно-политического  устройства долгое время считалась  Византийская империя.

 

Не случайно, также, что  долгое время великие князья на Руси назывались по примеру мощного государственного образования Хазарского каганата - хаканами (каганами). Следует учесть и то, что существование в Низовьях Волги Хазарского каганата защищало восточных славян от набегов кочевников, которые, в предшествующие эпохи (гунны  в 1У -У вв., авары в У11 в.) тормозили  их развитие, мешали мирному труду  и, в итоге, появлению "зародыша" государственности.

 

В советской исторической науке долгое время приоритет  в формировании государства отдавался  внутренним социально-экономическим  процессам; некоторые современные  историки считают, что решающую роль сыграли внешние факторы; однако, представляется, что только взаимодействие как внутренних, так и внешних  при недостаточной социально-экономической  зрелости восточнославянского общества могло привести к тому историческому  прорыву, который произошел в  славянском мире в 1Х-Х вв.

 

На первом этапе образования  древнерусского государства (VIII-середина IХ вв.) происходило вызревание предпосылок, складывание межплеменных союзов и  их центров, которые упоминаются  у восточных авторов. К IХ в. восходило  появление системы полюдья, т.е. сбора  с общинников в пользу князя дани, которая в ту эпоху носила еще  добровольный характер и воспринималась как возмещение за военные и управленческие услуги.

 

На втором этапе (2-ая половина IХ- середина Х в.) процесс складывания  государства ускорился, во многом, благодаря  активному вмешательству внешних  сил - хазар и норманнов (варягов). ПВЛ сообщает о набегах воинственных обитателей Северной Европы, вынудивших ильменских словен, кривичей и финно-угорские племена чуди и веси платить дань. На Юге хазары собирали дань с полян, северян, радимичей и вятичей.

 

Накануне образования  русского государства существовали два протогосударственных объединения: союз полян с центром в Киеве  и союз словен, кривичей и др. в  районе оз. Ильмень с центром в  Новгороде. По свидетельству летописи, ильменские славяне подчинялись  варягам и платили дань, но затем  прогнали их.

 

Между славянскими племенами  началась междоусобица («и вста род  на род»). Чтобы прекратить междоусобицы было решено вновь призвать править  варягов. К варягам были отправлены послы со словами: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Придите и володейте нами»

 

На Русь пришли три брата-варяга: Рюрик, Синеус и Трувор и правили  в различных городах близ Новгорода (Ладоге, Изборске и пр.) Традиционно  призвание варягов 862 г. считается  датой образования русской государственности.

 

По поводу образования  русской государственности до сих  пор ведутся не прекращающиеся дискуссии  среди учёных, а зачастую также  общественных и политических деятелей. Сложились две противоборствующие группировки: Норманисты и антинорманисты. Норманисты однозначно доверяют летописному  рассказу и признают решающую роль варягов (немецко-скандинавского элемента) в возникновении государственности  у славян. Они также полагают, что без участия варягов государственность  у славян не возникла бы или появилась  бы намного позже.

 

Основными представителями  норманизма были: Г. Байер, Г. Миллер, Н. М. Карамзин, С. М. Соловьёв. Норманисты считают, что словом «Русь» первоначально  называли варяжское племя, из которого происходил Рюрик

 

В западной (особенно немецкой) литературе норманнская теория часто  используется для доказательства неполноценности  славянских народов.

 

Противоположностью норманизма стал антинорманизм как историческая концепция. Он возник в качестве реакции  на распространение норманнской  теории. Представители антинорманизма высказывают сомнение в истинности летописного рассказа о призвании  варягов. Они отрицают решающую роль варягов в деле формирования государственности.

 

На первый план у норманистов  выдвигаются внутренние причины  образования государства. Многие Норманисты производят слово «Русь» от названия речки Рось недалеко от Киева.

 

Основоположником антинорманизма является М. В. Ломоносов, а крупнейшими  представителями этого течения  Д. И. Иловайский, Б. А. Рыбаков.

 

Аргументация антинорманистов  сводится к следующим тезисам:

 

1. Государственность не  является продуктом экспорта  или импорта. Её нельзя привнести  извне, она представляет собой  продукт внутреннего развития  общества на определённой стадии  его развития

 

2. У самих варягов ещё  не было сложившейся государственности.  Как и славяне, они находились  на стадии распада родо-племенных  отношений.

 

3. Варягов было немного  и они быстро растворились  в массе славян.

 

Так, академик Б.А. Рыбаков  доказывал, что варяги появились  в Восточной Европе тогда, когда  Киевское государство (возникшее, якобы, в VI в.) уже сложилось и использовались лишь как наемная военная сила. Летописные сведения о мирном "призвании  варягов" он считал поздней вставкой, дописанной под влиянием политической конъюнктуры, сложившейся в Киеве  в эпоху правления Владимира  Мономаха. "Русь" же, по его мнению, - производное от реки Рось (правый приток Днепра южнее Киева).

 

Современные исследователи, преодолевая крайности норманизма и антинорманизма, пришли к следующим  выводам:

 

- Процесс складывания  государства начался до варягов,  сам факт их приглашения на  княжение свидетельствует о том,  что эта форма власти была  уже известна славянам.

 

- Рюрик - реальная историческая  личность, будучи приглашенным в  Новгород на роль арбитра и,  может быть, защитника от "заморских  варягов" (свеев), захватывает власть, подавив восстание под руководством  Вадима (скорее всего местного  племенного князя). Его появление  в Новгороде (мирное или насильственное) никак не связано с зарождением  государства. 

 

Существуют и другие точки  зрения, отрицающие реальность Рюрика, но очевидно, что вопрос о происхождении  Рюрика не связан с проблемой образования  древнерусского государства 

 

- Норманнская дружина,  не обремененная местными традициями, активнее использует элемент  насилия для сбора дани и  объединения славянских племенных  союзов, что, в определенной степени,  ускоряет процесс складывания  государства. Одновременно происходит  консолидация местной княжеско-дружинной  верхушки, ее интеграция с варяжскими  дружинами и славянизация самих  варягов.

 

- Этноним "русь" северного  происхождения. И хотя летопись  относит ее к одному из норманнских  племен, но, скорее всего, это собирательное  имя (от финского ruotsi - гребцы) под  которым скрывалась не этническая, а этносоциальная группа, состоящая  из представителей различных  народов, занимающихся морским  разбоем и торговлей и представляющих  собой дружину князя. Тогда,  с одной стороны, становится  понятным быстрое распространение  этого понятия, уже не связанного  с какой-либо этнической группой,  среди восточных славян, чья племенная  верхушка сливалась с пришлым  элементом, а с другой, - быстрая  ассимиляция самих варягов, принимавших  к тому же восточнославянские  языческие культы и не державшихся  за своих богов.

 

Итак, в 862 г. на княжение в  Новгород был приглашен варяжский  князь Рюрик, который правил в  Новгороде и Ладоге. После его  смерти в 879 г. власть перешла к Олегу, приближённому Рюрика. В 882 г. князь  Олег совершил поход на юг. Он убил правивших  в Киеве Аскольда и Дира, захватил Киев, объявив его «матерью всем градам русским». Таким образом, Олег объединил северные (с центром  в Новгороде) и южные (с центром  в Киеве) земли в единое государство  со столицей в Киеве. Это время  считается началом образования  государства Киевская Русь (882 – 1169 гг.).