Восточные славяне

Федеральное агентство по образованию 

Государственное образовательное  учреждение

высшего профессионального  образования 

Псковский государственный  политехнический  институт 
 

Финансово - экономический факультет 

Кафедра «Финансы и кредит» 
 
 
 

Контрольная работа по дисциплине

«Отечественная  история»

на  тему: «Восточные славяне»

Вариант № 2 
 
 
 
 

Студентка:

Шифр: 0757062

Руководитель: Силеенков В.В. 
 
 
 
 
 
 
 
 

ПСКОВ

2007

Содержание

     Глава 1. Античное наследие в эпоху Великого переселения

                   народов …………………………………………..…………… 3

          Глава 2. Проблема этногенеза славян ………………….…………….. 8

          Глава 3. Занятия, орудия труда и культура восточных славян …..... 10   

         Глава 4. Становление государственной власти …………………….. 13

         Список литературы …………………………………………………… 20 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Глава 1. Античное наследие в эпоху Великого переселения 

народов

     Эпоха «великого переселения народов» охватывает IV— VII вв. В начале этого периода произошло кратковременное восстановление единства Великой Римской империи, политический и экономический центр которой переместился в Константинополь, в 330 г. ставший государственной столицей. В 476 г. последний император Западной Римской империи был низвергнут, а императорские регалии отосланы в Константинополь. Восточная часть империи – Византия стала единственной легитимной преемницей римской государственности. В VI в. при императоре Юстиниане Восточная Римская империя стала крупнейшим европейским государством с развитыми экономическими отношениями и своеобразной культурой, основанной на античных традициях. По свидетельствам очевидцев, Константинополь был «красивейшим городом света», роскошь и масштабы которого поражали воображение и контрастировали с развалинами и запустением Рима. Б понимании ромеев и их соседей Византия находилась в центре мира, значит, объективно притягивала к себе окружавшие народы и оказывала на них влияние.

     В лесных просторах Восточноевропейской равнины активно расселялись славяне, у них формировались крупные племенные объединения. Южнее славянской ойкумены находились лесостепные и степные долины Волги, Дона и Северного Кавказа, заселенные кочевниками иранского, тюркского, монгольского происхождения. Как оседлые склавины, венеты, анты, так и степняки-гунны, авары, болгары, утнгуры, куртигуры и аланы представляли для Византии реальную угрозу. Кочевники Евразийских степей и часть славян были покорены гуннами и в составе их орды, направились на Запад – к богатствам Рима. В свою очередь, Византия стремилась отвести от себя внешнюю угрозу, для чего предприняла внешнеполитические действия – поощряла распри среди восточных «варваров». Более того, Северный Кавказ был в сфере «жизненных интересов» Византии, здесь ее влияние соприкасалось с соперничающим сасанидским Ираном. Следовательно, конкурирующие державы старались вовлечь находящиеся между ними народы в русло своей политики, экономики и культуры.

     В VI в. интенсивность натиска кочевников ослабевает и оживает торговля по «великому шелковому пути». Шелк был очень выгодным товаром, поэтому иранские власти старались монополизировать торговлю. Иран стремился установить контакты с северными народами водным путем вверх по Волге и Дону и окончательно отрезать западного конкурента от китайского и среднеазиатского шелка. Византия стремилась перехватить инициативу. Крупнейшим среднеазиатским производителем шелка была Согдиана, чьи экспортные интересы совпадали с византийскими. Вскоре согдийские купцы освоили северный маршрут «великого шелкового пути», который шел через северный Прикаспий на Запад через Волгу и Дон на Кавказ и в Византию. Большинство шелковых тканей в экспорте и импорте были среднеазиатского производства, некоторая часть производилась даже в Византии. Кроме того, на Кавказ из империи попадали предметы роскоши и традиционный экспорт ремесленных изделий и продуктов. Византию интересовали продукты сельскохозяйственного импорта и рабы. Многие товары являлись предметом регионального, межплеменного обмена. Как видно, развивались транзитная торговля шелком, межрегиональные экономические контакты и региональная торговля. В любом случае, Константинополь получил возможность активного проникновения в евразийские степи, а византийская «культурная экспансия» имеет четкие экономические причины. Итогом социально-экономического развития евразийских степных народов был их переход «от кочевий к городам» и образование государств у болгар, алан, хазар.

     Влияние Византии в регионе ее «торговых  интересов» устанавливалось одновременно с распространением христианства. Византия проповедовала христианство через северное Причерноморье. Вожди савиров, адыгов, алан принимали христианство и становились в понимании ромеев союзниками-единоверцами с провизантийской политической ориентацией. Вслед за этим, в VI – VII вв., Константинополь установил па берегах Керченского пролива свой суверенитет и «Боспор стал жить под римской властью в мире и со- . гласим». В V – VII вв. в этой части Причерноморья возводятся монументальные строения культового или административного назначения, тем же временем датируются первые христианские захоронения, например, на Таманском полуострове. Предметы с христианской символикой имели более широкое распространение, ко в центральных районах Кавказа христианство не закрепилось. В Ново-Михайловском родоплеменном центре адыгов и в других местах появляются базилики греко-коринфского типа. В произведениях, приписываемых Андрею Первозванному, у Прокопия Ке-сарийского, у других авторов раннехристианского времени можно прочитать, что народы, заселявшие причерноморские земли, «с благоговением соблюдают христианский закон». В Фанагонки и на Тамани появились первые христианские епархии, которые на Константинопольском соборе 519 г. представлял епископ Иоанн. Согласно христианской историографической традиции свои епархии появились в других местах «Скифии» для готов, алаи, адыгов и других племен.

     Определенную  роль в проповедовании христианского  учения сыграли Грузия и Армения, которые приняли эту религию в IV в. Здесь христианская культура перекликалась с богатым античным наследием греко-римской цивилизации. До наших дней сохранились крестообразные храмы и базилики Грузии и Армении. Культура этих народов имела глубокие национальные корни, но многое они заимствовали и у высокоразвитой античной цивилизации. Народы, обитавшие к северу от Главного кавказского хребта, воспринимали христианство как от Византии, так от закавказских Грузии и Армении, с которыми также были тесные экономические и культурные контакты.

     В IV – VII вв. крупные племенные объединения сложились у славян, которых византийцы называли склавинами, венетами, антами. Греки и славяне часто контактировали друг с другом. С первых веков нашей эры славяне нападали на окраины Византии, а в период правления Юстиниана (527 – 565 гг.) «славяне и анты регулярно опустошали империю». В свою очередь, Константинополь пытался направить действия «варваров» в целенаправленное русло выгодной для себя политики, Иными словами, по отношению к славянам Византия проводила свою классическую политику взаимоотношения с воинственными соседями. Поэтому славян и антов стали нанимать на военную службу и даже поручали им важные боевые операции. Кроме этого, славян пытались отвлечь от Византии войнами с соседними племенами. Уже в VI – VIII вв. впервые говорится о восточных походах славян, которых, возможно, пытались использовать в борьбе с Ираном. Следует отметить, что персидские источники сохранились в компиляционной обработке поздних арабских авторов. Последние сообщали, что славяне были союзниками римлян и отличались своей воинственностью. Что касается воинственности славян и их «дикости», сведения восточных историков и византийских авторов как бы подтверждают друг друга.

     К этому же времени относятся первые упоминания о христианских проповедях у славян, однако новая религия  у славян не приживалась. В первые века своей истории славяне придерживались традиционных языческих верований, которые были сильны даже в X в., когда христианство стало государственной религией. Славяне использовали свой календарь, придерживались собственных архитектурных и ремесленных традиций. Природно-климатические особенности вносили своеобразие в сельское хозяйство древних славян, хорошо прослеженное Б. А. Рыбаковым. Археологические исследования В. В. Седовым славяно-антских, пражско-корчакской, пеньковской, волыицевской, некоторых групп Черняховской культуры показывают наличие византийских предметов, которые могли попасть к их владельцам в результате военных походов.

     Тесные  контакты славян с Византией и  постантичным миром Причерноморья, с точки зрения Г. В. Вернадского, способствовали «постепенной западной эмансипации славян», их восприятию культурного античного наследия. В период «великого переселения народов» усиливается социальная дифференциация славян-антоз. До вторжения гуннов и участия славян в их завоевательном походе об общественной организованности славян достоверных сведений нет. Но уже в VI в., по сведениям Иоанна Эфесского и Прокопия Кесарийского, появляются могущественные вожди, например Мезамир, который «имел огромную власть у антов», или Кий, который, согласно «Повести временных лет», «ходил в Царьград», где князь удостоился почестей от императора. Таким образом, «великое переселение народов» ускорило общественное развитие славян, способствовало их опосредованной, постепенной эмансипации античного наследия.

     «Великое  переселение народов» IV – VII вв. явилось своеобразной чертой, отделяющей античную и средневековую историю, рабовладельческий и феодальный строй. Римская империя была завоевана варварами, которые восприняли античное наследие непосредственно, основав на ее территории свои «варварские королевства». Византия –наследница богатых римских традиций способствовала своей политикой опосредственному восприятию античного наследия народами и племенами Восточной Европы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 2. Проблема этногенеза славян

     Вопрос  о происхождении славян был поставлен  еще в средние века. Согласно «Баварской хронике» (XIII в.), предками славян были древние ираноязычные народы – скифы, сарматы, аланы.

     Начало  научной разработки вопроса о  происхождении славян относится к первой половине XIX в. Исследования этого .времени показали принадлежность славянских языков к индоевропейской языковой семье. На этом основании было высказано предположение о существовании индоевропейской общности, которая включала в себя предков германцев, балтов, славян и индоиранцев.

     Российский  ученый А. Шахматов считал, что эта  индоевропейская общность сложилась в бассейне Балтийского моря. По мнению чешского историка Л. Нидерле, в начале II тыс. до н.э. индоевропейская общность распалась. Из нее выделилась балто-славянская общность, которая в I тыс. до н.э. разделилась на балтскую и славянскую. А. Шахматов полагал, что вначале эту общность покинули ушедшие на юг предки индоиранцев и фракийцев, а затем от балтов отделились славяне, расселившиеся во II в. н.э., после ухода германцев с Вислы, на остальной территории Восточной Европы.

     Есть  и другие мнения о прародине славян. Еще в «Повести временных лет» (XII в.) монахом Киево-Печерского монастыря Нестором была высказана мысль о том, что первоначально территорией расселения славян были Дунай и Балканы, а затем Прикарпатье, Днепр и Ладога. В XIX в. чешский ученый П. Шафарик, проанализировав сведения о славянах у античных авторов и готского историка Иордана, выдвинул гипотезу, согласно которой прародиной славянских народов было Прикарпатье.

     В XX в. американские исследователи Г. Трегер и X. Смит высказали предположение, что первоначально существовала древнеевропейская общность, которая во II тыс. до н.э. распалась на предков южных, западных (кельты и романские народы) и северных европейцев (германцы, балты и славяне). В I тыс. до н.э. из североевропейской общности выделились вначале германцы, а затем балты и славяне. Отечественный ученый Л. Гумилев считал, что в этом процессе имело место не только разделение славян с германцами, но и их соединение с германоязычными русами, и что это, якобы, произошло в ходе заселения славянами Поднепровья и района озера Ильмень. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 3. Занятия, орудия труда и культура восточных славян

     Занятия восточных славян.

     Главным занятием восточных славян было земледелие. Средние области Руси занимали тогда  непроходимые дремучие леса, у которых  приходилось отвоевывать участки  для пашни. Примитивными орудиями труда, топором, мотыгой, бороной-суковаткой люди расчищали участок, обрабатывали землю. 2-3 года участок давал неплохой урожай, потом переходили на новый участок. Такая система называлась подсечным земледелием.

     На  юге, в степной полосе, использовалась другая система земледелия - “перелог”, при котором участок использовали до тех пор, пока не истощался, потом переходили на другой участок.

     Выращивали  рожь, пшеницу, ячмень, просо, капусту, морковь, репу, огурцы. Славяне занимались также охотой, рыболовством, бортничеством. Разводили лошадей, свиней, коров.

     Подчиненную роль в хозяйстве восточных славян играли скотоводство, охота, рыболовство  и бортничество. Оседлое население  Восточной Европы разводило крупный  рогатый скот, свиней, коз, домашнюю птицу. Скотоводство, сочетавшееся с  земледелием, было связано с освоением лесов и кустарниковых пустошей. В раннее средневековье домашний скот отличался небольшими размерами. Лесные промыслы снабжали жителей топливом и служили источником разного рода сырья. В восточноевропейском экспорте воск занимал второе место сразу за пушниной, а медовые напитки бытовали повсюду.