Владимир: крещение Руси. Централизация власти, защита от кочевников

6. Владимир: крещение Руси. Централизация власти, защита от кочевников.

Значительное укрепление могущества Древнерусского государства связано с правлением князя Владимира Святославовича (980 – 1015 гг.). Родился князь Владимир под Киевом, приблизительно в 952 году. Он был младшим сыном Киевского князя Святослава и внуком святой равноапостольной Великой княгини Ольги. Незадолго до смерти князь Святослав разделил Русскую землю между тремя сыновьями: старшему сыну Ярополку и среднему Олегу отдал Киев и области около Киева, а младшего Владимира отправил княжить в дальний Новгород. Вскоре после смерти Святослава братья между собой перессорились и затеяли междоусобную войну, в результате которой Владимир стал единодержавным князем Руси. Он уделял больше внимания вопросам внутренней политики – построил сеть оборонительных крепостей на границе со степью. Владимир ограничил права союзных княжеств и отнял у местной знати бразды правления, ввел единое судопроизводство, наладил налоговую систему.

 

При Владимире I все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Окончательно были присоединены вятичи, земли по обе стороны Карпат, в 981 году присоединил к русскому государству так называемые "Грады Червенские" - земли на юго-западе, захваченные ранее польским князем Мешко I. Происходило дальнейшее укрепление государственною аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупнейшие центры.

 

Таким образом, формирование территориальной структуры государства Русь завершилось в конце X века. К этому времени была ликвидирована «автономия» всех восточнославянских союзов племенных княжеств. Изменилась и форма взимания дани. Теперь уже не было необходимости в полюдьи - объездах, исходящих из Киева.

 

Дань собиралась наместниками киевского князя. Две трети сопранной дани отправлялось в Киев, оставшаяся часть распределялась между дружинниками князя- наместника. Территории в рамках единого раннефеодального государства, управляемые князьями-вассалами киевского правителя, получили название волость. В целом же в X в. государство именовалось "Русь", "Русская земля". Это название распространилось со Среднего Поднепровья на всю территорию, подвластную киевским князьям.

 

В этих условиях сохранившиеся следы былой независимости стали неприемлемы для центральной власти.

 

Главной заслугой Владимира стало крещение Руси. Почти до конца Х века господствующей религией у славян оставалось язычество. Большая часть населения в Руси были в то время язычниками и преклонялись идолам, демонам и прочим мифическим существам, что не очень соответствовало государственным планам Владимира Святославовича. Князь Владимир стремился объединить земли вокруг Киева и централизовать власть. А важным моментом процесса централизации было изменение мировоззрения, и князь это прекрасно понимал. Он считал, что нужно отречься от языческой веры и от поклонения ложным языческим богам. В первый же год своего правления Владимир попытался провести религиозную реформу. Утверждался культ главного дружинного бога – Перуна. Это должно было символизировать идею главенства князя, идею целостности государства. Однако языческие верования, пусть даже некоторым образом измененные, все же не соответствовали идеологии крепнувшего государства.

 

Когда стали приходить к нему проповедники от соседних народов, предлагая и нахваливая каждый свою веру, князь решительно отверг магометанство, латинское папство и иудейство. Зато со вниманием выслушал наставления греческого проповедника, который поведал Владимиру содержание книг Ветхого и Нового Заветов, рассказал о том, зачем Христос пришел на землю и как искупил первородный грех, а в заключение поведал о Страшном суде и показал князю завесу, на которой было изображено судилище Господне. «Хорошо тем, кто справа, горе же тем, кто слева», - вздохнув, рассудил князь Владимир, однако креститься повременил. Так как он искал лучшей веры не для себя одного, а для всего своего народа. Хотя в душе и решил принять веру греческую – веру своей бабушки.

 

       Посоветовавшись  со старейшинами, князь отправил  в разные земли десять  послов, чтобы они посмотрели на обряды  разных религий и посоветовали  ему, какую из них все-таки выбрать. Ни магометанская, ни католическая  службы посланным не понравились. А о греческом богослужении  они рассказали следующее: «Когда  же мы пришли к грекам, и  греки повели нас туда, где  они служат Богу, то мы не  знали – где мы очутились? На  земле – или на небе? На земле  не может быть такой красоты  несказанной! Нам казалось, что Сам Бог там пребывает с людьми. До сих пор ещё не можем, забыть той красоты и благолепия и ни на что нам смотреть не хочется. Каждый, кто отведал сладкого, не захочет вкусить горького – так и мы». И этим всё было решено!

 

       Основной причиной выбора православия была необходимость тесного союза с Византией.

 

       Решив  принять христианство, князь Владимир  не хотел обращаться к грекам  с просьбой о крещении его  и всего народа Руси. Владимир  боялся, чтобы народ его не  потерял свою государственную  независимость, попав под власть  греков. И поэтому князь решил  завоевать новую веру силою  оружия.

 

Общепризнанной датой принятия христианства является 988 год. Однако в источниках сообщается и о других датах – 982, 989, 990 и др. В 988 году после долгой осады князь Владимир захватил греческий город Корсунь. И угрожая походом на Царьград, потребовал руки царевны Анны, сестры греческих царей Василия и Константина. Братья условием брака поставили принятие Владимиром веры Христовой. Князь обрадовался такому предложению и согласился.

 

       Когда  царевна Анна прибыла в Корсунь, у князя Владимира Святославовича внезапно заболели глаза, и болезнь вскоре настолько усилилась, что он почти лишился зрения. Царевна предложила ему немедленно креститься, в надежде исцеления. Во время крещения князь прозрел. В духовном восторге он воскликнул: «Теперь впервые узрел я Бога истинного!». Некоторые из дружинников князя, поражённые этим чудом, также крестились. В святом Крещении князь Владимир был наречён Василием в честь святого Василия Великого. Тогда же совершилось его бракосочетание с царевной Анной. В память своего крещения князь Владимир построил в Корсуни храм во имя Иоанна Предтечи и Крестителя Господня. А в качестве выкупа за жену возвратил завоеванный город греческим царям.

 

       В  Киев князь Владимир вернулся  вместе с княгиней Анной, корсунскими священнослужителями, которые взяли с собой святые мощи, иконы, церковную утварь и богослужебные книги.

 

       По  возвращении в Киев Владимир  велел извергнуть всех идолов, разрубить их и сжечь. Уничтожив  идолов, князь послал оповестить  по городу, чтобы все киевляне  в назначенный день сходились  в указанное место на берег  реки Днепр. Между тем священнослужители, а также ранее крещеные бояре, ходили по городу, собирали киевлян  и поучали их вере Христовой, приготовляя, таким образом, к великому  таинству. Утром в назначенное  время огромное множество народа  пришли на берег Днепра. Сюда  прибыл и князь Владимир в  сопровождении митрополита и  греческих священников. Очень торжественно  совершилось таинство крещения. По указанию митрополита все  вошли в воду: кто по пояс, кто  по грудь, кто по горло. Священники  прочитали молитву, окропили всех  елеем и благословили. После крещения  киевлян Владимир повелел воздвигать  христианские храмы в тех местах, где раньше стояли идолы и  крестить народ. И с той поры  вера Христова распространялась  всюду по русской земле и  проникала в самые отдаленные  её окраины. А чтобы народ и  мыслил по – христиански, Владимир  провел большую просветительную  работу. Стали переводить книги, строить школы и обучать людей  грамоте. Так крещение послужило  началом просвещения Руси.

 

Новая религия утвердилась не сразу. Население ряда городов оказывало сопротивление действиям властей. Многие, приняв христианство, продолжали верить языческим богам, поклоняться идолам и выполнять прежние обряды. Двоеверие еще длительное время оставалось характерной чертой духовной жизни на Руси. Тем не менее, утверждение христианства в качестве государственной религии было событием большого исторического значения.

 

Последствия принятия христианства:

· Русь упрочила свои экономические, политические, династические и культурные связи с Византией и странами Западной Европы.

· Ускорилась консолидация древнерусской народности.

· Углублялась социальная дифференциация древнерусского общества. Укрепилась центральная власть киевского князя.

 

Провозглашение монотеизма укрепляло позиции главы государства и освящало сословную иерархию, складывающуюся в древнерусском обществе. Наконец, христианство формировало новую мораль, более гуманную и высоконравственную.

 

Защита от кочевников.

 

Проблемой Руси оставались постоянные набеги печенегов: в 990, 992 на Переяславль, 993, в 996 году состоялась неудачная битва у Василёва, в 997 году - нападение на Киев, в 1001, в 1013 годах состоялось польско-печенежское вторжение на Русь. Воспоминания о печенежской войне уже век спустя приняли эпические формы (легенда о Белгородском киселе, о Никите Кожемяке и др.). Для обороны от печенегов был построен ряд крепостей по южному рубежу Киевской Руси. По южным и юго-восточным границам тогдашней Руси, на правой и левой стороне Днепра, выведены были ряды земляных окопов и сторожевых «застав», чтобы сдерживать нападения кочевников. По свидетельству византийского императора Константина VII Багрянородного, печенеги кочевали на расстоянии одного дня пути от Руси.

 

В 1006—1007 годах через Киев проезжал немецкий миссионер Бруно Кверфуртский, направляясь к печенегам для проповеди Евангелия. Он остановился погостить у князя Владимира, которого в письме к императору Генриху II называет сеньором руссов (лат. senior Ruzorum). Князь Владимир уговаривал миссионера не ездить к печенегам, говоря, что у них он не найдёт душ для спасения, а скорее сам погибнет позорною смертью. Князь не мог уговорить Бруно и вызвался проводить его со своей дружиной (лат. cum exercitu) до границ своей земли, «которые он со всех сторон оградил крепким частоколом на весьма большом протяжении по причине скитающихся около них неприятелей». Вероятно, Бруно говорил про Змиевы валы, длина которых в Киевской области составляет около 800 километров.

 

Князю Владимиру Святославовичу пришлось покорять вятичей, радимичей и ятвягов; при нем сооружены оборонительные рубежи по рекам Десна, Осетр, Трубеж, Сула и др., заново существенно укреплен и застроен каменными зданиями г. Киев. Отношения с тюркоязычными печенегами, в начале X в. занявшими причерноморские степи от Дуная до Дона, были также важной составной частью древнерусской внешней политики. Особенно силен был печенежский натиск на южнорусские земли в конце X в. Владимир сумел организовать оборону южных границ, построив сторожевые крепости вдоль пограничных со степью рек - Десны, Сейма, Сулы, Роси.

 

За время правления Владимира одних только больших набегов печенегов было пять, а между большими набегами происходили постоянные нападения на русские границы. Часто поляки и печенеги нападали одновременно и русским приходилось вести войну на два фронта сразу. Для защиты от печенегов Владимир построил укрепления вдоль границы с печенегами и поселил там лучших (храбрейших) людей из словен, кривичей, чуди и вятичей.

 

 

+ дополнительный материал (вдруг  пригодится?).

 

Древние стражи Руси

 

   Жил в стародавние  времена в стольном городе  Киеве славный богатырь Козьма. Был он, говорят, лучшим кузнецом у великого князя Владимира Святославича. И появился в то время в округе киевской лютый Змей. Много народу потаскал он в свое логово, потаскал и поел. Вышел с ним на смертный бой богатырь Козьма и одолел Змея, и начал тут Змей молить Козьму:

   – Не бей  меня, Козьма, до смерти. А я не стану больше Русскую землю зорить.

   – Будь по-твоему, – сказал Козьма. – Только прежде надо межу проложить, да чтоб ты её переходить не смел.

   Сделал Козьма соху в триста пудов, запряг в неё Змея и пропахал к югу от Киева борозду. И до сей поры борозда эта кое-где по степи видна, стоит она валом сажени в две высотою.

 

   Так говорит  легенда. А правда в ней та, что остатки Змиева вала сохранились и поныне. Это была исполинская (даже по нашим понятиям) оборонительная линия, которую князь Владимир возвел для защиты своих владений от врагов-кочевников. Змиев вал достигал восьми метров высоты при ширине вдвое большей. Часто он шёл по берегам рек, и реки создавали водную преграду перед валом. А по гребню его в самых опасных местах стояли пограничные городки-крепости: Белгород, Василев, Торчь, Витичев, Вышгород, Пересечень, Треполь. Они были обнесены ещё одним насыпным валом с частоколом из дубовых бревен. Чтобы насыпь была прочнее, внутрь её вкапывали деревянные каркасы-срубы, набитые землёй и камнями.

   На самом верху  стены настилался боевой помост  для защитников крепости. С внешней  стороны помост ограждали "заборола" – брустверы, за которыми воины укрывались от вражьих стрел.

   Заборола рубились из брёвен, но иногда их сшивали из тёса. Так, в Лаврентьевской летописи под 1097 годом рассказывается, как князь Мстислав, будучи осаждённым в городе Владимире-Волынском, "внезапу ударен бысть под пазуху стрелою на заборолех сквозе доску... и на ту нощь умре". 

 

   Такие деревянные  стены вставали на пути кочевников, когда они нападали на пограничные  русские города. Защитники городов-крепостей, укрываясь за брустверами – "заборолами", отбивали натиск врага.

 

   Наиболее уязвимым  местом обороны были, конечно, ворота, и их оберегали особенно зорко. От воротной башни через ров  перекидывался деревянный мост. В случае опасности его сжигали. Чтобы затруднить подход к  воротам, на внешнем склоне рва  горожане ставили "надолбы" –  короткие обрубки дерева, вкопанные  неподалеку друг от друга. Задача  их была та же, что и у  современных противотанковых надолбов, – задержать врага под обстрелом  с близкого расстояния.

   Природные условия  восточноевропейской равнины, бедной  камнем и богатой лесом, надолго  определили материал, из которого  строились пограничные крепости. Поэтому некоторые зарубежные  историки говорят об отсталости "деревянной" Руси по сравнению  с "каменным" Западом. Но это  исторически неверно. Ещё в глубокой  древности новгородцы и псковичи  использовали камень в военно-инженерном  строительстве.

 

СЕВЕРНЫЙ ОПЛОТ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА

 

   Обширные владения  Господина Великого Новгорода  простирались за Урал, а на  севере доходили до Студёного  моря. Земля новгородская была  богата тем самым белым камнем  – известняком, из которого в  средней и западной Руси возводились  только храмы. Вот почему на  северо-западных рубежах нашей  страны каменные крепости появились  очень давно. Новгород и Псков  сражались не с полудикими  кочевыми племенами, а с грамотной  военной силой шведов и немцев, хорошо знакомых с новейшей  для того времени техникой  осады.

   За свою тысячелетнюю  историю Новгород создал три  линии укреплений: детинец (кремль), внешний оборонительный пояс  и малый земляной город, который  полукольцом окружал кремль и  прикрывал подступ к нему.

   Первое письменное  сообщение о строительстве каменного  Новгородского Кремля относится к 1044 году. Если бы стены возводились из дерева, летописец сказал бы: "срубиша город". С годами стены перестраивались и становились всё толще, по мере того, как возрастала мощь огнестрельного оружия. Позднее вся стена Новгородского Кремля (общая длина её – 1 385 метров) была одета в кирпичную рубашку. Вдоль стены возвышались двухметровые боевые зубцы в виде ласточкиного хвоста – за ними укрывались лучники.