Крещение Руси

    Введение 

    Мы  непростительно мало знаем о Руси IX-X веков, почти также мало о веках XI и XII, важнейшем периоде, в котором складывалось и в котором сложилось Древнерусское государство, эпохе переломной, много определявшей в его дальнейшей судьбе, судьбах народа. Христианство победно шествует по Европе. В X веке и Русь принимает новую религию, которая на долгие века станет мировоззрением общества, охватит все сферы его жизни. 988 год – год крещения киевлян Владимиром I Святославичем – считается датой крещения Руси. В таком понимании точная дата, как всякая другая дата, конечно, же условна: она лишь открывает длительный и всеобъемлющий процесс христианизации. Тысячелетие этого события торжественно отмечается не только церковными кругами и не только в нашей стране: по решению ЮНЕСКО тысячелетие крещения Руси отмечено в 1988 году как юбилейная дата мировой культуры.

    С введением христианства укрепляются  международные связи Киевской Руси, она равноправным партнером входит в число государств христианской Европы, начинает широко черпать из общего для всей Европы источника культуры: византийского христианизированного наследия Древней Эллады и цивилизаций Востока. На Русь приходит общеславянская кириллическая письменность – из летописного зерна Византии в круге книжников киевской митрополии вырастает могучие многовековое древо русского летописания. Здесь истоки русской литературы, профессиональной архитектуры, живописи, музыкального искусства. Воспринятое, «трансплантированное», сливалось христианство с народной культурой славянства, его традициям, мифологией, исторической памятью, создавая ту почву, на которой взойдут первые ростки не только русской, но, в той же мере и степени, украинской, белорусской культур. В исторической перспективе мы видим, и нам следует это видеть, что христианская нива давала не только зерно. Она, если прибегнуть к евангельским образам, выращивала и плевелы: человек должен был осознавать себя греховным и ничтожным, обреченным на «коловращение», в котором земные заботы признавались тщетными в своем существе. Церковь, слитая с государством, авторитетом Евангелия однозначно оправдывало социальное неравенство, порядки феодального общества. Так и в наши дни религиозное миропонимание ставит осуществление высших идеалов и надежд человечества в зависимости от воли сверхъестественных сил, Провидения, а высшие истины ставит вне сферы человеческого разума. И вместе с тем, христиане – реальная и большая сила современного мира, своим, евангельским путем идущая по пути социального прогресса, выступающая ныне против войн, против расовых и национальных предрассудков.

    Событие 988 года наша православная церковь считает  официальным принятием христианства на Руси и недавно отметила тысячелетний юбилей по этому поводу. Однако нужно  разделять два понятия: «Крещение  киевлян» и «Крещение Руси» - первое событие прошло в один день, а  второе – целая эпоха, которая  растянулось на столетия. Дальше речь пойдет именно о целой исторической вехе в жизни наших предков  и о роли христианизации Руси.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    1. Причины принятия христианства на Руси

    1.1. Истоки русского  христианства 

      С правление Владимира Святославича связано такое историческое событие, как принятие христианства.

    Во  времена Игоря в Киеве было немало христиан, и стояла церковь Святого Ильи. После крещения Ольги христианизация пошла более быстрыми темпами. Связи киевского двора с западными христианами  показывают, что в ту пору Русь не хотела ориентироваться на какую-то одну из сторон: добрые отношения поддерживались и с византийской, и с римской церковью.

    Несмотря  на то, что подавляющие большинство ее жителей было язычниками, Русь отличалась большой веротерпимостью. Здесь свободно отправляли религиозные культы мусульмане и иудеи, христиане из Византии, из немецких, польских, чешских земель.

    Приход  к власти Владимира, казалось, надолго  определил торжество язычества. Но жизнь брала свое. Русская правящая верхушка прекрасно понимала необходимость  принятия христианства. И не случайно Владимир поставил на холме главных  языческих богов во главе с  Перуном, пытаясь в языческой  религии найти опору государственного единства страны. Во-первых, этого требовали  интересы развивающегося государства. Оставаться в христианском мире языческой  окраиной означало изоляцию от всего европейского сообщества стран. Во-вторых, новая религия с ее монотеизмом вполне соответствовала сущности нового единого государства во главе с монархом. В-третьих, христианство цементировало семью, ячейку общества, вводило новую мораль, требовало гуманного отношения к женщине, матери, детям, к человеку вообще. В-четвертых, приобщение к христианству могло помочь в развитии культуры, духовной жизни страны: христианство уже обладало хорошо разработанной философской системой, породило богатую богословскую литературу. Постепенные контакты с христианскими странами содействовали приобщению Руси к духовности и культуре этого мира. В-пятых, вызревание на Руси новых общественных отношений, все более быстрое и глубокое социальное расслоение требовало новой идеологии. Язычество с его равенством людей перед силами природы не могло объяснить и оправдать происхождение и нарастание неравенства.

    ¹Владимир решил принять христианство по византийскому (греческому) образцу. Ведь византийские христиане, в отличие от хазар и булгар, не посягали на восточнославянские территории. К тому же Русь поддерживала тесные торговые связи с Византией.

    К принятию христианства Владимира подталкивало и стремление укрепить международный  авторитет Руси.

    Византия  же стремилась христианизировать Русь для того, чтобы оказывать на нее  политическое влияние и обезопасить  себя от русских набегов.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    1.2. Крещение Владимира 

    Русь  и Византия начали в 987 году переговоры, в ходе которых империя просила  у Руси помощи против мятежников. Была затронута и проблема крещения. На этих переговорах Владимир потребовал себе в жены сестру императора Василия  II принцессу Анну. Это могло бы возвысить государственный престиж Руси в Европе и Азии, укрепить авторитет династии внутри страны.

    Византийцы, нуждавшиеся в русской помощи, согласились с требованием Владимира, но предложили ему принять крещение. Владимир согласился. ²Русский отряд был направлен в Византию, и антиправительственный мятеж был подавлен. Но, когда опасность миновала, греки не торопились выполнять договор о браке Анны и Владимира. Ситуация резко изменилась. Владимир собрал рать и в 988 году двинулся на центр византийских владений в Крыму – Херсонес (Корсунь).

    Осада продолжалась несколько месяцев. В  конце концов, с крепостных стен в стан Владимира была пущена стрела, к которой была прикреплена записка. В ней говорилось, что для взятия города необходимо перекрыть водопровод, который находится к востоку от городских стен. Стрела была послана от имени священнослужителя Анастаса. Воины Владимира нашли трубопровод и перекрыли его. Вскоре изнемогающие от жажды жители города сдались на милость победителя.

    После этого Владимир послал в Константинополь  гонцов и передал с ними, что  если Анна не прибудет к нему в Херсонес, то русская армия атакует Константинополь. Владимир подтвердил свое обещание принять крещение. Анна отказывалась ехать на Русь, но византийский император Василий II уговорил ее помочь Византии, и вскоре корабль, где находились принцесса, ее свита, священники, прибыл к берегам Крыма.

    В Херсонесе Владимир принял крещение, подчеркнув тем самым добровольность этого акта со стороны Руси и независимость  от воли Византии. В христианстве он взял имя Василий в честь императора Василия II, с которым Владимир становился как бы вровень. Херсонес был возвращен империи. Вместе с великим князем крестилась и часть дружины.

    Владимир  вернулся в Киев, взяв с собой  из Херсонеса иконы, церковную утварь, выведя оттуда часть священников. Прихватил  он с собой и мощи святых Климента и Фива. Ушел с Владимиром и священник Анастас, помогший ему овладеть городом. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    2. Крещение Руси

    2.1. Христианизация Руси 

    Между крещением князя Владимира и  крещением всей Русской земли  прошло немало времени. Лишь в 990 году Владимир предпринял первые шаги по введению христианства на всей территории Руси. Это было большое  испытание для народа, особенно на Севере, где язычество было в большой силе и языческие волхвы являлись выразителями умонастроения людей.

    Вначале крещение приняло население Киева. В один из летних дней по приказу  Владимира были опрокинуты языческие  идолы во главе с Перуном. Тут  же великий князь приказал начать строительство церквей. Первую из них  – церковь Святого Василия  – он указал поставить на холме, где прежде возвышалось изображение  Перуна. Следом за этим началось обращение  в христианство других русских городов  и земель. Этот процесс занял несколько  лет.

    Христианизация  Новгорода была поручена дяде князя  Добрыне. Языческий Новгород вступил  против прихода Добрыни со священнослужителями  и крестами. Лишь после ожесточенных стычек, в ходе которых язычники разгромили двор Добрыни и убили  его близких, новгородскому наместнику удалось сломить сопротивление  восставших. Много людей было жестоко наказано. С таким же трудом вводилось христианство в Ростове и других землях. В сельских, лесных районах язычество еще долго сохраняло свои позиции.

      Одной из особенностей византийского христианства являлось то, что оно разрешало вести церковную службу в землях новообращенных народов на их родном языке, в отличие от римской церкви, которая допускала богослужение лишь на латинском языке. Это приближало новую религию к народу, делало ее частью его духовной жизни, быта и культуры.

    Владимир  не мог не учитывать и еще одной  особенности византийской церковной  организации. Во главе ее стоял не церковнослужитель, как рисский  папа, а глава светской власти –  император, ему подчинялся патриарх. Эта традиция тоже переносилась на Русь.

    ³В 996 году в Киеве было окончено строительство огромного главного храма Руси – каменного собора Богородицы. Строилась и украшалась эта церковь греческими мастерами и иконописцами. В собор Владимир передал церковную утварь и иконы, вывезенные из Херсонеса. Службу там вели херсонские священники во главе с Анастасом. На содержание этого храма Владимир давал десятую часть княжеских доходов. Поэтому с тех пор церковь стала называться «Десятинной».

    Вместе  с христианством на Русь пришла грамотность, стали создаваться первые школы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    2.2. Историческое значение  крещения Руси 

    Поначалу  христианские церкви были маленькими очагами в море язычества. Лишь позднее  при поддержке государственной  власти церковь стала укореняться  в народной среде, в городах и  селах.

    Язычество так до конца и не сдалось. Русь стала страной, где осуществилось необычайное и довольно прочное сочетание христианских догматов, правил, традиций и старых языческих представлений. Возникло так называемое двоеверие. Христиане молились в церквях, клали поклоны перед домашними иконами, но одновременно справляли старые языческие праздники.

    Когда мы говорим об историческом значении введения христианства, то прежде всего имеем в виду последующие развитие церкви, ее постепенное укоренение на русской почве и то всестороннее влияние на русскую жизнь – экономическое, политическое, духовное, культурное, - которое церковь стала со временем оказывать.

    В дальнейшем церковь получила обширные земли, на которых стала организовывать собственное хозяйство. В первую очередь это относится к монастырям – религиозным братствам, где члены этого братства – монахи – давали обет безбрачия, уходили от всего земного и целиком обязались посвятить себя Богу. Монастыри стали управляться игуменами. Они, получив от великих князей земли в собственное владение, развернули на них земледельческое хозяйство, в котором использовали труд зависимых, обедневших людей; практиковали они и разведение скота, огородничество. Со временем они стали центрами торговли и даже ростовщичества.