Старообрядчество

До наших  дней в более или менее неизменном виде эсхатологическое учение и практические выводы из него сохранились только у странников.

Последователи этого старообрядческого толка  по прежнему принимают меры к строжайшей изоляции от окружающего их «мира». Еще в наши дни странники скрываются во всевозможных тайниках. В глухих уголках Сибири в настоящее время  можно еще наткнуться на страннические  «пустыни» и кельи. Современные  странники, как об этом свидетельствуют  неоспоримые факты, являются прямыми  наследниками дореволюционных⁵.

Труднее преодолевается традиционная изолированность  старообрядческих общин от окружающей их среды. В этом отношении впереди  также идет наиболее умеренное старообрядческое течение – поповщина. У представителей белокриницкой церкви наблюдается  наименьшая замкнутость. В беглопоповщине пережитки прежней изолированности  можно встретить и в настоящее  время, но они сохранились, по-видимому, лишь в сельской местности, в мелких общинах и лишь у отдельных  верующих.

Эти тенденции  позволяют мне сделать вывод  о том, что старообрядчество понемногу  теряло свои основные специфические  особенности и до сих пор нивелируется, что несомненно является свидетельством кризиса этого некогда могущественного  религиозного направления. 

Список  используемой литературы.

1. История  старообрядческой церкви: Краткий  очерк. – М.: Изд-во старообрядческой  Митрополии Московской и всея  Руси. – 1991.

2. Миловидов  В.Ф. Современное старообрядчество. – М.: «Мысль». – 1979.

3. Миловидов  В.Ф. Старообрядчество в прошлом  и настоящем. – М.: «Мысль».  – 1969.

4. Мир  старообрядчества. //Сборник науч. тр. Вып.4: Живые традиции: Результаты и перспективы комплексных исследований старообрядчества. Материалы международной науч. конф. – М.: РОССПЭН. – 1998.

5. Румянцева  В.С. Народное антицерковное движение  в России в XVII в. – М.: «Наука». –1986.