Советское государство и Русская православная церковь во время Великой Отечественной войны

1.2 Советское государство  и Русская Православная церковь с 1941-1945гг.

В 1939– 1941 гг. в легальных формах церковная жизнь сохранилась по существу только в западных епархиях. Здесь было более 90% всех приходов Русской Православной Церкви, действовали монастыри, все епархии управлялись архиереями. На остальной территории страны церковная организация была разрушена .

9/22 июня 1941 г., в день всех  святых, в земле Российской просиявших  началась Великая Отечественная  война. Во второй раз за XX в. Германия вступила в смертельную борьбу с Россией, обернувшуюся для немцев национальной катастрофой. Вожди нацистской Германии открыто отвергали христианские нравственные ценности и пытались возродить древнегерманский языческий культ. В своих пропагандистских обращениях к русскому народу гитлеровцы, спекулируя на трагических событиях советской истории, стремились предстать в облике защитников религии, но Местоблюститель патриаршего престола митрополит Сергий в первый же день войны написал "Послание пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви", в котором призвал русский народ на защиту Отечества:

"Фашиствующие разбойники  напали на нашу Родину... Повторяются  времена Батыя, немецких рыцарей, Карла шведского, Наполеона. Жалкие  потомки врагов православного  христианства хотят еще раз  попытаться поставить народ наш  на колени перед неправдой... С  Божией помощью и на сей  раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу... Вспомним святых вождей русского народа, например, Александра Невского, Дмитрия Донского, полагавших свои души за народ и Родину... Вспомним неисчислимые тысячи простых православных воинов... Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг. Если кому, то именно нам нужно помнить заповедь Христову: Больше сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя. Нам, пастырям Церкви, в такое время, когда Отечество призывает всех на подвиг, недостойно будет лишь молчаливо посматривать на то, что кругом делается, малодушного не ободрить, огорченного не утешить, колеблющемуся не напомнить о долге и о воле Божией. А если, сверх того, молчаливость пастыря, его не касательство к переживаемому паствой объяснится еще и лукавыми соображениями насчет возможных выгод на той стороне границы, то это будет прямая измена Родине и своему пастырскому долгу... Положим же души свои вместе с нашей паствой... Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины. Господь нам дарует победу"4.

По законодательству Церковь не имела права на какую бы то ни было деятельность вне церковных стен, тем более на вмешательство в государственные дела. Эти действия были наказуемыми. Все это было нарушением советских законов, запрещавших Церкви вмешиваться в общественную, а тем более политическую жизнь страны. Однако Сталин, по-видимому, сразу оценил значение такой позиции Церкви для дела обороны. И митрополиту Сергию не только не было вынесено какого-либо порицания со стороны советских властей, но, наоборот, его многочисленные патриотические призывы размножались государственными типографиями и разбрасывались с самолетов по ту сторону фронта.

Первые месяцы войны были временем поражений и разгрома Красной Армии. Весь запад страны был оккупирован немцами. Взята была мать городов русских, исконная столица Руси — Киев. Блокирована северная столица погибшей Российской империи. Осенью 1941 г. линия фронта приближалась к Москве.

С осени 1941 года были закрыты антирелигиозные организации, некоторые атеистические музеи, распущен Союз воинствующих безбожников.

К октябрю 1941 г. прекратился выход всех специальных антирелигиозных изданий. Пресловутый журнал "Под знаменем марксизма" переориентировался на публикацию историко-патриотических статей, а в 1944 году и вовсе прекратил свое существование. Тогда же была ликвидирована антирелигиозная секция при институте философии Академии наук СССР, а Центральный музей истории и атеизма оказался фактически выброшенным на улицу.

В 1942 году постепенно стала восстанавливаться приходская жизнь в Москве, крупных городах, прифронтовой полосе.

Есть сведения, что уже в июле 1941 г. состоялась первая встреча Сталина с митрополитом Сергием, которой оба были удовлетворены.

Существенный поворот государства лицом к религии состоялся после встречи митрополита Сергия и Сталина 4 сентября 1943 года в Кремле. Сталин встретился с первоиерархами Русской Православной Церкви.

14 сентября 1943 года Сталин  подписал постановление "Об организации  Совета по делам Русской Православной  Церкви". Его председателем был  назначен полковник НГКБ Г. Г. Карпов. Сталин дал ему инструкцию: "Совет должен осуществлять  связь между правительством и  патриархом. Совет сам решений  не принимает, а докладывает обо  всем правительству и от него  передает государственные решения  Церкви", и Совет четко следил  за недопущением административных  гонений на Церковь местными  властями. Главный упор был сделан  на соблюдение законодательства  о религиозных культах.

Мыслился Совет не как контролирующий орган, а как связующее звено между Православной Церковью и Советским правительством. Советское Правительство, подход которого был строго идеологическим, не воспринимало других воззрений, кроме марксистко-ленинской теории, в первые послевоенные годы не смущалось тем, чтобы использовать Русскую Православную Церковь в своих интересах. Правительство через Совет отслеживало каждый шаг Церкви, каждое кадровое назначение. Любое, пусть даже незначительное строительство на территории храма или ремонт внутри храма должен был быть согласован с местным уполномоченным по делам Русской Православной Церкви, который давал (или не давал) свое согласие на выдачу стройматериалов и привлечение технического персонала для осуществления работ. Совет выдавал регистрацию приходским общинам, без которой они не могли пользоваться храмом для удовлетворения своих духовных нужд, надзирал за духовными учебными заведениями, тщательно отбирая абитуриентов и наблюдал за тем, чтобы в среде воспитанников духовных семинарий и студентов духовных академий не возникало «контрреволюционных» настроений.

В первые годы существования Совета (с 1943 по 1948 г.), Русская Православная Церковь действовала значительно свободнее, чем до войны, когда была в открытую гонима. Кроме официальной регистрации в органах власти и материальной помощи, Русская Церковь получила разрешение открыть некоторые монастыри и храмы, а также учебные заведения для подготовки будущих пастырей, богословов и сотрудников Синодальных и епархиальных учреждений.

Главной проблемой Совета по делам Русской Православной Церкви в первые годы работы была отсутствие кадров для работы в аппарате Совета и в качестве уполномоченных на местах. Все руководящие должности в Совете принадлежали выходцам из НКГБ. Председатель Совета Г. Карпов, а также его заместитель К. Зайцев, заместитель С. Белышев, помощник председателя Н. Блинов и др. Но встречались и беспартийные лица, которые, как представляется, появлялись в Совете не в качестве ссылки из органов государственной безопасности.

Сотрудникам Совета в качестве поощрения выплачивались персональные оклады, согласно распоряжению Совета Министров Союза ССР. Почти ежегодно сотрудников Совета по делам Русской Православной Церкви награждали государственными орденами, что также давало право на доплату к основному жалованью5.

В 1943 году митрополит Сергий (Страгородский) был избран Патриархом созванным в чрезвычайной спешке Архиерейским Собором. Возобновил свою работу Священный Синод. Осуществляет законодательную, исполнительную и судебную власть в период между Поместными и Архиерейскими соборами. Состоит из председателя (патриарха), 5 постоянных и 5 временных членов – епархиальных архиереев.

Важным средством религиозно-нравственного воздействия на верующих стала издательская деятельность Московской патриархии. 12 сентября 1943 г. вышел первый номер возобновленного «Журнала Московской патриархии». Тираж его к концу войны составлял 6 тыс. экз. Ответственным редактором стал сам патриарх. В первых номерах журнала публиковались официальные церковные материалы Архиерейского собора 1943 г., обращения патриарха, статьи, посвященные главным образом патриотическому служению Православной церкви в Великую Отечественную войну, сообщалось о разорении церквей и монастырей немцами. В 1943 г. вышло 4, а в 1944 г. — уже 12 номеров журнала. Кроме того, Московская патриархия издавала в годы войны календари, книги и листовки.

15 мая 1944 г. патриарх Сергий  скончался. Священный Синод утвердил  местоблюстителем патриаршего престола  митрополита Ленинградского Алексия (Симанского).

В то время Сталину было важно продемонстрировать мировому сообществу свободу религии и Церкви в России. Надо было показать всему миру, что антагонизма между государством и Церковью в СССР не существует и советское руководство, напротив, старается по возможности помогать верующим в их нуждах. Это имело бы особое значение для многочисленных верующих в восточноевропейских государствах, вовлеченных в орбиту интересов Советского Союза6.

Глава 2. Положение Русской Православной церкви послевоенный период.

2.1 Факторы значительного  изменения в отношениях между  церковью и государством

С осени 1943 по лето 1948 годов Русская Православная Церковь играла одну из центральных ролей в "большой политике" советского руководства. В это время она являлась одним из важнейших инструментов реализации наступательной стратегии СССР и осуществления попытки установить доминирующее влияние в послевоенном мире.

Говоря о послевоенном периоде и деятельности РПЦ в это время, следует, прежде всего, отметить ряд особенностей, присущих указанному времени. В первую очередь необходимо отметить значительное изменение в отношениях между церковью и государством в СССР после 1943 года. Здесь следует отметить ряд факторов, способствовавших этим изменениям.

Катастрофический ход боевых действий в начале войны заставил Сталина мобилизовать для обороны все национальные резервы, в том числе и Русскую Православную Церковь как народную моральную силу, а также ряд других религиозных организаций.

Кроме духовной поддержки, Русская Православная Церковь оказала стране также значимую материальную помощь. В советских документах можно встретить самые разные суммарные цифры патриотических взносов Русской Церкви в годы войны. В любом случае, вне зависимости от конкретной суммы, материальная помощь РПЦ государству представляется весьма весомой, что, несомненно, способствовало сотрудничеству СССР и РПЦ7.

В военный период позиции Церкви в обществе укреплялись, чему способствовали тяготы войны, несущие массовые страдания; трудности военного времени, потери родных и близких, беды и лишения вернули в Церковь часть тех людей, которые покинули ее в предвоенные годы. Таким образом, руководство страны во главе со Сталиным вынуждено было считаться с той ролью, которую играет духовенство среди верующих.

Немаловажен был и международный фактор. Следует заметить, что в антигитлеровской коалиции имелись влиятельные силы, которые следили за положением Церкви в нашей стране, что заставило И.В. Сталина внести существенные изменения в отношения государства и Церкви. Тем самым, Сталин с помощью религиозного вопроса пытался поднять свой престиж перед международной общественностью, укрепить антигитлеровскую коалицию, где были глубоко религиозные традиции .

Стоит отметить многообразное проявление патриотического служения РПЦ: морально-нравственная поддержка населения страны (через послания, обращения, проповеди), сбор денежных средств, драгоценностей, медикаментов, одежды, продуктов в фонд обороны, большое количество священнослужителей проходило во время войны службу в действующей армии, участвовало в партизанском движении и т.д. Все это способствовало значительному потеплению церковно-государственных отношений.

Таким образом, 1943-1958 годы были временем, когда гонения на Русскую Православную Церковь со стороны советского государства были практически прекращены. Однако вряд ли можно характеризовать 1943-1945 годы как время "церковного расцвета" в России. Однако, именно в этот период вынашивались планы проведения в Москве "Вселенского" Собора Православной Церкви. Более того, само государство финансировало зарубежную деятельность Московской Патриархии, получившей возможность открыть духовные учебные заведения, начать издательскую деятельность. Тем не менее, в этот не период не последовало принципиального изменения отношения к Церкви со стороны государства.

По мнению некоторых зарубежных авторов, взамен относительной литургической свободы и некоторой терпимости государства, Церковь обязалась служить государственным интересам в области внешней политики и пропаганды. Ярким свидетельством тому может служить выступление патриарха Алексия I во время службы по случаю 70-летия И.В. Сталина: "Сталин - первый борец за мир между народами… наш вождь, чье личное обаяние обезоруживает всякого, кого бы он не встречал, добротой и вниманием к нуждам других… силой и мудростью речей "8.

2.2 Открытие поместного собора и его деятельность.

Поместный Собор открылся 31 января 1945 года в храме Воскресения в Сокольниках. В деяниях Собора участвовало 47 епископов, и среди них митрополиты: Алексий, Николай, Иоанн, Вениамин (Федченков) - митрополит Северной Америки и Аляски, 87 клириков, 38 мирян.

Собор 1945 года далеко превзошел Собор 1917 - 1918 годов по авторитетности и числу гостей от братских Православных Церквей.

Важным документом, определяющим правовое положение и внутреннее устроение Церкви в послевоенные годы, стало «Положение об управлении РПЦ», принятое 31 января 1945 г. на Поместном соборе. Главный его разработчик архиепископ Саратовский Григорий (Чуков) предложил ликвидировать прежнюю практику полной зависимости священников от исполнительных органов и приходских общин (двадцаток), которые допускали превышение своих полномочий, вмешивались в сферу чисто богослужебных действий, бесконтрольно расходовали церковные средства, отстраняли настоятеля храма от участия в деятельности исполнительных органов. В своем проекте архиепископ Григорий предлагал «установить желательный строй взаимоотношений и деятельность всех органов, входящих в систему управления Русской православной церкви, и устранить указанные ненормальности, вкравшиеся в практику церковно-приходской жизни». Предложения архиепископа Григория были одобрены Священным Синодом и представлены в Совет по делам РПЦ, который в начале 1944 г. выступил с инициативой разработать проект устава РПЦ. Однако в условиях военного времени Совет согласился с предложениями Священного Синода и архиепископа Григория ограничиться принятием Положения об управлении РПЦ. Члены Совета по делам РПЦ принимали непосредственное участие в подготовке проекта Положения. 28 января 1945 г. предложения Совета по делам РПЦ по проекту «Положения об управлении Русской православной церковью» были утверждены постановлением СНК СССР.