Сакский племенной союз: политическая история, хозяйство, культура

Среди кангюев  были распространены культ природы  и культ предков. Они верили в  сверхъестественные силы, приносили  им в жертву домашних животных. Обожествляли они также солнце, луну, звезды. Небесные светила служили основой летоисчисления, по ним определяли дорогу во время перекочевок, время полевых работ, регулировали религиозные обряды.

С середины I в. до н. э. у усуней и кангюев начались междоусобицы. Археологические памятники кангюев. Среди раскопанных погребальных памятников представляет особый интерес могильник Мардан-куик в Отрарском оазисе. Он расположен радом с крупным городищем, которое возникло в начале нашей эры. Могильник состоит из курганов-платформ, которые использовались как места коллективных захоронений. Эти курганы представляли собой искусственные возвышенности. Хоронили в прямоугольных ямах, иногда обложенных изнутри сырцовыми кирпичами. Дно могилы застилали кошмами, на них клали покойника в вытянутом положении на спине. Интересны изображения на печатках из могильника Мардан-куик. Это, в одном случае - скорпион, в другом - бородатый мужчина с косой - жрец. Еще на одной печатке вырезано изображение волка, на другой - дерева. Такие печатки, или геммы, привозились в Отрарский оазис из Ирана и свидетельствуют о торговых связях по Великому Шелковому пути. Памятник датируется II--V вв. Именно в это время наблюдаются переселения различных племен с Востока на Запад.

3. Гунны на территории Казахстана

В истории хорошо известно имя гуннов - историческое название этого исчезнувшего народа - хунну, ассоциируется с воинственностью, жестокостью и варварством. Хунну  во главе с Атиллой произвели  опустошительные набеги на европейские страны. Они положили начало Великому переселению народов, что привело к падению Римской империи. Хунну пришли из Центральной Азии в последних веках до нашей эры -- первых веках нашей эры. История их связана с территорией Казахстана. Источниками сведений об этом народе являются археологические раскопки и китайские письменные источники.

В III в. до н. э. во главе хуннских племен стал шаньюй правитель по имени Модэ. Он осуществил ряд завоеваний и победоносных войн. На западе он совершил походы против ючжей  и усуней, на севере подчинил племена Саяно-Алтая, на юге успешно воевал с ханьским Китаем. Шаньюй заключил с ханьским императором договор "о мире и родстве", получил в жены китайскую царевну и обязал китайцев выплатить хунну дань. Под властью хунну оказалась огромная территория от Забайкалья на севере до Тибета на юге, от восточного Туркестана на западе до среднего течения реки Хуанхэ. В 55 г. до н. э. произошло разделение могущественного хуннского государства на две части - южную и северную. В северо-западной Монголии вблизи озера Кыргыз-Нур властитель северных гуннов Чжи Чжи основал свою резиденцию. Отсюда он совершал походы на соседние племена усуней и Китай. Начинается междоусобная война между Северным и Южным государствами хунну. Чжи Чжи заключает союз с государством Кангюй для совместной борьбы с государством Усунь. Правитель Кангюя пригласил Чжи Чжи в свои восточные владения - Таласскую долину, и предоставил ему право командовать кангюйской кавалерией. Кроме того, отдал ему в жены свою дочь несколько тысяч верблюдов, ослов, лошадей. Он надеялся, что Чжи Чжи не сможет разгромить усуней. Назревал конфликт между ним и кангюйскими аристократами. Шаньюй отказался подчиниться обычаям кангюйцев, в гневе убил дочь кангюйского князя, а также именитых людей и несколько сотен простого народа. Чжи Чжи был изгнан из ставки кангюйского властителя, и ушел на реку Талас, где стал строить город. На строительство города использовалась дань, собираемая с подвластных народов. Город строили два года. Он был сильно укреплен, его окружали две стены, из которых внешняя была деревянной, а внутренняя с башнями.

Усиление Чжи  Чжи серьезно беспокоило китайскую  империю. Попытка нейтрализовать его  дипломатическим путем не увенчалась успехом, и китайцы стали готовиться к войне. Вскоре китайское войско выступило в поход. Оно двигалось двумя путями по направлению трасс Великого Шелкового пути. Три отряда шли южным путем через Фергану, остальные северным, минуя Иссык-кульскую котловину. Войска соединились у стен города Чжи Чжи. Шаньюй расположил свое войско в стенах, а по обеим сторонам городских ворот поставил отряд пеших воинов, выстроив их наподобие рыбьей чешуи. Это был отряд нанятых римских воинов из армии Марка Красса, победителя Спартака. Он был в свое время разбит парфянами, часть его войска, взятая в плен, была использована хунну. Несмотря на героическую оборону, китайцы сожгли внешнюю деревянную стену, проломили земляной вал, сломили сопротивление осажденных, ворвались в город и захватили крепость. Чжи Чжи был пленен вместе с многочисленной родней, сыновьями, женами и именитыми князьями - всего 1818 человек. Все они были обезглавлены. Около 1200 воинов были отданы в награду вассальным князьям усуней и Ферганы.

Вторая волна  переселения хунну началась в 93 г. н. э. Они двигались на запад, покоряя одни племена, увлекая за собой другие, проникли в Центральный и Западный Казахстан, на Сырдарью, в Приаралье. В IV в. н. э. хунну вместе с другими кочевыми племенами достигли южнорусских степей, дошли до Дуная и поселились в Венгрии под именем гуннов.

Главную роль в  жизни хунну играло скотоводство. Скот круглый год содержался на подножном  корме. Заготовки на зиму не делались. Хунну вели кочевой, а также оседлый  образ жизни. Занимались и земледелием.

Высокого развития достигло военное дело. Основу войска составляла подвижная маневренная конница. На вооружении конника были лук и стрелы. Имелись щиты круглой или овальной формы в виде деревянной рамы, в которую вставлялась основа из прутьев. Охота также играла в жизни хунну важную роль. Источники сообщают: "Мальчики могут ездить верхом на овцах, натягивать лук и стрелять птиц и мышей: немного подросши, они стреляют лисиц и зайцев, которых употребляют в пищу. По существующим обычаям, в спокойное время, следуя за скотом, попутно охотятся на птиц и зверей, поддерживая таким образом существование". Охотились также на антилоп, кабанов, куланов, диких оленей, горных баранов, косуль, зайцев и лисиц. Кочевая семья жила в войлочной юрте. Пол юрты застилали кошмами и коврами. Постель изготавливалась из досок и покрывалась кошмами. Над постелью на решетке висели лук, колчан со стрелами и плетка - камча, меч в деревянных, красного цвета ножнах. Здесь же висит уздечка, покрытая бляхами, инкрустированная гранатами и цветным стеклом. На женской половине стоят глиняные и деревянные сосуды с кислым молоком, кумысом, сметаной. Отдельно стоят деревянные кружки для питья. Здесь же, прислоненные к стенке, стоят деревянные столики с бортиками по краю, на которые во время еды выкладывают куски вареного мяса. Очаг сложен из камней. На нем стоит бронзовый котел. В глиняных сосудах завариваются душистые травы. Муж сидит на узорчатой кошме. Он одет в шелковую рубаху со стоячим воротником, расшитым растительными узорами. Такая же вышивка на рукавах. Рубашка выпущена поверх штанов, подпоясанных ремешком. На ногах шерстяные носки. У порога стоит обувь -- кожаные бескаблучные сапоги. В ухе у хозяина золотая серьга - подвеска.

Жена готовит  обед, рядом с ней в колыбели из арчовых дощечек спит ребенок. У нее голова повязана красной  шелковой лентой, серебряная шпилька закалывает волосы на затылке. На руках -- золотые кольца, в ушах - серьги в виде полумесяца, украшенные пирамидками зерни и вставками из красных гранатов. На женщине одето широкое шелковое платье зеленого цвета. На шее бусы из перламутра, кораллов, стекла. Штаны выпущены поверх грубых шерстяных носков. У входа сидит раб, одетый в грубый домотканый халат. Он чинит конскую сбрую.

В хуннском обществе были сильны черты патриархально-родовых  отношений. Хунну делились на двадцать четыре рода, во главе которых стояли старейшины. Старейшины составляли совет. Народное собрание, которое собиралось три раза в год, и совет старейшин решали государственные дела. При существующем еще родовом строе в хуннском обществе начали формироваться новые отношения. Появились частно-семейная и личная собственность на скот и на землю. У хунну имелись рабы из числа военнопленных населения подвластных областей. Рабы использовались в качестве домашней прислуги, пастухов, землепашцев.

Во главе страны стоял шаньюй, бывший неограниченным монархом. Ему подчинялись князья, темники. Они являлись сыновьями, братьями или родственниками шаньюя. Всего темников двадцать четыре - по количеству родов. Каждый из них имел свой участок земли для кочевки. Темники в своих владениях могли назначать тысячников, сотников. Шаньюй мог отобрать у провинившихся темников владения, тем же правом обладали темники по отношению к тысячникам, сотникам и десятникам.

Должности и  высшие чины хунну имели наследственный характер. Для содержания аппарата управления взимались налоги. Имелась у хунну и письменность. Таким образом, появление у хунну частной собственности на скот и землю, существование примитивного бюрократического аппарата, введение налога как формы эксплуатации, наличие права свидетельствовали о переходе хунну к классовому обществу и государству.

По мнению большинства  исследователей, хунну были прототюрками, и с их проникновением в Казахстан  связано начало тюркизации восточно-иранских племен кангюев. В первой половине I тысячелетия н. э. меняется антропологический тип жителей Казахстана. У племен Семиречья и Южного Казахстана появляются монголоидные черты.

Заключение

Племена саков, усуней, хунну, сарматов достигли высокого уровня в создании своеобразной кочевой  цивилизации, характеризующейся государственным уровнем общественного устройства, своеобразной материальной культурой и искусством. В это время на территории Казахстана появляется население, говорящее на прототюркских языках.

Сегодня Казахстан  занимает среди государств мира по своей территории девятое место и площадь ее составляет два миллиона семьсот семнадцать тысяч квадратных километров. Она располагает также богатыми природными людскими ресурсами. Численность населения составляет по данным тысяча девятьсот девяносто четвертого года шестнадцать миллионов девятьсот сорок две тысячи человек и занимает в мире двадцать девятое место. Шестнадцатого декабря тысяча девятьсот девяносто первого года была принята Декларация о государственном суверенитете Республики Казахстан. Это стало поворотной вехой в истории нашего государства: вступил в широкие экономические, дипломатические, политические и культурные связи со многими странами мира; стал родиной многих народов, независимо от этнической и языковой принадлежности.