Русские земли и Золотая Орда

Ослабление городов  создавало возможность для князей самим претендовать на

такую же власть и подобное выражение чувств подданных.

Под влиянием специфически азиатских правовых форм и способов наказания, у

русских развивалось  традиционное родоплеменное представление  о карающей

власти общества и ограниченности княжеского права наказывать людей.

Теперь карающей силой стало не общество, а государство  в лице палача. Именно

в это время  Русь узнала «китайские казни» - кнут («торговая  казнь»),

отрезание частей лица (носа, ушей, языка), пытки на дознании и следствии. Это

было совершенно новое отношение к человеку по сравнению с 10 веком, временем

Владимира Святославовича.

В условиях ига  исчезло представление о необходимости  баланса прав и

обязанностей. Обязанности  по отношению к татаро-монголам использовались

независимо от того, давало ли это какие-нибудь права. Это коренным образом

расходилось с  сословной моралью Запада, где  обязанности были следствием

определенных  прав, предоставленных человеку. В  России ценность власти стала

выше, чем ценность права. Историк Б.Д. Греков по этому поводу

говорил:«Нашествие татар впервые познакомило русских  княжения с властью, с

которой нельзя входить в соглашение, которой  надо подчиняться безусловно».

Власть  подчиняла себе понятия права, собственности, чести, достоинства.

В то же время  происходит ограничение прав женщин, характерное для восточного

патриархального общества. Если на Западе процветал  средневековый культ

женщин, рыцарский  обычай поклоняться Прекрасной Даме, то на Руси девушек

запирали в  высокие терема, оберегали от общения  с мужчинами, замужние женщины

должны были определенным образом одеваться (обязательно  носить платок), были

ограничены в  имущественных правах, в быту.

Зависимость от монголо-татар, широкие торговые и  политические связи с Золотой

Ордой и другими  восточными дворами приводил к бракам русских князей с

татарскими «царевнами», стремлению подражать обычаям ханского двора. Все это

порождало заимствование  восточных обычаев, распространяющихся от верхов общества до низов.

Например, русские  князья переняли у ханов роскошь  в одежде и убранстве дома.

Многие специалисты  говорят о восточных чертах русского искусства после 15 в. в

многоцветной  узорчатой керамике, в богатой  орнаментом резьбе по кости, в

элементах архитектуры, в майолике и др. Даже существует такое мнение, что

известная шапка Мономаха имеет ордынское происхождение.

Хотя есть и  противоположная точка зрения. Например, специалист по прикладному

искусству Т.В. Николаева  доказала, что русские произведения первой половины 14

в. (даже сделанные  для великих князей) – кресты-мощевики и др. – исполнены на

невысоком художественном и техническом уровне. Иго тут  сыграло свою роль – были

нарушены традиции домонгольского художественного ремесла  Древней Руси. Но ни в

формах этих изделий, ни в их декоративной системе  невозможно заметить

какого-либо восточного, тем более золотоордынского заимствования. Лишь в

середине 14 в. появляются изделия и памятники, в которых  есть ордынские сюжеты,

но их число  ничтожно мало, и все они не выбиваются из общей канвы восточных

узоров и орнаментальных  мотивов. Также существует иная версия происхождения

шапки Мономаха, а именно, что она создавалась  греками в московских

митрополичьих мастерских.

Проблема заимствования  элементов золотоордынского искусства  может послужить

темой для следующего нашего исследования, а мы пока продолжим начатое.

Следствием влияния  татаро-монгольского ига могут служить  и новые черты

ментальности  в характере русского человека. Кроме  того, в русский язык прочно

вошли новые  слова татарского происхождения (ямщик, например), пословицы

(Незваный гость хуже татарина) или выражения (Как Мамай прошел).

О татаро-монгольском  иге и по сей день напоминают нам  названия улиц, площадей

(Черкизовский  район в Москве), сел. До сих  пор значение и происхождение

многих из них  неизвестно. Ярким примером тому может служить Ордынка в Москве.

Истоки этого  топонима до сих пор неясны. Существует три версии. Согласно

первой, Ордынка  – это в прошлом место, где  жили представители монголов. По

второй версии, здесь происходил обмен между  русскими и монгольскими купцами.

Третья же гласит, что Ордынкой, прежде всего, называлась проходящая в этом

районе дорога, по которой вывозилась дань.

Итак, как мы видим, в традиционную схему ига  как перманентной борьбы с

«погаными татарами», плохо укладываются факты проникновения  различных

ордынских традиций на Русь.

Перейдем к  подведению некоторых итогов. Нами был проведен сравнительный

анализ русского государства и общества домонгольского и пост монгольского

периодов. В результате чего выяснилось, что в России к 16 в. сформировалась

новая форма  власти – монархистская с элементами восточной деспотии. Также

происходит унификация всех отношений – исчезли все  промежуточные звенья,

которые дробили  и ограничивали прерогативы верховной  власти. На этот процесс

самое непосредственное влияние оказало политическое общение русских князей с

татарскими ханами. Кстати, по этому поводу некоторые  историки считают Россию

даже преемницей Золотой Орды.

Несмотря на всю свою «преемственность», с другой стороны, Древняя Русь

фактически была разорена после Батыева нашествия, а затем, вследствие татаро-

монгольского  ига истощена экономически. Уводились  в плен талантливые

ремесленники  и мастера, в результате чего была прервано развитие лучших

производственных  традиций, разорялись города от сбора  непомерной дани и т.д.

Еще потом долгое время русское государство не в состоянии было оправиться от

причиненного  ему ущерба.

В то же время  не стоит забывать о хотя и немногих, но положительных сторонах

татаро-монгольского ига. Культура Киевской Руси изначально складывалась из

славянских, скандинавских, финских, балтийских, иранских и тюркских

элементов.