Русская Правда» - кодекс феодального права Киевской Руси

      Согласно «Гуталагу», если человек был бездетный и ушел  в монастырь,                         то после его смерти 1/3 получал монастырь, а 2/3  родичи.  Право  собственности                    на землю до смерти сохранялось, но человек не мог ни  продать,  ни  обменять ее. Без согласия родичей монастырю можно было продать 1/10  своей земли.

      Отдельны статьи были  посвящены  движимому  имуществу.  Скот  мог                     быть проверен в течение нескольких дней на ряд недостатков (у коровы нет молока,             вол не тянет и т.п.). Скоту было  посвящено довольно  много статей.  Были стать                   о колодце, изгороди, все эти стать регулировали  неприкосновенность                               частной собственности.

      В отличие от «Русской  Правды»  особое  положение по  «Гуталагу»                  занимали женщины. Причем правами обладали и женщины рабыни. Если                     женщину против  воли трогали, то  выплачивался  штраф.  Величина  штрафа                   завесила  от  положения женщины и от  части тела,  которую трогали.   За   изнасилование   также выплачивался  штраф,  если  женщина  была  незамужняя.               Если  женщина   была замужем, то насильник приговаривался к смертной                           казни. Женщина рассматривалась как мать  детей.  Если  женщина была причастна к смерти новорожденного, то она  платила  штраф  в  3  марки. Женщина  должна                  была  присматривать   за детьми. В течение трех лет ребенок находился под                         опекой  матери. 

    «Русская Правда» не знает такого  подробного  описание  ран,  какое дает «Гуталаг». Здесь упоминаются всевозможные случаи ранения и различное оружие.

      Убийство было главным преступлением и злом. В «Гуталаге» не смотря на   признание христианства,  существует  кровная  месть.  Если   человек   убил человека, то он должен бежать с братьями и детьми на сорок  дней  в  церковь от                      родственников убитого. После у человека было 8 дней, чтобы бежать из страны.                      Он мог предложить выплату вергельда только через год после совершенного             злодеяния, но последнее слово было за  родственниками  убитого. Они или                         брали вергельд, или продолжали кровную месть. В этом  прослеживается одно                               из отличий «Гуталага» от «Русской Правды», которая не  признавала  кровной                   мести,  а лишь  взимались штрафы.  «Гуталаг» упоминает  и о наследование ответственности.  Наследовалось и   обязанность   выплатить   вергельд,   и                обязанность  закончить  кровную   месть.   Русская   Правда   не   упоминает                возрастного ценза, а вот «Гуталаг» уже знает понятие                                   «несовершеннолетний».  За убийство совершенное несовершеннолетним, полагалось взимать только штраф.

      Другим отличием «Русской Правды» от «Гуталага» был запрет  азартных  игр. «Гуталаг»  запрещал  играть  в кости.  Человек,  играющий  в кости,   должен заплатить 3 эре приходу, если приход не возьмет, то 3 марки тингу.

      «Гуталаг», как и ранее рассмотренные документы,  имеет  ряд  сходств                                и отличий   с «Русской Правдой». С одной стороны «Гуталаг» начинает совершенствовать уголовное право, а с другой никак не  может отказаться  от                  кровной мести. Значительную  роль  на  становление  «Гуталага»  (равно как и «Русской Правды»)  оказало принятие  христианства.  Большинство                               преступлений наказывались штрафом. Законодатель  явно  не  отменяет  кровную месть,  но стремиться  постепенно  вытеснить  ее  штрафами. «Гуталаг», на мой взгляд, является довольно гуманным. Доказательством этому являются  стать о защите женщин и детей. Двоякое направление «Гуталага» (с одной стороны                             оставить  не тронутыми  старые обычаи,  а с другой внесение  требующихся временем изменения) можно объяснить нехваткой юридических   знаний и опыта.

    Заключение 
 
Бесспорно, «Русская Правда» является уникальнейшим памятником древнерусского права. Являясь первым писаным сводом законов, она, тем не менее, достаточно полно охватывает весьма обширную сферу                           тогдашних отношений. Она представляет собой свод развитого                     феодального права, в котором нашли отражение нормы                                   уголовного и гражданского права и процесса. «Русская Правда» является официальным актом. В самом её тексте содержатся указания на                             князей, принимавших или изменявших закон (Ярослав Мудрый, Ярославичи, Владимир Мономах).

    «Русская Правда» настолько хорошо удовлетворяла потребности княжеских судов, что её включали в юридические сборники вплоть до XV в. Списки «Русской Правды» активно распространялись ещё в XV - XVI вв. И только в 1497 году был издан Судебник Ивана III Васильевича, заменивший ПП в качестве основного источника права на территориях, объединённых в составе централизованного Русского государства.

    Интересно  сословное построение общества, где  основную  массу  составляли  свободные  крестьяне-общинники, а меньшую  часть                         занимал  привилегированный  слой. Общество,  в  котором                      главенствующее положение занимали самые состоятельные и приближенные  к правителю.  Именно они были отмечены законом, как личности,                          которым позволено много,  а  против которых нельзя сделать  практически  ничего.  И  именно  они  обладали  всей полнотой прав. Самыми                         бесправными и   притесняемыми  были  рабы,  которые  в обществе                   считались  вещью.  Вещью,  которую  можно  было   беспрепятственно                продать или купить.

    В  уголовном  праве  сильное  влияние  ощущается  от  церкви.  Церковь  стремиться ограничить, упразднить кровную  месть,  как  пережиток  язычества. Кровная месть заменяется штрафами. Штрафы, согласно законам, шли  не  только в пользу потерпевших, но и  отправлялись  в  казну  и  становились  ощутимым дополнением к государственным средствам.

      Право встает на качественно новый уровень в отличие от  предшествующего законодательного закрепления обычного права. Источником  законов  становится государственная  правовая  практика.  Конечно,  нельзя   сравнивать описанные законы с современными кодексами, но ведь  это только  начало письменного закрепления права.

    Законы  были  направлены  не  только  на   регулирование                      общественных отношений. Они были неким гарантом  для правителя.  Ограничивая какие-либо права,  законодатель  стремился обезопасить    правителя   от   общественного недовольства и свержения. Хотя                          «Русская Правда» и не  упоминает государя  как юридическое                                    лицо, но общественные недовольства  имеют  отражение  в  писаном                       законе (восстание закупов 1113 года).

      Подводя итог работе, стоит подчеркнуть,  что сборники законов стали  лишь началом  развития  письменного  права  и  заложили  основной  фундамент  для совершенствования права.

      «Русская Правда» во всех её  редакциях  и  списках   является                   памятником громадного  исторического  значения.  На  протяжении                 нескольких  веков она служила основным руководством при                               судебном разбирательстве. В том  или  ином виде «Русская Правда»                            вошла  в  состав  или  послужила  одним  из  источников позднейших                      судных  грамот:  Псковской судной  грамоты,  Двинской  уставной                               грамоты 1550 года, даже  некоторых  статей  Соборного  Уложения                             1649  года.

    Долгое  применение «Русской Правды» в судебных делах объясняет нам появление таких видов пространной редакции  «Русской  Правды»,  которые подвергались переделкам и дополнениям ещё в XIV и XVI век.

    При сравнении «Русской правды» и других документов того времени, отчетливо прослеживается их сходство по всем ключевым вопросам (сословные разграничения, семейное право, наследственное право). Схожи в этих документах виды и цели наказаний, а также виды преступлений. Такое сходство не удивительно, так как основным источником и тех и других были обычаи, которые не слишком различались.

    Таким образом, «Русская Правда» — свод древнерусского права, в основе которого лежат преимущественно правовые обычаи X—XI вв. и княжеская судебная практика. Включает: отдельные нормы «Закона Русского», Правду Ярослава Мудрого, Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и др. Известны три редакции: Краткая, Пространная, Сокращенная.

    В целом «Русская Правда». отразила становление феодальных отношений на Руси в период X—XIII вв.: усиление феодальной зависимости сельского населения (смердов, холопов, закупов), углубление социальной дифференциации общества, развитие товарного хозяйства. 
 

       Список  используемых источников 

1. Большой юридический  словарь Волосов М. Е., Додонов В. Н., Капинус Н. И., Капинус О. С., Крутских В. Е., Мишустина Е. А., Панов В. П., Сюкияйнен Л. Р., Щерба С. П. Инфра-М, 2006г. 954с.
2. 1. Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. М. 1995г. 534с.
3. Греков Б.Д. Киевская Русь. Политиздат. 1953г. 375с.
4. Гуревич А. Я. Проблема генезиса феодализма в  западной  Европе.  – М.: Высшая школа, 1970г. 224с.
5. Законодательство Древней Руси» Москва, изд. «Юридическая литература», 1984г. 894с.
6. Зимин А.А. Холопы на Руси. М. Наука. 1973г. 328с
7. Из ранней истории шведского народа и государства /Под ред. А. А. Сванидзе. – М.: Издательский  центр  Российского  государственного гуманитарного университета, 1999г. 336с.
8. Исаев И. А. История государства и права России: Полный курс лекций. – М.: Юристъ, 1996г. 448с.
9. История государства и права СССР: Учебник, Ч.1/ Под ред. Титова Ю.П., М., 1988. 543с.
10. Ковалевский С. Д. Образование классового общества и государства  в Швеции. – М.: Наука, 1977г. 280с.
11. Ключевский В. О. Русская история. Полный курс лекций в З-х книгах. Кн.1.М. 1995г. 362с.
12. Краснов Ю.К. История государства и права России. Учебное пособие. Ч. 1.– М.: Российское педагогическое агентство, 1997г. 288с.
13. Неусыхин А. И. Проблема  европейского  феодализма.  –  М.:  Наука,   1974г. 539с.
14. Неусыхин А. И. Возникновение зависимого  крестьянства  как  класса раннефеодального общества в Западной Европе. – М.:  Академия  наук  СССР, 1956г. 422с.
15. Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права. – М.:  Тон-   Приор, 1999г. 528с.
16. Рогов В.А. История государства и права России. М. 1995г. 439с.
17. «Российское законодательство X - XX веков. В девяти томах. Т.1. Законодательство Древней Руси» Москва, изд. «Юридическая литература», 1984г. 736с.
18. Свердлов М.Б. От закона Русского к Русской Правде. М. 1988г. 296с.
19. Свердлов М.Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. М. 1987г. 372с.
20. Теория государства и права: курс лекций/ под ред. Н. И. Матузова, А. В. Малько. – М.: Юрист, 2005. – 768с.
21. Тихомиров М. Н.  Пособие  для  изучения  Русской  Правды.  Издательство Московского Университета. 1953г.324с.
22. Хрестоматия по истории государства и права СССР. Дооктябрьский период. Под редакцией Титова Ю.П. и Чистякова И.О. М. 1990г.954с.
23. Чельцов Бебутов М.А. Курс уголовно-процессуального права. СПб. 1995г. 673с.
24. Юшков С. В. Русская Правда. Происхождение, источники, ее значение. – М.: Зерцало, 2002г. 400с.
25. Юшков С.В. Общественно-политический строй и право Киевской Руси. М. 1950г. 324с.
26. Янин В.Л. Законодательство Древней Руси. М. 1984г 563с.