Роль опричнины Ивана Грозного во внутренней политике Руси

    Между тем позиция думы и церковного руководства была известна и не сулила успеха предприятию. По этой причине  царь вынужден был избрать совершенно необычный способ действия. Стремясь навязать свою волю совету крупных  феодалов, он объявил об отречении  от престола. Таким путем он рассчитывал  «вырвать у думы согласие на введение в стране чрезвычайного положения».⁸

    Отречению Грозного предшествовали события самого драматического свойства. Вначале декабря 1564г. царская семья стала готовиться к отъезду из Москвы. К величайшему  неудовольствию церковных властей  он велел забрать и свести в  Кремль самые почитаемые иконы. В  воскресенье, 3 декабря, Грозный присутствовал  на богослужении в кремлевском Успенском  соборе. После окончания службы он трогательно простился с митрополитом, членами Боярской думы, дьяками, дворянами  и столичными гостями. На площади  перед Кремлем уже стояли «сотни нагруженных повозок под охраной  нескольких сот вооруженных дворян. Царская семья покинула столицу, увозя с собой всю московскую "святость" и всю государственную  казну, которые стали своего рода залогом в руках Грозного»⁹

    Царский выезд был необычен. Ближние люди, сопровождавшие Ивана, получили приказ забрать с собой семьи. Оставшиеся в Москве бояре и духовенство  находились в полном недоумении и  неведении о замыслах царя. Царский "поезд" скитался в окрестностях Москвы в течение нескольких недель, пока не достиг укрепленной Александровской слободы.

    Из  слободы царь направил в Москву гонца  с письмами к думе и горожанам. В то время, когда члены думы и  епископы сошлись на митрополичьем  дворе и выслушали известие о  царской на них опале, дьяки собрали  на площади большую толпу и  объявили ей об отречении Грозного. В прокламации к горожанам  царь просил, «чтобы они себе никоторого сумнения не держали, гневу на них  и опалы никакой нет».¹⁰

    Объявляя  об опале власть имущим, царь как  бы апеллировал к народу в своем  давнем споре с боярами. Он не стесняясь  говорил о притеснениях и обидах, причиненных народу «изменниками-боярами». Среди членов боярской думы, конечно  же, были противники Грозного, пользовавшиеся большим влиянием. Но из-за общего негодования  на "изменников" никто из них  не осмелился поднять голос. Расчёт Ивана VI на веру народа в доброго  царя борющегося с боярами-притеснителями оправдался. Толпа на дворцовой площади  прибывала час от часу, а ее поведение  становилось все более угрожающим. Допущенные в митрополичьи покои  представители купцов и горожан  заявили, что останутся верны  старой присяге, будут просить у  царя защиты «от рук сильных и  готовы сами "потребить" всех государевых  изменников».¹¹

    Под давлением обстоятельств Боярская дума не только не приняла отречение  Грозного, но «вынуждена была обратиться к нему с верноподданническим  ходатайством». Представители митрополита  и бояре, не теряя времени, выехали  в слободу.

    Царь  допустил к себе духовных лиц и  в переговорах с ними заявил, что  его решение окончательно. Но потом  он "уступил" слезным молениям близкого приятеля Чудовского архимандрита Левкия и новгородского епископа Пимена. Затем в слободу были допущены руководители думы.

    Слобода производила впечатление военного лагеря. Бояр привели во дворец под  сильной охраной, как явных врагов. Руководство думы просило царя сложить  гнев и править государством, как  ему "годно".¹²

      Иван Грозный поставил условие:  он будет казнить изменников  по своему усмотрению. Выговорил  себе право казнить бояр без  суда и следствия, что и было  одним из средств укрепления  абсолютной власти. На подготовку  приговора об опричнине ушло  более месяца. В середине февраля  царь вернулся в Москву и  представил на утверждение думе  и священному собору текст  приговора. В речи к собору  Иван сказал, что для "охранения"  своей жизни намерен "учинить"  на своем государстве "опричнину"  с двором, армией и территорией. Опричнина не была каким-либо новым делом, ибо так назывался издавна удел, который князь выдавал своей вдове, "опричь" (кроме) другой земли. Однако в данном случае опричнина означала личный удел царя. Остальная часть государства стала именоваться земщиной, управление которой осуществлялось Боярской думой. ¹³

        Все, кто жил на территории  опричнины, но не были опричниками,  выселялись. Царь забрал в опричнину  Суздальский, Можайский и Вяземский  уезды, а также около десятка  других совсем мелких. В состав  опричного "удела" вошло  несколько крупных дворцовых  волостей, которые должны были  снабжать опричный дворец необходимыми  продуктами, и обширные северные  уезды Вологда, Устюг Великий,  Вага, Двина с богатыми торговыми  городами. Эти уезды служили основным  источником доходов для опричной  казны. Финансовые заботы побудили  опричное правительство взять  под свой контроль также главные  центры солепромышленности: Старую  Русу, Каргополь, Соль Галицкую, Балахну  и Соль Вычегодскую. Своего  рода соляная монополия стала  важнейшим средством финансовой  эксплуатации населения со стороны  опричнины.¹⁴

           Политическим и административным  центром опричнины стал "особый  двор" со своей Боярской думой  и приказами, частично переведенными  из земщины. Формально Боярскую  думу возглавлял удельный князь  молодой кабардинец Михаил Черкасский, брат царицы. Но фактически всеми  делами в думе распоряжались  Плещеевы, бояре Алексей Басманов  и Захарий Очин, кравчий Федор  Басманов и их друзья Вяземский  и Зайцев.¹⁵

         В опричнине была особая казна.  Уездные дворяне были вызваны  в Москву на смотр. Опричная  дума во главе с Басмановым  придирчиво допрашивала каждого  о его происхождении, о родословной  жены и дружеских связях. В  опричнину отбирали худородных  дворян, не знавшихся с боярами.  Укомплектованное из незнатных  дворян опричное войско должно  было стать, по замыслу Грозного, надежным орудием в борьбе  с феодально-аристократической оппозицией.¹⁶

        При зачислении в государев  удел каждый опричник клятвенно  обещал разоблачать опасные замыслы,  грозившие царю, и не молчать  обо всем дурном, что он узнает. Опричникам запрещалось общаться  с земщиной. Опричная тысяча была  создана как привилегированная  личная гвардия царя. Служба в  опричнине открывала широкие  перспективы перед худородными  дворянами. Им увеличили земельные  "оклады", для чего провели  конфискацию земель у тех землевладельцев,  которые не были приняты на  опричную службу. Первоначально  в опричнину была взята тысяча (к концу опричнины - уже 6 тысяч)  в основном служилых людей,  но были и представители некоторых  старых княжеских и боярских  родов. Для опричников вводилась  особая форма: удельные вассалы  царя носили черную одежду, сшитую  из грубых тканей, а к шеям  своих лошадей они привязывали  собачьи головы,  у колчана  со стрелами - метлу. Это означало, что опричник должен грызть "государевых  изменников" и выметать измену. ¹⁷    

    При этом царь особенно настаивал на необходимости  покончить со злоупотреблениями  властей и прочими несправедливостями. В этом, как ни парадоксально, заключался один из главнейших аргументов в пользу опричнины. Правительство без труда  добилось от собора одобрения подготовленного  указа. Члены думы связали себя обещаниями в дни династического кризиса. Теперь им оставалось лишь верноподданнически поблагодарить царя за заботу о государстве.¹⁸

      В организации опричнины Иван  Грозный по сути показал, что  он сохранил в себе удельное  мировоззрение своих предков:  опричнина не что иное, как  новая позднейшая форма той  борьбы, какую предки Ивана вели  со своими удельными родственниками. И буквально, слово опричнина  на языке XIV века означало удел. Так удельный инстинкт предков  сказался в Иване в минуту  решительного столкновения с  оппозицией. ¹⁹

    Подозрительный  и воспитанный с детства на примерах коварства и жестокости, неуравновешенный, и в то же время  глубоко религиозный Иван развязал массовый террор в стране, казня, уничтожая  население часто без малейшего  повода. Он стремился укрепить личную власть путем нагнетания всеобщего  страха, уничтожая думающих и рассуждающих, казня правых и виноватых. Общая  атмосфера в стране, нравы и  обычаи того времени хорошо воссозданы в исторической повести А.К. Толстого “Князь Серебряный”. 

1.3Действия опричников 
 
 

    В первые дни опричнины Москва стала  свидетелем кровавых казней. Казнили  десятками, сотнями, целыми семьями  и даже родами. При определении  вины, степени участия бояр в «заговорах»  летописи заменили отсутствующие следственные материалы, скомпрометировав многих влиятельных  оппозиционеров. По приказу царя опричные палачи обезглавили князя Горбатого, его 15-ти летнего сына и его тестя - П.П.Головина .В 1567 году царь вызвал во дворец боярина Федорова - одного из богатейших и уважаемого в народе человека, облачил его в царские  одежды, усадил на трон, а затем собственноручно  заколол его ножом, считая виновным в заговоре. По “делу” Федорова было уничтожено 370 человек. В 1569 году по приказу  царя принял яд его двоюрный брат, князь  Старицкий, второй по знатности в  России после самого царя, вместе с  ним были умерщвлены его семья  и слуги. 25 июля 1570 года на рыночной площади были зверски казнены 116 человек “опальных”. Не щадили даже сел и деревень, принадлежавших “опальным”. Но самой жуткой страницей опричнины  стал разгром Новгорода, куда Иван IV нагрянул с опричным войском и  где творил расправу полтора месяца. “Мертвые тела людей и животных запрудили реку Волхов, куда они  были сброшены. История не знает  столь ужасной резни” - пишет  англичанин Дж.Горсей. Самые скромные подсчеты числа казненных в Новгороде  говорят о 2-х - 3-х тысячах жертв. Потомки имели полное право называть Ивана IV Грозным. Впрочем, за рубежом  его называли Иваном Ужасным.²⁰

    Очевидцы  первых дней опричнины Таубе и  Крузе отметили, что царские опричники  форменным образом терроризировали  обитателей княжеских гнезд. Опальных княжат хватали и увозили в  ссылку, а членов их семей изгоняли из усадеб, и те должны были добираться в места поселения сами. Поскольку  опальным запрещалось брать с собой что-либо из имущества, некоторые принуждены были кормиться в пути подаянием.²¹

    Согласно  данным официальной летописи, при  учреждении опричнины были публично казнены пятеро. По размаху эти  репрессии никак не соответствовали  военным приготовлениям опричнины. Сколь бы влиятельными ни были казненные  люди, царь мог уничтожить их без  разделения государства и учреждения опричной гвардии. Факты, относящиеся  к казанской ссылке, позволяют  объяснить парадокс. Особая вооруженная  сила понадобилась царю в тот момент, когда он замыслил осуществить широкую  конфискацию княжеских земель. Первые опричные репрессии имели отчетливую антикняжескую направленность. Они  отличались большой последовательностью. Казанская ссылка нанесла сильнейший удар суздальской знати. Учреждение опричнины повлекло за собой крушение княжеского землевладения. Катастрофа была столь велика, что никакие  последующие амнистии и частичный  возврат родовых земель опальным князьям не могли ликвидировать  ее последствий.²² 

    Весна 1566г. принесла с собой долгожданные перемены. Опричные казни прекратились, власти объявили о прощении опальных. По ходатайству руководителей земщины  царь Иван вернул из ссылки удельного  князя Михаила Воротынского и  пожаловал ему старую "отчизну" с укрепленными городами. Одоевом  и Новосилем. Первого мая 1566г. в  Казань прибыл гонец, объявивший ссыльным "государево жалование". Грозный "простил" большую часть опальных княжат и дворян и милостиво позволил им вернуться в Москву.

    Эта уступка, впрочем, носила половинчатый характер: в Казани были оставлены  на поселении самые влиятельные  из ссыльных. Как бы то ни было, амнистия привела к радикальному изменению  опричной земельной политики. Казна  вынуждена была позаботиться о земельном  обеспечении вернувшихся из ссылки и взамен утраченных ими родовых  вотчин стала отводить им новые земли. Но земель, хотя бы примерно равноценных  княжеским вотчинам, оказалось недостаточно. И тогда сначала в отдельных случаях, а потом и в более широких масштабах казна стала возвращать родовые земли, заметно запустевшие после изгнания их владельцев в Казань.²³