Преступление, наказание и судебный процесс по Законам Ману

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

       Итак, изучив все использованные  нами материалы, можно подвести итоги и сделать некоторые обобщающие выводы.

       В Законах Ману прослеживается определенная логика изложения материала, но нет еще выделения отдельных отраслей права, норму права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы. Это и определило главную характерную черту древнеиндийского права. На первый план в Законах Ману выступает сословно-варновое деление общества. Указывается наследственно-профессиональный характер варн.

       Законы Ману закрепляли рабство и др. формы эксплуатации. Делается попытка систематизировать нормы права, при этом смешиваются частные правонарушения и преступления.

       Уголовное право, представленное в Законах Ману, с одной стороны, отличается высоким для своего времени уровнем развития, что проявляется в указании на формы вины (умысел и неосторожность), рецидив, соучастие, тяжесть преступления в той или иной варне. С другой стороны, Законы отражают некоторые пережитки старины, о чем свидетельствует сохранение принципа талиона («око за око, зуб за зуб»), ордалий, ответственности общины за преступление, совершенное на ее территории, если преступник известен.

       Следует отметить, что уголовное право не выделяется как отдельная правовая отрасль, нормы о преступлениях и наказаниях соседствуют с нормами, регулирующими имущественные отношения. К характерным чертам уголовного права по Законам Ману также относится отсутствие норм общего характера; наличие норм, устанавливающих ответственность за конкретные деяния; казуистичность (правовые нормы стремятся охватить все возможные варианты преступного поведения) и объективное вменение (основанием ответственности является совершение деяния вне зависимости от вины).

       В этом памятнике права употребляются  такие термины в области уголовного  права, как «преступление», «наказание»,  «вина», «виды наказаний», а также  даются определения отдельным  понятиям.

       Таким образом, уголовное право Древней Индии носит карательно-террористический характер, направлено на подавление выступлений против монарха и господствующего класса.

       В данной курсовой работе исследовался древний индийский памятник права – Законы Ману, а именно отношения, регулируемые уголовным правом по Законам и возникающие в ходе тех или иных стадий уголовного судопроизводства Древней Индии.

       Была рассмотрена общая характеристика уголовного права по Законам Ману, изучены понятия и основные характеристики, раскрывающие сущность преступления по древнеиндийскому уголовному праву, проанализированы классификация и виды преступлений и принципы ответственности по Законам Ману и исследованы формы уголовного процесса, порядка уголовного судопроизводства характерного для Древней Индии.

       Мы считаем, что нормы Законов Ману, регулирующие уголовные, были полностью исследованы и раскрыты в заявленной работе.        
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Вениосов, А.В., Шелкопляс, В.А. История государства и права зарубежных стран: в 2 ч. / А.В. Вениосов, В.А. Шелкопляс. Учеб. пособие. – Мн.: Акад. МВД Респ. Беларусь, 2004. Ч. 1: История государства и права древних и средних веков. – 576 с.
2. История государства и права зарубежных стран: учебн. / К.И. Батыр, И.А. Исаев и др.; под ред. проф. К.И. Батыра. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – 496 с.
3. История государства и права зарубежных стран: в 2 т. / Н.А. Крашенникова, О.А. Жидков. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Норма, 2007.

Т. 1: Древний мир и Средние века. – 720 с.

4. Прудников, М.Н. История государства и права зарубежных стран: учеб. для студентов вузов, обучающихся по специальности 030501 «Юриспруденция» / М.Н. Прудников. – 3-е изд. перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. – 843 с.
5. Ильинский, Н.И. История государства и права зарубежных стран: курс лекций / Н.И. Ильинский. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Изд-во деловой и учебн. лит., 2006. – 624 с.
6. Всеобщая история государства и права: учебник для вузов: в 2 т. / под редакцией В.А. Томсинова. – М.: ИКД «Зерцало-М», 2002. – Т. 1: Древний мир и средние века. – 640 с.
7. Всеобщая история государства и права: учебник: в 2 т. / О.А. Омельченко. 2-е издание, исправленное и дополненное. – М.: ТОН – ПРИОР, 1999. Т. 1. – 528с.
8. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права: учебное пособие / В.Н. Садиков. – М.: ООО «ТК Велби», 2002. – 768 с.

 
 

ПРИЛОЖЕНИЕ

Законы  Ману (избранные статьи)

ГЛАВА VII

15. Из  страха перед ним все живые  существа, недвижущиеся и движущиеся, служат пользе и не уклоняются от [исполнения] дхармы.

16. Рассмотрев  основательно место и время  [преступления], возможность и степень  сознательности (vidya), ему надо накладывать  [наказание], как полагается, на людей, живущих неправедно.

17. Наказание  – царь, оно – мужчина, оно – вождь (rietar) и оно – каратель (asitar); оно считается обеспечением четырех ащрам.

18. Наказание  правит всеми людьми, Наказание  же охраняет, Наказание бодрствует, когда все спят; мудрые объявили  Наказание [воплощением] дхармы.

20. Если  бы царь не налагал неустанно  Наказание на заслуживающих его,  более сильные изжарили бы  слабых, как рыбу на вертеле.

24. Все  варны испортились бы, все преграды (setu) были бы сокрушены, и произошло бы возмущение всего народа от колебания в [наложении] Наказания.

111. Царь, который по неразумию беспечно  мучает свою страну, немедленно  лишается вместе с родственниками  страны и жизни.  

ГЛАВА VIII

4. Из  них первое – неуплата долга, [затем] заклад, продажа чужого, соучастие в [торговом или другом] объединении неотдача данного,

45. Руководствуясь  правилами судопроизводства, надо  иметь в виду истину, предмет  [иска] (artha), себя самого, свидетеля  (saksin), место, время и обстоятельства (rupa).

60. [Ответчик], приведенный истцом (dhanaisin), будучи  спрошен, и отрицающий [справедливость  иска], должен быть изобличен по  крайней мере тремя свидетелями в присутствии брахмана, назначенного царем.

62. Домохозяева,  имеющие детей, коренные жители (mau1а), кшатрии, вайщии и шудры, вызванные истцом (arthin) достойны давать показания, а не всякий, – кроме крайних обстоятельств.

63. В  судебных делах должны допускаться  свидетели, достойные доверия,  из всех варн, знающие всю дхарму, чуждые жадности, но обладающих  противоположными качествами надо  избегать.

64. Не  должны допускаться [в свидетели]  ни заинтересованные в иске, ни  родственники, ни соучастник, ни  враги, ни [ранее] изобличенные, ни  пораженные болезнями, ни опороченные.

68. Пусть  дают свидетельские показания  относительно женщин – женщины, относительно дваждырожденных – такие же дваждырожденные, честные шудры – относительно шудр, относительно низкорожденных – низкорожденные.

70. При  отсутствии [надлежащих свидетелей, показание] должно быть дано  ребенком, стариком, учеником или  даже родственником, рабом (dasa) или слугой (bhrtaka).

71. Но  показание детей, стариков, больных,  говорящих при допросе неверно,  следует считать ненадежным, так  же как [людей] со смятенным  рассудком.

72. Во  всех случаях насилия, воровства  и прелюбодеяния, при оскорблении  словом и делом не надо проверять  свидетелей [слишком тщательно].

73. При  разногласиях [в показаниях] свидетелей  царю следует предпочесть [мнение] большинства, при равенстве – наделенных выдающимися качествами, при разногласии между отличными – брахманов.

74. Свидетельское  показание, [основанное на] виденном своими глазами или слышанном, – считается важным; при этом свидетель, говорящий истину, не лишается дхармы и имущества (artha).

76. Даже  если [кто-то], не привлеченный [как  свидетель], увидит или услышит  что-либо, то, будучи спрошен, пусть  говорит так как видел, как слышал.

77. Один  бескорыстный мужчина может быть  свидетелем, а также другие [многие  мужчины], не отягощенные пороками, но не женщины, [хотя бы и] честные, даже если их много, – вследствие непостоянства женского ума.

85. Злодеи  думают: "Никто не видит нас", – но их видят боги, а также их совесть (antarapurusa).

88. Брахмана  следует спрашивать: "Скажи!"; кшатрия  – "Скажи правду"; вайшия – [объявляя ему, что лжесвидетельство столь же преступно, как кража] коров, зерна и золота; шудру – [угрожая ему] наказанием, как за всякое преступление, лишающее касты.

93. Кто  дает ложное свидетельское показание,  тот, обнаженный, бритый, чашей собирая  милостыню, страдая от голода  и жажды, идет к дому врага.

104. Если  вследствие правдивого показания может быть [причинена] смерть шудре, вайшию, кшатрию или брахману, должно говорить неправду, ибо такая [неправда] предпочитается истине.

109. При  отсутствии свидетелей в тяжбах (artha) между двумя спорящими сторонами  [судья], не знающий точно истину, может заставить открыть [ее] даже  клятвой.

112. Нет  преступления, вызывающего потерю  касты, при [ложной] клятве в  случаях, касающихся женщин, браков, корма для коров, топлива [для  жертвоприношения] и оказания помощи  брахману.

113. Надо  заставить клясться брахмана [своей]  правдивостью, кшатрия – колесницами и оружием, вайшия – коровами, зерном и золотом, шудру – всеми тяжкими преступлениями.

114. Или  следует заставить [обвиняемого]  взять огонь, погрузиться в  воду или же прикоснуться к  головам жены и сыновей в  отдельности.

115. Тот,  кого пылающий огонь не обжигает, кого вода не заставляет подняться  вверх и [с кем] вскоре не  случается несчастья, должен считаться  чистым в клятве.

118. Показание, [данное] из жадности, по глупости, из страха, дружбы, любви, гнева,  невежества и беспечности, считается  неверным.

125. [Эти  объекты]: орган деторождения, чрево,  язык, обе руки и пятое – обе ноги, [а также] глаз, нос, оба уха, имущество и туловище.

126. Узнав  причину, а также место и  время по правде, и рассмотрев  состояние [виновного] и [суть] преступления, надо накладывать  наказание на тех, которые должны  быть наказаны.

129. Сначала  следует сделать замечание, после  него – выговор, третьим [идет] штраф, [и только] после этого высшее – телесное наказание.

130. Но  если он не может удержать  их даже телесным наказанием, тогда следует применить к  ним все это – четыре [вида наказаний] вместе.

138. Двести  пятьдесят пан считаются первым  штрафом, пять[сот] должно считать  средним, тысяча – высшим.

147. Если  собственник (dhanin) поблизости молча  наблюдает, как что-либо используется другими в течение десяти лет, он не имеет права получить это [обратно].

253. Если  даже при наличии знаков возникает  сомнение, решение спора относительно  границы надо возложить на  свидетелей (saksin).

254. Свидетели  [в споре о] границе должны  быть допрошены о пограничных  знаках в присутствии большого  числа поселян и обеих спорящих  сторон.

255. Как  они, спрошенные, единогласно решат  о границе, именно так надо закрепить (nibadhlyat) границу и [записать] их всех поименно.