Опричнина

частное владение, на особый двор или удел, который  он  выделил  из  состава

государства; он предназначал после себя земщину  старшему  своему  сыну  как

царю, а опричнину – младшему, как удельному князю.  Есть  известие,  что  во

главе земщины поставлен был крещеный татарин, пленный казанский царь  Едигер

-Семеон. Позднее, в 1574 г., царь Иван венчал на царство  другого  татарина,

касимовского хана Саина -Булата, - в  крещении  Симеона  Бекбулатовича,  дав

ему титул государя великого князя всея Руси.  Переводя  этот  титул  на  наш

язык,  можно  сказать,  что   Иван   назначал   того   и   другого   Симеона

председателями думы земских бояр. Симеон Бекбулатович  правил  царством  два

года, потом его сослали в Тверь. Все  правительственные  указы  писались  от

имени  этого  Симеона  как  настоящего  всероссийского  царя,  а  сам   Иван

довольствовался скромным титулом государя князя, даже не великого, а  просто

князя московского, не всея Руси, ездил к  Симеону  на  поклон,  как  простой

боярин, и в челобитных  своих  к  Симеону  величал  себя  князем  московским

Иванцом Васильевым, который бьет челом «с своими детишками»,  с  царевичами.

Можно  думать,  что  здесь   не  все  –  политический  маскарад.  Царь  Иван

противопоставлял себя как князя московского удельного  государю  всея  Руси,

стоявшему  во  главе  земщины;  выставляя себя  особым,   опричным   князем

московским. Иван как  будто  признавал,  что  вся  остальная  Русская  земля

составляла ведомство совета, состоявшего из потомков ее бывших  властителей,

князей великих и удельных, из которых состояло высшее  московское  боярство,

заседавшее в земской думе.

      Весна 1566 г. принесла с собой долгожданные  перемены.  Опричные  казни

прекратились, власти объявили о прощении  опальных.  Первого  мая  в  Казань

прибыл гонец, объявивший ссыльным  "государево  жалованье,  Грозный  простил

большую часть опальных и позволил им вернуться в Москву.

      Со  времен  первых  походов  на  Казань  Российское  государство  вело

непрерывную войну на протяжении 20 лет.  Мобилизация  дворянского  ополчения

шла одна за другой.  Служба  требовала  значительных  денежных  расходов,  и

дворяне  вынуждены  были  перестраивать  хозяйство.  Они  заводили   барскую

запашку и обрабатывали ее руками  страдных  холопов,  увеличивали  поборы  с

крестьян.   Начавшийся  упадок   деревни   встревожил   правительство.   Его

чиновники многократно проводили "дозоры" и "обыски"  и  исправно  записывали

"сказки " населения. В  "сказках"  крестьяне  в  один  голос  жаловались  на

непосильность и  разорительность  государевых  податей.  Положение  крестьян

усугубилось   еще   грандиозными   стихийными   бедствиями   и    неурожаем,

опустошившими страну в течение трех  лет.  Голодная  смерть  косила  жителей

городов и деревень. Вслед за голодом в стране началась чума.

      Трехлетний  голод  и  эпидемия  принесли  гибель  сотням  тысяч  людей.

Бедствие  довершили  опустошительные  набеги   татар.   Страна   подверглась

невиданному  разорению.  Наступившая  разруха  положила   начало   массовому

бегству крестьян на необжитые окраины государства.

       Тщательно  наблюдая  за  положением  дел  в  стране,  Грозный  и  его

приспешники повсюду видели признаки надвигающейся беды. Подозрения и  страхи

по поводу мятежа толкнули Грозного пойти  на  братоубийство  -  казнь  семьи

Старицких, и учинить жесточайший разгром Новгорода.

      Стихийные  бедствия и набеги татар приносили  неописуемые  бедствия,  но

опричники в глазах народа были страшнее татар. В разоренной чумой и  голодом

стране опричники безнаказанно убивали и грабили.   Разумеется,  царь  и  его

приспешники  не  поощряли  прямой  разбой.[5]  Но   они   создали   опричные

привилегии и подчинили им право и суд. Они возвели кровавые погромы  в  ранг

государственной   политики.   В   конечном   итоге   погромы   более   всего

деморализовали саму опричнину.

       Между  тем  быстро  развивались  внешнеполитические  события.  Угроза

татарского вторжения ускорила  слияние  военных  сил  опричнины  и  земщины.

Правительство начало исподволь готовиться к упразднению  опричных  порядков.

23 июля 1572 года татары  вторглись в  Россию.  В  этой  войне  Русь  нанесла

сокрушительный удар по военному могуществу Крыма. Гибель  отборной  турецкой

армии под Астраханью в 1569 году и разгром крымской орды под Москвой в  1572

году положили предел турецко-татарской экспансии в Восточной Европе.

       Блестящая   победа   объединенной   земско-опричной   армии   оказала

определенное воздействие на  внутренние  дела  государства,  ускорив  отмену

опричнины. Указ царя  о  запрещении  употреблять  самое  название  опричнины

явился достойным завершением опричных деяний.

 

 

 

Опричнина

Советские историки раскрыли классовую cущность опричнины , указывали её значение в укреплении военно-феодальной диктатуры,в подготовке акрепощений крестьян помещиками .Тем не менее "споры о значении опричнины и о ее влиянии на политическое развитие России далеко от своего завершения " До настоящего времени остается нерешенным и ряд конкретных моментов истории опричнины . В современной литературе о ней можно встретить буквально "полярные взаимо исключающие суждения по одному и тому же вопросу ". Так например А . А . Зимин называет события 1575 - 1576 годов ,связанные с воцарением Симеона Бекбогдановича " антиоопричниной " , рассматривает их" как окончательный разгромопричнины".К аналогичным рассуждениям приходит и историк Хорошкевич А.А. в своих исторических трудах. Р.Г.Скрынников толкует те же события как вторую "опричнину " , видит в ней возрождение опричных порядков . Не решён вопрос и о том , была ли в 1972 году опричнина отменена или нет .Многочисленные расхождения как в общих, так и в конкретных толкованиях истории, историк Альшиц Д.Н. в своем труде " Опричнина и формирование аппарата власти самодержавия " объясняет "не в малой степени состоянием источниковой базы".Зимин А.А. :"Тщательное рассмотрение всех аргументов ,привлекавшихся исследователями в качестве доказательств отмены опричнины приводит к заключению ,что оснований ,подтверждающих действительную отмену опричнины в 1972 году ,не существует" .Специальное исследование сочинений Генриха Штадена показывают , что : Во-первых , Штаден никогда не служил в опричнине , Во- вторых , его свидетельство об отмене опричнины не заслуживает никакого доверия". В 1575 году опричнина была переименована в "двор" и как свидетельство этому является тот факт , что РГ Скрынников в своём труде прямо упоминает об этом :"Дворовое правительство продолжало функционировать до конца жизни Ивана Грозного" Иван IV , борясь с мятежами и изменами феодальной знати , видел в них главную причину неудач своей политики . Он твердо стоял на позиции необходимости сильной

самодержавной власти,основными препятствиями к устано- влению которой были боярско-княжеская оппозиция и боярские привилегии . Вопрос состоял в том , какими методами будет вестись борьба . Острота момента и общая неразвитость форм государственного аппарата , а также особенности характера царя , бывшего ,по - видимому,человеком крайне неуравно- вешенным,привели к установлению опричнины . Иван Грозный расправился с остатками феодальной раздробленности чисто феодальными методами.

Указ об опричнине

В обстановке внешнеполитических неудач 60-тых г.XVI в.соратники царя настоятельно советовали установить в стране диктатуру и сокрушить оппозицию с помощью террора и насилия . Но в Русском государстве "ни одно крупное политическое решение не могло быть принято без утверждения в Боярской думе" . Между тем позиция думы и церковного руководства была известна и не сулила успеха предприятию . По этой причине царь вынужден был избрать совершенно

необычный способ действия . Стремясь навязать свою волю " совету крупных феодалов " ,он объявил об отречении от престола . Таким путем он рассчитывал "вырвать у думы согласие на введение в стране чрезвычайного положения."

Отречению Грозного предшествовали события самого драматического свойства . Вначале декабря 1564 г. царская семья стала готовиться к отъезду из Москвы . Иван IV" посещал столичные церкви и монастыри и усердно молился в них". К

величайшему неудовольствию церковных властей он велел забрать и свести в Кремль самые почитаемые иконы . В воскресенье , 3 декабря , Грозный присутствовал на богослужении в кремлевском Успенском соборе . После

окончания службы он трогательно простился с митрополитом , членами Боярской думы , дьяками , дворянами истоличными гостями . На площади перед Кремлем уже стояли "сотни нагруженных повозок под охраной нескольких сот вооруженных

дворян . Царская семья покинула столицу , увозя с собой всю московскую "святость" и всю государственную казну , которые стали своего рода залогом в руках Грозного". Царский выезд был необычен . Ближние люди , сопровождавшие Ивана , получили приказ забрать с собой семьи . Оставшиеся в Москве бояре и духовенство находились в полном неведении о замыслах царя и "в недоумении и во унынии быша ,такому государьскому великому необычному подъему , и путного его шествия не ведамо куды бяша".

Царский "поезд" скитался в окрестностях Москвы в течение нескольких недель,пока не достиг укрепленной Александровской слободы . Отсюда в начале января царь известил митрополита и думу о том , " от великие жалости сердца " он оставил свое

государство и решил поселиться там , где " его , государя , бог наставит " . Из слободы царь направил в Москву гонца с письмами к думе и горожанам . В то время , когда члены думы и епископы сошлись на митрополичьем дворе и выслушали известие о царской на них опале , дьяки собрали на площади большую толпу и объявили ей об отречении Грозного . В прокламации к горожанам царь просил , " чтобы они себе никоторого сумнения не держали , гневу на них и опалы никторые нет"  . Объявляя об опале власть имущим , царь как бы апеллировал к народу в своем давнем споре с боярами . Он не стесняясь говорил о притеснениях и обидах , причиненных народу " изменниками-боярами " .

Среди членов боярской думы , конечно же , были противники Грозного , пользовавшиеся большим влиянием . Но из-за общего негодования на "изменников" никто из них не осмелился поднять голос . Толпа на дворцовой площади прибывала час от часу , а ее поведение становилось все более угрожающим . Допущенные в митрополичьи покои представители купцов и горожан заявили , что останутся верны старой присяге , будут просить у царя защиты " от рук сильных " и готовы сами " потребить " всех государевых изменников " .

Под давлением обстоятельств Боярская дума не только не приняла отречение Грозного , но "вынужденна была обратиться к нему с верноподданническим ходатайством" . Представители митрополита и бояре , не теряя времени , выехали в слободу . Царь допустил к себе духовных лиц и в переговорах с ними заявил,что его решение окончательно.Но потом он "уступил" слезным молениям близкого приятеля чудовского архимандрита Левкия и новгородского епископа Пимена.Затем в слободу были допущены руководители думы .Слобода производила впечатление военного лагеря.Бояр привели во дворец под сильной охраной,как явных врагов. Руководство думы просило царя сложить гнев и править государством , как ему "годно" .

Ответная речь царя подробно изложена в записках опричников-иностранцев Таубе и Крузе. Сам по себе этот источник не внушает большого доверия.Но в нем фигурируют многие сюжеты,присутствующие в подлинном послании царя Курбскому. Царь заявил боярам , что они и прежде пытались погубить славную династию и теперь ежечасно готовы сделать это . В словах Ивана можно усмотреть прямой намек на заговоры в пользу Старицких . Как и в письме Курбскому , царь охотнее всего касался таких тем , как "беззаконное боярское правление в годы его детства". В слободе Иван IV выдвинул новые обвинения против бояр . Он заявил,будто после смерти отца бояре хотели лишить его законных прав и сделать своим государем выходца из рода князей Горбатых-Шуйских . И этих людей он ежедневно вынужден видеть в числе тех ,кто причастен к правлению.Свою гневную речь Грозный заключил словами о том , что "изменники извели его жену и стремятся уничтожить его самого,но бог воспротивился этому и раскрыл их козни.Теперь он,царь,обязан принять меры,чтобы предупредить надвигающееся несчастье ". Когда царь под предлогом борьбы с заговором потребовал от бояр предоставления ему чрезвычайных полномочий,они ответили покорным согласием. для выработки соглашения с думой царь оставил в слободе нескольких бояр , а остальных в тот же день отослал в столицу . На подготовку приговора об опричнине ушло более месяца.В середине февраля царь вернулся в Москву и представил на утверждение думе и священному собору текст приговора. В речи к собору Иван сказал , что для "охранения" своей жизни намерен "учинить" на своем государстве "опришнину" с двором,армией и территорией . Далее он заявил о передаче Московского государства (земщины) в управление Боярской думы и присвоении себе неограниченных полномочий-права без совета с думой "опаляться" на "непослушных" бояр,казнить их и отбирать в казну "животы" и "статки" опальных. При этом царь особенно настаивал на необходимости покончить со злоупотреблениями властей и прочими несправедливостями . В этом, как ни парадоксально , заключался один из главнейших аргументов в пользу опричнины .