План  работы:

    Древнерусское государство, – когда  и как

    Слиянием  Киева и Новгорода завершается  образование Древнерусского государства. Это событие летопись связала с именем Олега. В 882г. В результате похода дружин под предводительством Олега из Новгорода в Киев по пути из варяг в греки оба важнейшие центра Руси были объединены. Киевский князь стал создавать опорные пункты в землях восточных славян, собирать с них дань и требовать их участия в походах. Но много земель восточных славян еще не было связано с Киевом, а само Древнерусское государство протянулось сравнительно узкой полосой с севера на юг вдоль Великого водного пути по Днепру, Ловати, Волохову.

          Столицей Древнерусского государства стал Киев. Это произошло, потому что он был древнейшим центром  восточной славянской культуры, с  глубокими историческими традициями и связями. Расположенный на пограничье леса и степи с мягким ровным климатом, черноземной почвой, дремучими лесами, прекрасными пастбищами и залежами железной руды, многоводными реками основными средствами передвижения тех времен. Киев был ядром восточнославянского мира. Киев был одинаково близок к Византии, к востоку и западу, что способствовало развитию торговых, политических и культурных связей Руси.

          Конец Х столетия ознаменовался завершением объединения  всех восточных славян в государственных  границах Киевской Руси. Это объединение  происходит во время княжения Владимира Святославовича (980 – 1015 гг.). В 981 г. Была присоединена область червенских городов Перемышль, т.е. восточнославянские земли до Сана. В 992 г. Вошли в состав Древнерусского государства земли хорватов лежавшие по обоим склонам Карпатских гор.         В  989 г. Русские дружинники ходили на Ятвягов и русское население, заселявшее край вплоть до границ владений Пруссов положило начало Черной Руси.

          В 981 г. К Древнерусскому государству прсоеденилась земля  Вятичей, хотя здесь еще долгое время сохранялись следы былой ее независимости. Спустя 3 года в 984 г. После битвы на реке Пищане власть Киева распостронилась на Радимичей. Так было закончено объединение всего восточного славянства в едином государстве. Русские земли были объединены под властью Киева ” Мати градом Русским  “.  

    ДУХОВНАЯ  КУЛЬТУРА

    Солнечные боги славян

    Слово "культура" происходит от слова "культ" – вера, обычаи и традиции  предков. Тот, кто забывает это,– не имеет  права считаться культурным человеком.

    До  христианства и других монотеистических религий все народы были язычниками. Культура землян насчитывает тысячелетия. У нас же отсчёт отечественной  культуры, в лучшем случае, ведётся от крещения Руси, в худшем – с 1917 года. И в  том, и в другом случае древнейшая история народов, а, главное, – их воззрения на  космос, природу и человека, исключаются из сферы знаний простых людей. В частности, о язычестве в школах не говорят ни слова. О язычестве не имеют представления не только ученики, но и учителя. А между тем школьную программу надо бы  начинать со сказки, песни, мифов своих предков.

   Язычество окружено, с одной стороны, тайнами  забвения и  многих утрат, словно  древний затерянный и потому совершенно незнакомый мир. С другой – на него наложено негласное “табу”. Это последнее – явление вытаптывания, стирания из  сознания людей исконной их культуры началось у восточных славян с введением христианства и не было отменено с пришествием на Русь безбожников в 1917.  Поэтому, если кто относится к язычеству и к атеизму как к одинаково безбожным  явлениям, – глубоко ошибается.

   Атеизм  противостоит любой религии и  духовности. Язычество – религия,  и близко любой другой религии  уже по своей этой главной сути – вере в Бога.  Именно поэтому язычество, одновременно сближаясь меж собой своими разными  руслами, сблизилось и с другими, более поздними, пришедшими эволюционным путём (усложнялся человек, усложнились его представления о Космосе, Боге) монотеистическими религиями, слилось с ними и во многом в них растворилось.

   Язычество – от “языки” (суть: народы, племена); эта слово объединяет в себе  принцип веры разных народов. Сама же вера этих народов, даже в рамках союза племен, могла быть меж собой весьма различной.

   Славянские  язычество. Развивалось по разным руслам: одни племена верили  в силы космоса и природы; другие – в Рода и Рожениц, третьи – в души умерших предков и в духов (одухотворённые силы); четвёртые – в тотемных животных пращуров и т. д. Одни хоронили (хранили) своих умерших предков в земле, считая,  что те потом помогают

   живым с. Того Света, оставляли им что-нибудь в пищу. Другие – сжигали умерших  в ладьях (ладьях), отправляя их души в небесное плавание, полагали, что, если тело сжечь,– душа быстрее поднимется на небо и там преставится каждая к своей звезде (отсюда – преставился).

   Для сжигания умерших и для приношения языческих жертв в древности  у славян существовали определённые места – алтари под открытым небом  в виде треугольника, квадрата ила  круга, которые именовались крада (ср. священная санскритская жертва в честь мёртвых), крадой назывался также горящий жертвенный костёр. "Крады и требища идольские",– писал Нестор-летописец. Было и божество, охранявшее алтарь, вероятно, оно называлось Крада (Кродо).

   Существовало  поверье, что сожжённый уносится в рай-вырий (ирий, арий;  отсюда древнее название арийцев) немедленно, на глазах любящих его близких.  Душа ассоциировалась с дыханием и дымом (о том, у кого прекратилась дыхание,  говорили: отдал Богу душу). Далее душу подхватывали жаворонки, первые птицы, прилетавшие весной из вырия-рая. День прилёта жаворонков – 9 марта –  считался днем поминовения предков и назывался Радуница. В период борьбы с языческими богами им приписывалась худшие демонические черты; говоря современным языкам, создавался образ врага, поэтому день поминовения умерших по славянским обычаям вначале, в связи с насаждавшимся пасхальным календарём, был перенесён па 1 мая н считался бесовским, нечистым днём, вернее – ночью (Вальпургиева ночь). Но позже, незаметно славянский день поминовения умерших и христианская Пасха сблизились.

   Христианство, зародившееся вдали от славянских племён, восприняло славянское язычество как  чуждую религию, и она жестоко  уничтожалась сверху.  Народ же несколько  веков сопротивлялся этому и  разными путями вносил язычество  в христианство (путём иносказания, кодирования, намеков, переименования но созвучию или внутренней близкой сущности и т. д.), в конце концов, народное (изначальное языческое) мировоззрение, этика, растворились в христианстве, создав  уникальный сплав – Русское Православие.

   Так или иначе, сегодня древняя вера наших предков (разных племен) похожа на клочки старинных кружев, забытый  узор которых надо восстановить  в обрывкам. Полной картины славянских языческих мифов ещё никто  не восстановил, хотя существует немало серьёзных исследований.

   Сегодня можно дать лишь общее (собранное  из того, что удалось сохранить)  представление о славянском языческом  мифе. Причем, если отдельных богов  можно более или менее подробно охарактеризовать, то от других сохранились  лишь имена.

   Наиболее  древние, не персонифицированные боги славян – Род и Роженицы.  Род  иногда отождествлялся с фаллосом, иногда с зерном (в т. ч. солнечным  и  дождевым зерном, оплодотворяющим  землю). Роженицы – женское рождающее  начало, дающее жизнь всему живому: человеку, растительному в животному  миру. Позже Род и Роженицы стали выполнять больше функций, унифицировались в верховных богов и в разных племенах славян персонифицировались, –  получили имена собственные: Яровит, Световид, Ригевит, Макошь, Златая Баба,  Дидилия, Зная и т. д.

   К древнеславянским относятся поклонения упырям и берегиням. Берегини (наподобие  греческих пенатов) хранили  благополучие разных мест и видов природы, а  также дом. Домовых духов тоже было множество: домовой, кутный бог, дед, спорыньи и спехи (духи, способствующие человеческим делам), дрема (домашнее мирное божество сна), баюнок (сказочник, песенник колыбельной), лень, одеть (крайняя степень лени), окоемы, прокураты, прокуды (плуты, неслухи, проказники), банник (дух бани),  злыдни (украинское "бодай вас злыдни побылы!"), бесы, черти, шишиги (черти с торчащими шишом волосами), кикимора или шишимора (чертиха с торчащими шишом волосами, божество неспокойных снов и ночных явлений)."

   Берегинь  было много, они оберегали человека повсюду: дома, в лесу, в поле, на воде, оберегали посевы, скотные дворы и. т. д. Дед (прародитель, предок). Баба Яга (изначально древнее положительное божество славянского пантеона, хранительница рода и традиций, детей. В период насаждения христианства превращена в злобного демона). Семаргл (священная крылатая собака, охраняющая семена и посевы) и др. (Л.1)

   Богов было великое множество и что  бы не наполнять лишней информацией  реферат, я решил не рассказывать о каждом боге в отдельности, а  выделить основных из них и вынести в приложение...

Славянская  мифология

Вступление

   "Изустные  предания, конечно, составляют драгоценный  источник, но сами по себе они  не могут никогда удовольствовать   историка в полной мере. Сей  требует еще, кроме всего того, неизменных памятников, избегших от опустошения времени. В учении  о богах могут служить такими памятниками; сочинения, изображения идолов, священные в древности сосуды, храмы, обычаи,  сохранившиеся доселе, и тому подобные предметы. Но всего этого  у славян или вовсе нет, или есть очень немного.

   Сочинений об идолопоклонстве, писанных или современниками,  или жившими скоро после них  писателями, находится у них весьма  мало. Но они имели стихотворцев, и притом во времена мрачнейшей древности. Это доказала нам недавно в  России найденная  песнь из двенадцатого века. Песнопевец упоминает еще в стихотворении своем о Бояне, который жил гораздо прежде, и еще более  прославился в стихотворном искусстве. Но где его сочинения?  Где сочинения, может быть, других еще многих писателей? И они  равно поглощены всепожирающим временем; а гордый южный  европеец мог предков наших называть варварами! Конечно,  встречаются нам инде немногие и притом весьма рассеянные известия, которые однако ж сообщают то одни только имена, то недостаточные и темные повествования. Тут нужен дух опытного критика, чтобы из этого хаоса образовать нечто целое.

   Изображения богов находили иногда, но не везде. В Прильвице  вырыли великое множество; господин Маш подарил нам весьма  важное описание их; но куда девались самые  изображения? Они  верно в руках частных людей, где не всякий может пользоваться ими. И в Госларе нашли истукан, который однако ж давно  уже без сомнения пропал. В Герлице, после многих поисков, увидели с досадою, что не осталось никаких памятников древнего богослужения; нашли только на одном доме льва и почли его за  Флинца.