Культура Киевской Руси

ВВЕДЕНИЕ

     Культура - совокупность созданных обществом  материальных и духовных ценностей. Принято в связи с этим говорить о материальной и духовной культуре. Однако это деление условно, поскольку  каждое произведение материальной культуры является результатом осознанной человеческой деятельности, и, в то же время, практически  любое произведение духовной культуры (литературное произведение, икона, картина, архитектурное сооружение и т.д.) выражается в конкретной вещественной форме.

     Развитие  древнерусской культуры проходило  в непосредственной связи с эволюцией  восточнославянского общества, становлением государства, укреплением связей с  соседними странами.

     В домонгольский период культура Древней  Руси достигла высокого уровня, создала  основы для культурного развития последующих эпох.

ЯЗЫЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА РУСИ

     Русь  исторически представляла собой  контактную зону между мощными центрами культурного влияния — Скандинавией и Византией, Западной Европой и  арабским Востоком. Обладавшая собственным  культурным потенциалом, она творчески  усваивала иной культурный опыт и  ценности, что обеспечило ее органичное вхождение в общеевропейский  историко-культурный процесс.

     Термин  «язычество» носит условный характер, его используют для обозначения  широкого круга явлений, которые  входят в понятие «ранние формы  религии». В языческих представлениях божество в образе духа живет в различных предметах и явлениях. У восточных славян сформировался культ земли, солнца, дождя, рек, источников, т.е. всего того, что было связано в первую очередь с производственной деятельностью земледельца. Позже славяне начинают поклоняться Роду, основателю племени и одно временно земледельческому божеству Вселенной, и рожаницам, божествам благополучия и плодородия. По представлениям славян, от Рода и рожаниц зависел урожай, Род давал жизнь всему живому. Отсюда целый ряд понятий-народ, природа, родня и др. Однако основанием в Киеве единого пантеона языческих богов значение этого божества снизилось, оно стало покровителем семьи, дома.

     Социальное  усложнение общества способствовало возникновение  божеств иного уровня. Славяне  начали почитать Перуна в качестве княжеско-дружинного бога войны, который  первоначально почитался богом  грозы. Сравнительно поздний культ  Перуна стоял в одном ряду со сложившимися в разное время и имевшими разное происхождение культами Сварога, Хороса и Ярилы, бога скота и богатства, Волоса, женского божества Мокошь.

     Местами языческого культа на Руси были святилища (капища), где происходили моления  и жертвоприношения.

     Славянская  языческая мифология не была записана и литературно оформлена, но ее следы  остались как в языке, так и  в изобразительном искусстве. Так, языческий идол, найденный в районе реки 3бруч на Волыни, дает представление о картине мира в предхристианскую эпоху. На нем изображены три горизонтальных ряда человеческих фигур, что свидетельствует о существовании в представлениях того времени трех ярусов мира — верхнего, с устремленными вверх мужскими и женскими богами, близкого зрителям среднего — земли и нижнего — подземного, боги которого держат на себе верхние ярусы Вселенной.

     Во  второй половине I тысячелетия в  бассейн Днепра стало проникать  христианство. В городах уже в  середине X в. существовали христианские церкви, становившиеся соперниками  языческих святилищ, этих условиях князем Владимиром была проведена реформа  языческого культа (980 г.), направленная на его консолидацию, на придание ему  черт монотеистической религии. В созданный  пантеон божеств входили: Перун, занимавший первое место, Хорос, Дажьбог, Стрибог, Семаргл, Мокошь.  Вынесение на первый план культа Перуна было вызвано стремлением усилить как саму княжескую власть, так и значение военно-дружинной корпорации в жизни древнерусского общества и государства. Сам состав киевского пантеона раскрывает цели формы — укрепление центральной власти, консолидация господствующего класса, объединение племен, утверждение новых отношений социального неравенства. Но попытка создать единую религиозную систему старых верований не удалась. В обществе сохранялись традиции равенства, стремление поклоняться своему родоплеменному божеству.

     Языческое мировоззрение нашло свое художественное выражение  народном творчестве еще  в дохристианскую эпоху. После принятия христианства на Руси языческие представления  и традиции продолжали сохраняться  в фольклоре, прикладном искусстве, бытовой культуре. С языческим  прошлым связана устная народная поэзия Древней Руси. Заговоры и заклинания должны были помочь в охоте, земледелии и других видах хозяйственной деятельности; пословицы и поговорки отражали бытовые обычаи и традиции; загадки хранили следы Древних магических представлений; обрядовые действия были связаны с жизненным циклом — свадьбами, похоронами и т.д. На протяжении многих поколений народ создавал и хранил своеобразную устную летопись в виде прозаических преданий и эпических сказаний прошлом родной земли. Устная летопись предшествовала письменной и послужила одним из ее основных источников.

ПРИНЯТИЕ  ХРИСТИАНСТВА

     Христианство — одна из мировых религий — возникло в I в. н.э. как вера в Иисуса Христа, основателя христианства, богочеловека, принявшего смерть на кресте во искупление грехов человеческих, а затем воскресшего и вознесшегося на небо. Иисус означает «спаситель», Христос — «помазанный». Главный источник христианского вероучения — Священное Писание (Библия). В 1154 г. произошло разделение христианства на два направления: католичество и православие.

     Влияние христианства на славян проявлялось  задолго до его превращения в  официальную религию Руси. Известно, например, Константинопольским патриархом Фотием была создана русская епархия  в 867 г. в Тмутаракани. Из договора с  греками 945 г. мы узнаем, среди киевских варягов было много христиан, была у них и христианская церковь  св. Ильи. Около 955 г. во время своего визита в Константинополь приняла  христианство княгиня Ольга. По некоторым  источникам, еще во второй половине IX в. Русь имела связи с христианской Болгарией и с Великоморавской державой, где проповедовали греческие миссионеры «солунские братья» Кирилл и Мефодий. По мнению ряда историков, более ранним и при этом значительным могла быть болгарское, а не прямое византийское влияние на Русь.

     Будущий креститель Руси Владимир Святославич  первоначально был ярым язычником. Начальная летопись рассказывает, что  в 983 г. в Киеве разъяренная толпа  язычников убила воина-варяга и  его сына за то, что отец отказался  отдать сына в жертву языческим богам. Это событие произвело большое  впечатление на князя, уже пытавшегося  не только привести в систему языческие  представления подвластного ему  народа, но и стремившегося изменить представления соседних правителей о Руси как о варварском государстве. Выше говорилось о летописной версии выбора веры. Однако легендарный рассказ  «Повести временных лет» нуждается в уточнениях. Бесспорны главные факты: поход Владимира на греческий город Корсунь (Херсонес) в Крыму, крещение его в 988 или 989 г. и женитьба на греческой принцессе Анне.

     После возвращения в Киев с греческими и болгарскими миссионерами Владимир крестил киевлян на берегах Днепра и его притока Почайны. Судя по всему, сам факт крещения носил добровольно-принудительный характер. Первоначально христианство распространилось преимущественно по линии Днепр—Волхов. Есть свидетельства того, что в Новгороде новая вера встретила сопротивление языческого населения, жестоко подавленное посадником. К востоку от великого водного пути, в бассейне Волги и Оки христианство распространялось медленно. Например, в Ростовской земле миссионеры-священники встречали сопротивление язычников на протяжении почти двух столетий.

Значение  принятия христианства

     Принятие  христианства способствовало расцвету материальной культуры. Иконопись, фреска, мозаика, приемы кладки кирпичных стен, возведения куполов, камнерезное дело - все это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства. Через Византию Русь познакомилась  с наследием античного мира.

     С христианством пришла письменность на славянском языке, созданная болгарскими  просветителями Кириллом и Мефодием. Стали создаваться рукописные книги. При монастырях возникали школы. Распространилась грамотность.

     Христианство  повлияло на нравы и мораль. Церковь  запрещала жертвоприношения, боролась с работорговлей, стремилась ограничить рабство. Общество впервые познакомилось  с понятием греха, отсутствующим  в языческом мировоззрении.

     Христианство  укрепило княжескую власть. Церковь  внушала подданным необходимость  беспрекословного повиновения, а князьям - сознание своей высокой ответственности.

Приняв  христианство, Русь перестала быть для европейцев варварской страной. Она стала равной среди равных европейских держав. Укрепление ее международного положения выразилось в многочисленных династических  браках.

     Правда, позднее из-за того, что в Западной Европе господствовал католицизм, а  Русь была православной, Русское государство  оказалось изолированным от западного  мира.

Принятие  христианства способствовало сплочению  восточнославянских племен в единую древнерусскую народность. На смену  сознанию племенной общности пришло осознание общности всех русских  вообще.

Приобщение  славяно-финского мира к ценностям  христианства.

     Создание  условий для полнокровного сотрудничества племен Восточно-европейской равнины  с другими христианскими племенами  и народностями.

     Русь  была признана как христианское государство, что определило более высокий  уровень отношений с европейскими странами и народами.

     Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность. Перенесение  на русскую почву традиций монастырской жизни придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных  славян Киевского государства. Миссионерская  деятельность на землях, населенных финоязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько  смягчала болезненные процессы становления  многонационального государства (это  государство развивалось на основе не национальной и религиозной идеи. Оно было не столько русским, сколько  православным. Когда же народ потерял  веру-государство развалилось).

     Приобщение  к тысячелетней христианской истории  ставило перед русским обществом  новые культурные, духовные задачи и указывало на средства их решения (освоение многовекового наследия греко-римской  цивилизации, развитие самобытных форм литературы, искусства, религиозной жизни). Заимствование становилось основой для сотрудничества, из осваиваемых достижении Византии постепенно вырастали ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житийная литература и летописание, школа и переписка книг. Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседствовавших с ними племен крещение Руси создало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром.

ПРОСВЕЩЕНИЕ. НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ

     Славянские  племена, начали формироваться около 2-3 тысяч лет до н. э. Часть этих племен восточнославянские племена, древние  предки русской, с давних времен занималась рыболовством, охотой и сбором меда диких пчел, а у другой части  развилось скотоводство и примитивное  земледелие.

Эти промыслы помогли восточным славянам довольно быстро пойти по пути экономического развития, и к VIII-IX вв. славянские племена  стали переходить от общинного родового строя к феодальному, минуя рабовладельческий. Вместе с политико-экономическим  ростом восточнославянские племена  в значительной степени продвинулись вперед на пути культурного развития.

     Этому обстоятельству, помимо самобытного  развития, способствовала постоянная непосредственная связь восточных  славян с наиболее культурными странами древности: Римом, Грецией и странами Востока. Занимая огромную территорию от Лабы (Эльбы) на западе до Оки на востоке  и от Балтийского моря на севере до побережья Черного моря на юге, славянские племена в упорной  борьбе с кочевниками Азии и с  Византией настойчиво продвигались на юг.

     Одержав немало побед над византийскими  войсками, славяне расселились по Дунаю и уже в 626 г. осаждали столицу  Византии Константинополь.

     В VII и VIII вв. у славян появились первые города. Эти города были оплотом  для окрестного населения, когда  ему угрожали набеги иноземцев, а  также служили резиденцией князей.