Культура и история Каракалпаков

     В то же время в связи с начавшимся преодолением родоплеменной разобщенности  и ростом классового самосознания народных масс в XIX в. в народном творчестве каракалпаков появляется ряд глубоко демократичных  по своему содержанию произведений, в  которых народ бичует уже не только хивинских ханов и их администрацию, но и биев, ишанов и других представителей каракалпакской феодально-родовой знати.

     Легенды древнего Каракалпакстана. 
 

     Через Республику Каракалпакстан проходил Великий  Шелковый Путь. На территории Каракалпакстана  расположено множество исторических и археологических памятников, городов  находившихся на этом пути. К сожалению  многие из них находятся на грани  исчезновения.

     Одними  из таких мест являются городища "Дэвкескен-Вазир", "Миздахкан" и "Гяур - Кала", от посещения которых туристы могут получить огромное удовлетворение.

     Городище "Дэвкескен-Вазир" расположено на плато Устюрт, на границе с Республикой Туркменистан. Среди местного населения городище известно под названием "Дэвкескен", что означает "крепость, построенная Демоном". История города начинается с 6-3 в. до н.э. История изучения Дэвкескена сравнительно коротка, а публикации соответствующего материала крайне немногочисленны.

     Город с цитаделью и замком находится  в конце узкого мыса чинка Устюрта. В плане он является неправильным прямоугольником, вытянутым на запад. Стены его сохранились с трех сторон, общая площадь города около 17 га.

     В черте города на краю плато Устюрт сосредоточены два мавзолея и  соборная мечеть. Мечеть в плане  представляла собой прямоугольник, замкнутый глухими каменными  стенами, вдоль которых изнутри  шла арочно-купольная галерея  на столбах, Михрабная ниша ориентирована на Киблу и устроена как обычно в южной стене. Проход также находится в южной стене, ближе к западному углу мечети.

     Рядом с мечетью находится два мавзолея, историю сооружения которых связывают  с легендарными именами Фархада  и Ширин. Легенда гласит, что давным-давно  в области Дарьялыка и Сарыкамыша (это древние русла реки Амударьи) правил могущественный Эхдем-шах. Была у него дочь красавица Ширин, которая воспылала ответной любовью к горячо любившему её каменотесу Фархаду. Решительно не желая брака молодых людей, но вместе с тем, и не желая огорчить прямым отказом свою любимую дочь, Эдхем-шах заявил, что отдаст её за человека, который пророет в скалах Устюрта ров и соорудит укрепление. Хотя Фархад был искустнейшим каменотесом, такая титаническая работа была ему не по плечу. Однако Ширин проявила хитрость, в то время как днем трудился один Фархад, по ночам она заставляла работать тысячу принадлежащих ей рабов.

     Прошло  некоторое время, и вот Эдхем-шаху докладывают, что крепость и ров готовы. Пораженный и разъяренный шах заявляет, что здесь что-то не чисто, что выстроенная крепость и вырытый ров - это не рук человеческих дело, а Дэва (т.е. злого духа). Тем не менее, данное обещание нужно было выполнять, Не желая все отдать Ширин за простолюдина, шах сам пустился на хитрость. Ночью поставил тысячу рабов, которые углубили ров в одном из участков, а наутро сказал: "Видишь, твой Фархад не трудился сегодня, а между тем Дэв сделал своё дело. Он обманщик и замуж за него не выйдешь". От горя и глубокой тоски Фархад умер. Отсюда и название крепости "Удавленный Дэвом" - Дэвкескен. Вслед за ним умирает и Ширин. Для них и отстроены два мавзолея, смежно расположенных в южной части города над обрывом плато Устюрта.

     Другой  памятник, городище Миздахкан представляет собой огромный комплекс разновозрастных памятников. Чрезвычайно сложный в топографическом отношении. Под длительным воздействием различных реагентов и антропогенного характера, комплекс утратил в значительной степени свой первоначальный макрорельеф, и определение различных его частей стало возможным лишь по микрорельефу, который при наземных способах съемки часто не удается проследить.

     В 1966 году была произведена аэрофотосъемка всего комплекса Миздахкан. На основе материалов этой съемки впервые расшифрованы некоторые его объекты и составлен общий план комплекса. Весь комплекс древностей расположен на трех небольших возвышенностях и в значительном пространстве между ними.

     Древний Некрополь находится на одной  из этих возвышенностей, называемый "восточным  холмом". На поверхности северной части возвышенности обнаруживается ряд объектов, представляющий археологический  интерес. Отдельные археологические  объекты расположенные на территории некрополя уже служили предметом научного исследования. К ним относится мавзолей "Мазлумхан-Сулу", "Халифа Ережеп", "Шамун-Нади" и бугор "Джумарт-кассаб". У каждого из этих объектов имеются народные легенды, которые передаются из поколения в поколение.

     Добрый  мясник

     На  восточном холме Миздахкана есть бугор, носящий название "Джумарт-кассаб", (Джумарт -это имя, кассаб- мясник), который по видимому, использовался как дахма. Среди местного населения ходит много легенд, одна из них гласит, что под бугром скрыт мавзолей. В нём, по преданию, погребен некий мясник Джумарт, который во времена неурожая и голода раздавал беднякам бесплатно мясо. За доброту и сострадание к ближним его возвели в святые.

     Легенда о любви

     Когда-то давным-давно жила в Миздахкане красавица Мазлумхан, являвшаяся дочерью правителя города. Любви её добивались многие богатые и знатные женихи, но она любила бедного юношу. Мазлумхан была принцессой, он - строителем, и не было никакой возможности соединить их сердца. Мазлумхан отвергнула всех сватавшихся к ней женихов, и рассерженный правитель объявил, что отдаст свою дочь замуж за того, кто за одну ночь построит минарет высотой до неба. Влюбленный бедный юноша, окрыленный своей любовью, построил такой минарет и утром пришел за своей возлюбленной во дворец. Но правитель отказался отдать дочь за нищего строителя. В горе юноша бросился с построенного самим же минарета. Вслед за ним и бросилась Мазлумхан-сулу. И только умерев они смогли соединить их души. Их похоронили вместе. А над могилой возвели мавзолей, сложенный, по легенде, из кирпичей разрушенного по приказу правителя минарета.

     Про "Шамун Наби" бытуют различные легенды. Один из них гласит: Шамун Наби был одним из распространителей религиозных веровании в Хорезме еще до Мухаммеда. До его прихода жители этих мест не являлись мусульманами. Он появился в этих местах и скрывал своих истинных намерений. Так как прибывшие до него в эти места Яхия и Закария (миссионеры) действовавшие открыто были схвачены и брошены в зиндан. Шамун Наби сначала устроился дворником, потом продвинулся до казначея государства. Узнав о месте заключения Яхии и Закарии он добивался их освобождения, мотивируя тем, что они оба пророки и могут быть полезны государю Геура. Последний согласился на их освобождение, мотивируя тем, что они действительно пророки. Для этого он предложил им оживить мертвых, вернуть зрение слепой дочери. Пророки выполнили это поручение и получили свободу. С данного момента Шамун Наби считали святым.

     О культовом сооружении Халифа Ережеп ходит другая легенда, что он обучал своих подданных при жизни в течении 40 лет, а после его кончины его дух продолжал дело святого Халифы Ережепа. Однажды два путника поспорили о святости Халифы Ережепа. И когда они подошли к его мазару то оттуда донесся голос "Верни деньги взятые в долг". И с тех пор народ поверил в святость Халифы Ережепа.

     Памятник  представляет собой прекраснейшее  архитектурное сооружение построенные  наполовину из сырцового и жженного кирпичей. На основании был заложен камышовый слой, который остерегал строение от сырости и придавал сейсмостойкость стен. Постройка датируется началом 9 века н.э.