Культура и история Каракалпаков

     Культура  и история Каракалпаков 

     С конца XVI в. в среднеазиатских письменных источниках упоминаются как особая народность — каракалпаки. Наиболее ранние достоверные сведения о них  содержатся в жалованной грамоте  мавзолею Зияуддина в г. Сыгнаке, выданной в 1598 г. бухарским ханом Абдуллой. Грамота свидетельствует, что каракалпаки жили в это время на Сырдарьр, в местности, прилегающей к г. Сыгнаку; они вместе с казахами причисляются к «аймакам», то есть к кочевому к полуоседлому населению. 

     По  мнению большинства исследователей, каракалпаки сложились в народность в Приаралье и по своему происхождению  близки многим тюркоязычным народам Средней Азии. Можно полагать, что наиболее ранними предками их были «массагеты болот и островов» греческих авторов, в том числе предшественники печенегов — апасиаки. Начиная с первых веков нашей эры в этническую среду Приаралья проникают с востока хуннские (гунны)элементы, ассимилирующиеся с местными племенами; к IV в. население этой территории выступает в источниках, как хионито-эфталитское, с VI в. в связи с образованием Западно-Тюркского каганата усиливается приток в Приаралье тюркских племен. Племена хионитов-эфталитов и тюрков, вероятно, оказали влияние на этногенез каракалпаков, однако формирование этой народности произошло позже в среде печенегов, огузов и главным образом кипчаков. 

     "П.  П. Иванов, анализируя    одно  из сообщений историка Абулфазла   Байхаки  о тюркской  гвардии хорезмшахов,  полагал,  что этническое название «калпак»  появилось в прилегающих к Хорезму областях еще в XI в. 

     В  X—XI  вв. печенежские    племена    разделились:  часть (восточная или  тюркская    группа)    осталась     в Приаралье, часть передвинулась  на запад и проникла    в  южную Русь. Вместе   с   печенегами   и   огузами   (торки   или   узы   русских летописей)   некоторые группы  средневековых предков каракалпаков  оказались в южнорусских степях. Это отразилось в   русских   летописях,   где   появились   упоминания   народа «черные   клобуки»,,   соответствующего   по   своей   семантике названию «каракалпак»   («черная шапка»),  «Черные клобуки»   по   договору  с   русскими   князьями   были   поселены   на притоке Днепра — реке Рось; за это им вменялась в обязанность защита русских границ. Они играли активную роль в политической   жизни   Киевской   Руси.   Постепенно   накапливаются сведения  о связи этнической истории каракалпаков ,с  Приуральем,  с племенами-предками    башкир,  а также с населением  Северного Кавказа,    Поволжья и более западных  районов Восточной   Европы.  Эти западные  связи,  очевидно,  были  особенно сильны  в период существования Хазарского каганата, в истории которого принимали деятельное участие   печенеги   и   огузы.   Можно     полагать,     что   предки -некоторых каракалпакских племен в составе печенегов, огузов, кипчаков в средние века проникали далеко на запад от Приаралья — до  Придунавья   и   Карпат.     Восточная группа печенежско-огузских   племен,     оставшаяся   в   Приаралье,   в XII в. была завоевана кипчаками (кимаками), пришедшими с Иртыша, и вошла в состав кипчакского союза. У средневековых авторов   (Нувейри)   при перечислении племен,  входивших в этот союз, называются и «караборкли»— «черные шапки»,    видимо,    вариант    названия    каракалпаков.   Живя вместе с кипчаками,  предки    каракалпаков    восприняли их язык и многие элементы культуры. В XI—XIV вв. на главном этапе  формирования  каракалпакской народности  влияние кипчакских этнических элементов было доминирующим. Этногенез    каракалпаков    завершается в послемонгольский период  (XV в.)  в составе ногайского союза. Часть их в это время, вероятно, вместе с ногайцами обитала в бассейне рек Урала .и Волги, о чем есть   -свидетельства    в  исторических источниках, в эпосе и некоторых элементах культуры каракалпаков.  Из тюркских  языков  кипчакской    группы  ближе всего    к    каракалпакскому ногайский,  а затем — казахский языки. 

     Каракалпаки были народом полукочевым. Археологические  и исторические данные, освещающие уклад предков каракалпаков —  печенежских и огузских племен, говорят о комплексном типе их хозяйства, сочетающем скотоводство с земледелием и рыболовством. О давнем знакомстве с-земледелием, основанном на использовании каирных земель и лиманном орошении, свидетельствует и каракалпакский фольклор, в частности «Кырк-кыз», где описываются пашни и сады, выращенные героями эпоса на острове. Первые описания русских наблюдателей, относящиеся к XVII в., подтверждают, что каракалпаки на Сырдарье занимались земледелием. «Живучи сообща» с казахами, — сообщают они,— каракалпаки «пашут пашни». 

     В XVI и в начале XVII вв. каракалпаки занимали нижнее течение. Сырдарьи, приблизительно между Туркестаном и современным селением Мерке и горами Каратау. Этот район входил тогда в состав владений бухарских ханов, к каракалпаки участвовали в политической жизни Бухары, как жители окраин ханства. 

     По  сведениям Мухаммед Юсуфа Мунши, в 1611 г. Имам-кули-хан выступил с карательной экспедицией на Сырдарыо, в район города Туркестана и гор Каратау; войска его истребляли и забирали в плен восставших против Бухары «мятежников» — казахов, каракалпаков и калмыков. «Те из них, кому удалось спастись от гибели, скрылись в горах и глухих лесных зарослях, куда до сих пор не ступала нога человеческая». 

     Основным  местожительством каракалпаков в XVII в. оставались оба берега нижнего течения  Сырдарьи «от Туркестана к Хивинскому (то есть Аральскому) морю». Здесь они  показаны и на карте Ремезова, составленной по указу Петра I в 1696 г. На этой территории находилось несколько городов с оседлым населением (например, Туркестан, Сыгнак, Узген и др.), с которого каракалпаки временами взимали дань. 

     На  рубеже XVII  и XVIII вв.    сырдарьинские    каракалпаки   подчинялись   казахским   ханам.   Кроме   Сырдарьи,   в этот   период   существовали   и   другие   центры   расселения каракалпаков.  Значительная  группа  их  жила  у  верховьев . pp. Яика и Эмбы. В 70-х годах XVII в., во время восстания башкир, эти каракалпаки принимали    участие в выступлениях башкир и поддерживали с ними тесную связь и дружбу. В свою очередь и башкиры перекочевывали к каракалпакам и жили «с ними во многих юртах заодно». 

     С конца XVII в. имеются сведения о каракалпаках, живших на среднем Зарафшане. Зарафшанские каракалпаки числились «бухарскими улусами», считались «подданным» бухарскому царю» и участвовали в бухарских войсках как «самые надежные люди в бою». Однако зависимость каракалпаков от Бухары была очень непрочной. В 1681 г. они. совместно с узбеками, жившими на Зарафшане, подняли восстание против Субханкули-хана. Свободолюбие и непокорство этого народа отмечаются во многих источниках. 

     В XVIII в. каракалпаки играли активную роль в событиях, происходивших в  Хивинском ханстве, казахских жузах, в Приуралье и на Нижнем Поволжье. Значительное усиление связей каракалпаков с Россией в этот период нашло отражение в исторических источниках; некоторые «статейные списки», «реляции» и письма послов, дипломатическая переписка, материалы Оренбургской экспедиции и др. содержат ценные сведения о каракалпаках; наряду со среднеазиатскими источниками, эти документы освещают многие вопросы истории, хозяйственной и общественной жизни каракалпакского народа. 

     Основной  территорией  обитания  каракалпаков  в  первой половине XVIII  в.  оставались при сырдарьинские районы  и дельта  Сырдарьи.  Здесь каракалпаки    вели свое хозяйство,, сочетая    земледелие    со    скотоводством    и    рыболовством. Они  умело  использовали  протоки,  озера  и  временно затопляемые пространства обширной    сырдарьинской дельты для . искусственного  орошения  своих полей;   до  настоящего  времени в низовьях Сырдарьи сохранились следы каракалпакских полей и остатки ирригационных сооружений  XVIII  в, Земледелие у каракалпаков являлось ведущей отраслью хозяйства.   Они сеяли пшеницу,  просо,  ячмень;    пахали  на быках.   Хлеб   производили   не  только     для   удовлетворения своих потребностей,  но  также на  обмен и продажу.  «Хлеб у них киргиз-кайсаки   (казахи)     на  бараны  и другой  скот меняют». Казахские ханы брали с подвластных им каракалпаков дань по преимуществу хлебом. 

     Второй  важнейшей отраслью их хозяйства  являлось, скотоводство, типичной чертой которого было разведение преимущественно  крупного рогатого скота, а не овец и коз, преобладавших в стадах кочевников-казахов. Такой состав скота, непригодный для дальних перекочевок, объясняется большой ролью земледелия в хозяйстве каракалпаков и условиями  их полуоседлого образа жизни; камышовые  заросли в низовьях Сырдарьи представляли собой неистощимые ресурсы корма  для коров и рабочих быков. Очевидцы 

     сообщали, что каракалпаки запасают на зиму «сено, косят камыш». Отдельные торговцы-баи  «мели большие стада мелкого  рогатого скота; однако и в этих случаях  перекочевки совершались на более  близкие расстояния, чем у казахов; под пастбища использовались близлежащие  степи. Кочевали на арбах, запряженных  быками, реже на верблюдах. Большое  место в хозяйственных занятиях каракалпаков занимало также рыболовство  и различные промыслы. Добывая  примитивными способами свинец, красную  медь, селитру, они изготовляли «порох доброй и лили пули»; им были известны свинцовые месторождения в горах  Каратау («Свинцовая гора» русских  источников начала XVIII в.). Огнестрельное  оружие получали из Бухары. Каракалпаки  вели торговлю с Хивой, Бухарой, казахскими жузами и Россией. Русские источники 30-х годов XVIII в. характеризовали каракалпаков как мирный трудолюбивый народ и указывали, что они «обращаются в земледелие и в рукоделие и торгу, от чего без воровства (т. е. без нападений на караваны и грабежей. — Ред.] довольство имеют и ищут себе покоя». 

     Хотя  большинство каракалпаков по своему хозяйственно-бытовому укладу уже не было кочевниками, у них в качестве основного вода жилища сохранялась  юрта; развитию оседлых форм поселений  и жилищ препятствовали переселения, необходимость которых была обусловлена  потребностям не только скотоводства, но и земледелия: неустойчивый водный режим дельты, частые разливы, затопления заставляли постоянно менять участки  посевов. 

     Кроме юрт, у каракалпаков были и укрепления — кала— с глинобитными стенами, где они укрывались со всем своим имуществом и скотом во время вражеских нападений. Иногда в таких защищенных «городках» находились и резиденции каракалпакской знати — вождей родоплеменных объединений. По сравнению с населением древних земледельческих областей, их экономика отличалась более низким уровнем развития производительных сил и более отсталыми формами хозяйства. 

     В XVIII в. каракалпаки были вовлечены  в феодальную систему казахских  ханств (Младший жуз), а с начала XIX в. — Хивинского ханства. Их взаимоотношения с ханствами характеризовались типичными формами феодальной зависимости. За пользование отведенной им пахотной земель и пастбищами они обязаны были выплачивать подати своим сюзеренам, выполнять феодальные повинности, в том числе поставлять войско. 

     Так в первой четверти XVIII в. зависимость  сырдарьинских каракалпаков от казахских  ханов выражалась в ежегодной  уплате значительной дани. Каракалпаки  участвовали в походах казахов. 

     Как свидетельствуют народные исторические предания, в случае невыполнения своих  обязательств или неповиновения  ханам последние изгоняли каракалпаков с занятых ими земель, отнимая  пожалованные угодья. 

     Внутри  каракалпакского общества существовало глубокое классовое расслоение. 

     Каракалпаки представляли собой сложившуюся  народность, но все еще разделялись  на различные по численности группы, сохранявшие традиционные названия племен и родов. 

     Источники XVIII б. перечисляют те же основные каракалпакские родоплеменные объединения, которые  известны и по более поздним данным XIX — начала XX вв.: кунграт кият, ктай, кипчак, кенегес, мангыт, митан, (муйтен). Во главе каждого племени или отдельного рода стоял бии; он управлял своим владением, собирал подати, судил, решал вопросы, связанные с хозяйственной жизнью общин, и представительствовал от своего рода или племени во внешних сношениях с соседними народами. Бии фактически распоряжались предоставленными в пользование каракалпакских крестьян общинными земельными — пахотными и пастбищными— угодьями. По существу это были феодалы; но, эксплуатируя зависимых от них сородичей, бии использовали устойчиво сохранявшиеся пережитки древних патриархально-родовых институтов: старинные обычаи родовой помощи, родовой солидарности, безусловного подчинения «старшим» в роде и др. Эти традиции феодально-родовая знать умело применяла в своих классовых интересах, маскируя ими феодальную эксплуатацию — отработочную и продуктовую ренту. 

     Таким образом, для общественного строя  каракалпаков были характерны патриархально-феодальные отношения. Их военными предводителями были батыры. Исторические1 источники  и народные предания свидетельствуют  об отсутствии в каракалпакском обществе XVIII — начала XIX во. ханской власти. Так называемые «каракалпакские ханы» ч «султаны» были, как это установлено для большинства ш них, казахскими; они лишь управляли периодически каракалпакским народом, подданным Младшего казахского жуза, и не составляли ханских династий. Иногда власть их не распространялась даже и на все племена и роды. Фактически управляли своими сородичами бии: «И в означенных каракалпаках, хотя имеются ханы и султаны, а какие случаются дела, то отправляют... бии и старшины». Поэтому грамоты русского правительства направлялись не только к номинальным каракалпакским ханам, но и к «бекам, батырям и прочей старшине». С родоплеменной знатью было тесно связано мусульманское духовенство «ходжи, шейхи, ахуны и пр.). Императрица Анна Иоановна, перечисляя в грамоте «знатных людей» каракалпакского народа, называет среди них шейхов и ходжей. Муллы и шейхи встречаются в числе племенных старшин. Так, в 40-х годах XVIII в. упоминается Мурад-шейх, который почитался «у всех каракалпаков... за святого и знатного человека»; его сын Хиль-вет-шейх был старшиной. 

     Со  второй половины XVIII в., когда утратилась зависимость каракалпаков от казахов, уже не встречается упоминаний о  каракалпакских ханах. 

     В начале 20-х годов XVIII в. казахи и каракалпаки  оказались 'перед лицом большой  опасности со стороны джунгар, которые в 1723 г. захватили район среднего течения Сыр-дарьи, заняв Туркестан и другие при сырдарьинские города, Джунгары вытеснили каракалпаков с их насиженных мест; часть их вынуждена был уйти в глубь Средней Азии или на северо-запад; отдельные группы проникли в 20-х годах в пределы России и вступили в борьбу за пастбища с подданными России калмыками, которых оттеснили с Урала и Эмбы на правый берег Волги. В дальнейшем эти группы, пришедшие с Сырдарьи, вероятно, остались жить в верховьях Урала и Эмбы, где и ранее, в XVII в., отмечались русскими источниками каракалпакские поселения. 

     Оставшиеся  на Сырдарье каракалпаки после нашествия  джунгар разделились на две части — «верхних» и «нижних»; «верхние» пытались уйти от завоевателей вверх по Сырдарье, к Ташкенту, но и здесь они оказались под властью джунгар. «Нижние» каракалпаки сконцентрировались в дельте Сырдарьи и у берегов Аральского моря, во владениях казахского хана Младшего жуза Абулхайра. Младший жуз не мог самостоятельно изгнать вторгшихся завоевателей и искал помощи в борьбе с ними у могущественной России, путем перехода в русское подданство.