Культ личности в СССР: сущность, последствия, уроки

Федеральное агентство по образованию

Волгоградский государственный технический университет

Кафедра истории, культуры и социологии

 

 

Реферат по Отечественной истории

тема: «Культ личности в СССР: сущность, последствия, уроки»

 

 

 

 

 

Выполнил: студент

группы ЭМ-155

Калинин Иван Константинович

Проверила:Доцент, кандидат

исторических наук,

Ольга Ивановна Ситникова

 

 

 

 

 

 

 

Волгоград 2015

СОДЕРЖАНИЕ

 

1. Введение
2. Биография Сталина. История его становления
3. Причины создания «Культа личности» И.В. Сталина
4. Сталинизм. Главные черты Сталинизма
5. Сталинские репрессии
6. Заключение
7. Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

В развитии нашей державы принципиальное значение занимает советский период, который продолжался цельный век. С одной стороны данный период разрешено понимать как общий кризис, с иной стороны как всеобщую централизацию, поднятия государственного духа и целостности нашей большой страны. На мой взгляд, энтузиазм к новой летописи державы укрепляется на эпохе сталинизма. Это был период кипучих революционных потрясений, беспощадной классовой борьбы, диковинных политических баталий, внутрипартийных распрей и борьбы за власть, катастрофической смерти выдающихся персон. Конкретно в ней – корни почти всех явлений, наблюдаемых и в нынешнем сообществе. Я считаю, что рассматривать эту эру нужно с главного лица – Иосифа Виссарионовича Сталина. Сообразно моему воззрению, это один из самых ярких и выдающихся персон русского времени.

Персона Сталина заинтересовывает собственной загадочностью и иногда необъяснимостью. Сталин вполне состоит из противоречий. Противоречия нрава Иосифа Виссарионовича прямым образом показываются в его политической деловитости, в его взорах на приспособление державы. Хочу заметить, что Сталин разделял взоры Ивана IV Грозного на методы управления власти, который считал, будто власть разрешено усиливать путем террора личного народа. Произвол 1-го лица поощрял и дозволял самовольство остальных лиц. Глобальные аресты и гиперссылки тысячей людей, экзекуции в отсутствии суда и обычного следствия порождали нерешительность в людях, вызывали ужас и в том числе и озлобление. При всем данном меня восхищает самоотверженность русского народа, его привязанность к этому человеку. Была развернута неописуемая идеология вокруг персоны - И.В.Сталина.

До сих времен почти все историки спорят о прецедентах жизни, о сути персоны, о значительности роли в летописи Иосифа Виссарионовича Сталина. Таковая загадочность и таинственность совсем заинтриговала меня. Это послужило тому, что мой отбор пал конкретно на данную тему и мне хотелось бы разобраться в некоторых проблемах.

 

Биография Сталина. История его становления

 

Сталин Иосиф Виссарионович (настоящая фамилия – Джугашвили) – партийный и государственный деятель, маршал советского союза; 4-ый отпрыск в семье сапожника Виссариона Джугашвили, уродился в маленьком городке Гори в Тифлисской губернии 21 декабря 1879 года.

В 11 лет Иосиф поступил в духовное училище, откуда был исключен в 1899. Вслед за тем он изучал русский язык, который не стал для нег своим. В дальнейшем стал атеистом. Из низшей духовной средние учебные заведения юный безбожник перевелся, опять же в духовную семинарию, в Тифлисе. В его первых политических идеях ясно проступал национальным романтизмом. Иосиф создал себе конспиративную кличку «Коба», в честь фамилии богатыря грузинского патриотического романа. Близкое окружение (друзья) именовали его этой кличкой до последних лет; они практически все расстреляны.

В те годы друзья подмечали у него расположение выискать у остальных лишь отвратительные стороны и с сомнением относиться к благородным побуждениям. Он умел играть на слабостях посторонних и стравливать собственных врагов. Кто пробовал противиться ему, либо, желая разъяснить ему то, что он никак не разумел, тот навлекал на себя «безжалостную вражду»1.

Иосиф желал руководить людьми. Закончив духовное среднее учебное заведение в 20 лет, Сталин считает себя революционером и марксистом. Он строчит прокламации на грузинском и плоховатом русском языках, работает в незаконной типографии, разъясняет в трудящихся кружках тайну прибавочной цены, принимает участие в районных комитетах партии. Его новаторский путь замечен скрытыми переездами из 1-го кавказского городка в иной, тюремными решениями, побегами, ссылкой, коротким временем незаконной работы и арестом.

В 1903 году после разлада между большевиками и меньшевиками осмотрительный и неторопливый Коба выжидает полтора года в стороне, однако позже примыкает к большевикам. На Кавказе, где остались обычаи разбоя и кровавой мести, террористическое сражение отыскало неустрашимых артистов. Убивали полицейских, губернаторов, захватывали служебные средства для революции. Про него прогуливались слухи, будто он принимал роль в террористических актах, но это не было подтверждено. Но это не означает, что он стоял в стороне от террористической деловитости. Он работал из-за кулис: выбирал людей, выдавал им наказание партийного комитета, а сам вовремя отступал в сторону. Наверное, эта позиция наиболее подходила его нраву. Лишь в 1912 году Коба, доказавший собственную верность и преданность партии, переводится с провинциальной арены на национальную. С данного момента кавказец берёт русский псевдоним Сталин (от слова сталь). В данный период, это определяло характеристику направления.

Чтобы понять внутренний мир Сталина, нужно учитывать, что знающие его люди, имели возможность быть лишь в одной из 2-ух вероятных категорий – товарищи, коим разрешено было полагаться, либо неприятели, против которых необходимо вести борьбу до победного конца. Никакой третьей группы, для него, не могло существовать. Так как человек, которого еще невозможно причислить ни к приятелям, ни к противникам, потенциально имел возможность принадлежать и к тем, и к иным, а для Сталина это было основное.

Таковой метод оценки людей сложился под воздействием, как соответствующих качеств нрава, и культуры. Негативное испытание, обретенное Сталиным в малолетстве, когда он был талантливым и очень чувствительным чадом, связан с рядом причин, в том числе и с безжалостностью его родителя (папы) сообразно отношению к нему лично и к его маме. В итоге в юношеские годы он стал тверже, был постоянно начеку и обнаруживал, с одной стороны, направленность к самоидеализации, а с иной – мстительность и металлическую волю бороться по победы.

На основе приведенных данных можно сделать вывод, что психологические темы, побудившие юного Иосифа Джугашвили выбрать смелый новаторский образ «Кобы» Сталина, продолжали делать и в наиболее зрелом возрасте, препятствуя ему отыскать иной образ. Когда Сталину исполнилось 40 лет, он продолжал полагать себя умнейшим бойцом и вождем. У Сталина были все причины величаться собой. По каким бы аспектам мы ни расценивали активность Сталина, к середине 20-х годов он устроил головокружительную карьеру. Но он никак не подходил избранному им смелому виду революционера. Владея незаурядными возможностями и покорностью труду партии, он не был выдающимся человеком, который смог бы стать звездой первой величины на горизонте Р.ф.

 

Причины создания «Культа личности» И.В. Сталина

 

Понятие «Культ личности» появилось сразу же после смерти Сталина в 1953 году, и получило массовое распространение после появление доклада Н.С. Хрущева на ХХ съезде ЦК КПСС. Воспитание «Культа личности» Сталина началось еще в 20 годах 20-го века. В то время знаменитым действом было использование титулов к разным фаворитам страны. К примеру, С.М. Кирова именовали «Ленинградским вождем». Но вождь обязан существовать один и данный титул достался Иосифу Виссарионовичу. В 1936 году в печатном издании «Известия» возникли 1-ые стихотворения прославляющие «Вождя народа», создателем которых считается Борис Пастернак. В то же время именем Сталина начинают именовать различные объекты, фабрики, улицы и культурные центры. Тема вождя непрерывно возникает в литературе, художественных творениях, скульптуре и живописи. Усердиями творцов в середине 30 годов был сотворен миф о том, будто Иосиф Сталин считается «отцом народов» и «великим учителем», а еще «гением всех времен». Главную роль в формировании и развитии данного мифа сыграла общая эмиграция фермеров в города и их устройство на работу на различные Советские стройки и производства. Преобразование сельского хозяйства становилось непосредственной задачей аграрной политики, темпы его возрастали в соответствии с возможностями технической реконструкции и обеспечением других предпосылок для коллективизации. Для основной массы людей 30-40-х гг. 20 века Сталин в соц. отношении, в сущности, стал наиболее весомым, нежели близкие отцы. Дело в том, что сталинский режим был санкционирован на истерии. Много этому содействовало сексуальное выпихивание и репрессирование практически всех проявлений сексуальности. Сообразно данному фактору вся сексуальная энергия народа адресована на самого Сталина.Одновременно с нарастанием государственного насилия шел процесс усиления роли карательных органов и их самостоятельности. Еще подъему «Культа личности» Сталина в СССР посодействовало и разрушение в обществе религиозных верований и представлений. Отречение веры порождало в нервной системе людей злость и рушило гармонию между разумом и бессознательным. В результате опустевшую нишу захватывали никак не вероисповедание и нравственность, а культы управляющих державы – В.И. Ленина, Л.Д. Троцкого и, в конце концов, И.В. Сталина.Сталинизм по природе своей антисоциален и поэтому бесполезно искать в рабочем классе, крестьянстве или интеллигенции социальный слой, интересы и настроения которого создали сталинскую диктатуру. Это была чисто бюрократическая диктатура, которая в ходе своего становления и развития воспроизводила в расширенном масштабе собственную социальную опору — бюрократическую среду, не зависящую от всех других классов и слоев общества. Поэтому в сколько-нибудь полной и законченной форме сталинизм недолговечен, впрочем, как и его наследница — бюрократическая "демократия"2.

 

Сталинизм. Главные черты Сталинизма

 

После 20 съезда КПСС мир обошло словосочетание «Культ личности Сталина». Им стали охарактеризовать действо, родившееся в недрах главного пролетарского государства и нешуточно деформировавшее строившийся социализм. Однако тогда было очевидно, что оно относится только к идеологической стороне данного исторического феномена. Никак не полна и наиболее широкая формулировка «Идеология и Практика Культа Личности». В наши дни возникло свежее мнение «режим личной власти Сталина». Оно еще наиболее емко и буквально отображает не только лишь идеологическую, однако, и политическую сущность рассматриваемого явления. Это мнение быстро возымело обширное путешествие. Но и  его трактовка тоже приобрела очень различный характер.

В публицистике, в том количестве научной, режим собственной власти Сталина стали идентифицировать со всей политической системой русского сообщества, ратифицировать, будто «диктатура пролетариата эволюционировала в диктатуру собственной власти».

Режим личной власти есть не что иное, как доведенный до последних границ авторитарный, бюрократический централизм, ровная антагонистичность централизму демократическому, основанному на окончательном счете на коллегиальности принимаемых решении. В условиях, когда безграничные возможности приобретает человек, для которого рабочие массы только средство достижения цели, долженствующей, в окончательном счете, их облагодетельствовать, который единовластно избирает пути и способы, ведущие к схожей цели, – может обернуться драмой, томным испытанием для народа. Так и приключилось в нашей стране.

В родное время, марксистская философия, утверждая классовый нрав идеологии как формы публичного сознания, как совокупности политических, социально-научных, религиозных, правовых, эстетических и философских взоров, мыслей и доктрин, свойственных сообществу на конкретной ступеньки его становления, непрерывно обосновывала, будто «…только идеология пролетариата, интересы которого вполне схожи с законами и нуждами объективного становления, считается преемственно научной. С победой социализма МАРКСИЗМ-ЛЕНИНИЗМ делается идеологией всего общества». Но появилась, до этого только, антигуманная и антидемократическая система взоров, которая именуется СТАЛИНИЗМОМ.

После 20 съезда КПСС, когда была предпринята 1-ая попытка преодолеть последствия «Культа Личности» Сталина, о сталинизме как об идеологии и речи не было. Напротив, в знаменитом распоряжении ЦК КПСС «О преодолении культа личности и его последствий» (июнь 1956 г.) утверждалось, будто, «находясь, долгий период на посту ген. секретаря ЦК партии, Иосиф Сталин совместно с другими управляющими деятелями деятельно боролся из-запретворение в жизнь ленинских заветов. Он был предан марксизму-ленинизму, как теоретик и большой координатор возглавил борьбу против «троцкистов», буржуазных националистов, против происков капиталистического окружения. В данной политической и идейной борьбе Сталин заполучил великий престиж и известность». Но потом, говорилось «с его именем стали ошибочно объединять все наши большие победы. Восхваления сообразно адресу Сталина вскружили ему голову. В данной ситуации стал равномерно накладываться культ личности Сталина». Иосиф Сталин в свою очередь «поверил в свою непогрешимость. Некие ограничения внутрипартийной и советской демократии, неминуемые в условиях жестокой борьбы с классовым противником и его агентурой, а позже в критериях борьбы против немецко-фашистских захватчиков, Сталин начал возводить в норму, грубо попирая ленинские взгляды управления... Сталин практически оказался за пределами критики».

Желаю увидеть, будто сталинизм как идеология никак не объединяется к культу личности, как утверждалось в распоряжении 1956 года. Он далеко выходит за данные рамки, включает в себя и необыкновенную интерпретацию теории социалистической революции, и конкретную модель социализма, и представления о способах его созидания, и собственные этические установки, и «уникальные» суждения о роли партии и методах воплощения ею собственной управляющей роли в обществе и т.д. Сталинизм – наверное, идеология максимально бюрократизировавшегося, оторвавшегося от народа и противопоставившего ему себя слоя тружеников партийного и муниципального аппарата в условиях тоталитарного первенства в СССР командно-административной системы.

Отличительной чертой сталинизма как идеологии считается в различие от марксизма-ленинизма его безусловная беспощадность к любым отклонениям от официально проявленной и подтвержденной точки зрения. Это касается объяснения разных вопросов теории, решений партийных съездов и инстанций, выражений основателей марксизма-ленинизма и, естественно, заявлений и утверждений самого Иосифа Сталина. Каждое инакомыслие в партии в рамках ее программы, которое при Ленине поощрялось и поддерживалось, в ситуации культа личности невообразимо преследовалось и фактически исключалось. Никак не лишь члены партии – для их наверное было притязанием партийной выдержки, однако и беспартийные рабочие были должны перед ужасом занесения в группу «противников народа» со всеми вытекающими из данного результатами обнаруживать целый конформизм и единодушие с общеустановленными суждениями. Сделанная Сталиным система цензуры радикально пресекала всякую необычную идею в области теории обществознания, тем более идею, вытекающую из критического дела к настоящей реальности3.

 

Сталинские репрессии

 

После варварского убийства С.М. Кирова стартовали глобальные репрессии. 1 декабря 1934 года вечером сообразно инициативе Иосифа Сталина было подписано секретарём Президиума ЦИК Енукидзе следующее распоряжение:

1. Следственным господствам  – руководить дела обвиняемых  в подготовке либо совершении  террористических актов убыстренным  распорядком;

2. Судебным органам –  не удерживать выполнения вердиктов  о высочайшей мере санкции  из-за ходатайств законопреступников  предоставленной группы о помиловании, потому что Президиум ЦИК Союза  ССР не считает допустимым  воспринимать сходственные ходатайства  к обсуждению;