Крестовый походы

    Фридрих проявлял глубокий интерес к медицине и зоологии. Он ввел обязательное преподавание анатомии для медиков и поощрял ее изучение на трупах. По его предложению были переведены на латинский язык сочинения Авиценны и «История животных» Аристотеля. Фридриху приписывается сочинение о соколиной охоте.

    Согласно  легендам, Фридрих не умер в 1250, а  скрылся, чтобы когда-нибудь явиться, реформировать Церковь, установить царство всеобщего мира и благоденствия. Во второй половине XIII века. В Италии и Германии появлялись самозванцы, выдававшие себя за императора Фридриха II. 
 
 

    2.7. Седьмой-восьмой  крестовый поход.

    Седьмой крестовый поход (1248-1254) был делом  почти исключительно Франции  и ее короля Людовика IX Святого. Объектом нападения снова стал Египет. В  июне 1249 крестоносцы вторично взяли Дамиетту, но позднее были блокированы и в феврале 1250 сдались в плен в полном составе, включая короля. В мае 1250 король был отпущен за выкуп в 200 тыс. ливров, но не вернулся на родину, а переехал в Акру, где напрасно дожидался помощи из Франции, куда и отплыл в апреле 1254.

    В 1270 тот же Людовик предпринял последний, Восьмой крестовый поход. Целью  его был Тунис, самое сильное  мусульманское морское государство  Средиземноморья. Предполагалось установить контроль над Средиземноморьем, чтобы  беспрепятственно отправлять отряды крестоносцев в Египет и Святую Землю. Однако вскоре после состоявшейся 18 июня 1270 высадки в Тунисе в лагере крестоносцев вспыхнула эпидемия, 25 августа умер Людовик, а 18 ноября войско, так и не вступив ни в одно сражение, отплыло на родину, везя с собой тело короля.

    Дела  в Палестине шли все хуже, мусульмане отбирали город за городом, и 18 мая 1291 пала Акра — последний оплот крестоносцев в Палестине.

    И до, и после этого церковь неоднократно провозглашала крестовые походы против язычников (поход против полабских славян в 1147), еретиков и против турок в XIV-XV веках, но они не включаются в общее число крестовых походов.³⁴ 
 

    2.7.1. Людовик IX Святой.

    Людовик IX Святой (Louis IX le Saint) 25 апреля 1214, Пуасси, недалеко от Парижа — 25 августа 1270, Тунис, король Франции с 8 ноября 1226. Вместе со своим дедом, Филиппом II Августом, и внуком, Филиппом IV Красивым, Людовик — один из «трех великих Капетингов ». Помимо своей славы Святого короля-крестоносца, образцового христианского рыцаря, вошел в историю как правитель, который поднял престиж королевской власти, развил и преобразовал административную структуру государства.

    В тени королевы-матери

    Старший из детей Людовика VIII и Бланки Кастильской, под руководством матери получил  разностороннее образование, особенно в области богословия. После ранней смерти отца власть перешла в руки королевы-матери, которая не только разумно и решительно управляла королевством в течение восьми лет своего регентства, но и в дальнейшем оказывала влияние на своего сына, уважавшего и любившего ее, и только от нее, единственной среди членов семьи, принимал советы. Несмотря на то, что Бланке удалось почти что сразу в ноябре 1226 короновать сына, вскоре против короля выступила коалиция феодалов с участием английского короля, во главе которой находился могущественный граф Раймунд VII Тулузский. В апреле 1229 графу Тулузскому был навязан парижский договор, положивший конец альбигойским войнам и вводивший новую организацию управления югом страны, Лангедоком; в числе статей этого договора было согласие графа на брак его единственной наследницы с одним из братьев Людовика, Альфонсом Пуатье.

    Борьба  с катарами

    И хотя к 1235 была не только отражена агрессия английского короля, но и установлен мир и с англичанами, и с баронами королевства, все же внешнеполитическое спокойствие было очень быстро нарушено начавшимся в 1240 восстанием катаров в Лангедоке, которое спровоцировало новый конфликт с Генрихом III и графом Тулузским. Уже в 1243 последним было подписано соглашение в Лоррисе, которое, подтверждая условия договора 1229 года, означало завершение последнего серьезного феодального возмущения при Людовике Святом. Сопротивление юга было окончательно сломлено с падением в 1244 двух последних оплотов катаров — Монсегюра и Кериба.

    Крестовый поход 1244.

    Решение об организации крестового похода, официально принятое Людовиком в  декабре 1244, было давно обдумано. Уже  в середине 1230-х гг. король помог  византийскому императору в борьбе с мусульманами покупкой за очень  значительную цену реликвий Страстей Христовых (для хранения этих святынь была построена Святая Капелла, Сент-Шапель, в королевском дворце). Весной 1248 он, поручив регентство своей матери, отправился в седьмой по счету Крестовый поход.

    К середине XIII века пик крестоносного движения и связанного с ним энтузиазма был далеко позади, и в значительной мере некоторое воодушевление, с которым тронулась в путь эта экспедиция и славную, несмотря на поражения, память о ней следует отнести за счет личной «харизмы» Святого Людовика, влияния того образа идеального христианского рыцаря, который он воплощал. Военные неудачи, болезни, голод, захват мусульманами в плен короля заодно с тысячами его рыцарей, гибель многих из них, выкуп в 4 миллиона франков, заплаченный за освобождение королевского брата Альфонса, — все это не помешало французскому народу встретить возвратившегося в 1254 короля как триумфатора. Для самого же Людовика эти испытания, мысль о том, что из-за недостатка сил и средств он вернулся, не выкупив всех христианских пленников, обернулись решительным психологическим переломом: до Крестового похода король хотя отличался искренним благочестием и высокими моральными принципами, все же не был чужд мирских радостей, но с середины же 1250 годах стал настоящим аскетом.³⁵

    Внутренняя политика

    В своей внутренней политике Людовик  Святой выступил продолжателем административных реформ своего деда и отца. Согласно предсмертной воле Людовика VIII значительная часть владений королевского домена отошла младшим братьям Людовика Святого: Альфонс получил Пуату, а Карл — Анжу, две крупнейших провинции. Соответственно упали и королевские доходы, поэтому от Людовика IX требовалась особо тщательная организация и контроль над злоупотреблениями в управленческих структурах, созданных Филиппом Августом и поддержанных Людовиком VIII Ордонансом. В 1254 была усовершенствована система превоте: страна отныне подразделялась на двадцать четко обозначенных округов во главе с королевскими чиновниками. Эти функционеры, передавая свои должности по наследству, теперь образовывали настоящие династии. Был установлен строгий и централизованный контроль над их деятельностью.

    В 1263 была упорядочена денежная система: отныне монеты королевской чеканки, в отличие от денежных единиц местного значения, имели хождение на территории всей Франции. Новации правления Людовика Святого и состояли в том, что королевская власть оказывалась не просто на верхушке пирамиды феодальной иерархии, но над ней, принципиально вне ее. В своей внутренней политике король стремился, поддерживая равновесие, блюсти интересы разных слоев населения.

    В конце 1250 года был уточнен ряд спорных вопросов внешней политики: во-первых, договором 1258 с арагонским королем Хайме граница между двумя государствами пролегла по линии Пиренеев, во-вторых, в 1259 был заключен окончательный мир с Генрихом III. Последний отказывался от притязаний на Нормандию, Турень, Анжу, Мэн и Пуату, а Людовик IX вернул ему часть его владений в Гиени и Гаскони, в юридическом праве на обладание которыми он не был уверен.

    Последний поход

    В 1267 Людовик Святой вновь принял крест  и летом 1270, преодолев внутреннее сопротивление рыцарства и духовенства, начал новый Крестовый поход, крайне неудачный по своим последствиям и завершившийся в августе  того же года в Тунисе эпидемией  чумы, от которой 25 августа умер и сам король.

    Спустя  менее, чем тридцать лет после  своей смерти 11 августа 1297 Людовик IX был канонизирован папой Бонифацием VIII, что отвечало стратегическим замыслам его внука, Филиппа IV Красивого. Людовик  Святой стал своего рода символом духовных традиций французской монархии, воплощением образа «христианнейшего короля», титул которого его потомки носили много веков подряд³⁶.

 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 

Проанализировав тему крестовые походы, мы понимаем, что общим именем крестовых походов обозначают военно-колонизационные предприятия  европейцев на Востоке, падающие на период между 1096 и 1270 годов.

В крестовых  походах принимали участие самые  разнообразные общественные классы, и причины, которые заставляли их двигаться на Восток, были, конечно, различны.

Большую роль в этом движении играли ,во-первых феодалы .Мелкое рыцарство которое шло в эти походы ,стремилось к захвату новых земель и крепостных крестьян. На их родине большая часть земель была уже занята под пашню. Кроме того, вследствие обычая не дробить феод между наследниками, поддерживался порядок  единонаследия: феод передавался старшему сыну. В итоге младшие сыновья оставались без земли, возникло своего рода избыточное рыцарское население. К этому присоединялся расчет на прямой грабеж сказочных богатств Востока, о которых у рыцарей было преувеличенное представление. Многие рыцари успели запутаться в долгах и поэтому поход на Восток представлялся удобным предлогом для избавления от кредиторов.

Для крупных  феодалов – королей, герцогов, графов-захваты на Востоке

обещали расширение их владений, усиление их политического влияния,

увеличение  доходов. Крупные феодалы мечтали о том, чтобы на богатых землях Востока основать подвластные им государства по образцу своих европейских владений.

Но не одни феодалы стремились на Восток. В этом движении  крупную роль играли города, особенно итальянские, Генуя, Пиза. Венеция. Для них экспедиции на Восток представляли большой торговый интерес. Так как завоевания турок - сельджуков нарушили и ослабили торговые связи с Востоком, то захват территорий в Передней Азии должен был укрепить роль итальянских городов как посредников в торговле Востока с Западом. Кроме того, Византия была для них постоянным торговым  соперником, даже не смотря на то, что ее торговое влияние к концу XI века заметно ослабло.

Торговые  города Италии стремились вытеснить  этого конкурента и основать свои фактории на восточном побережье Средиземного моря. Все это побуждало итальянские города к участию в крестовых походах, и их роль была значительна, так как только они могли взять на себя снабжение армии крестоносцев, и организовать их перевозку по морю.

Но начались крестовые походы с массового  движения крестьянства. Это было связано с положением крестьян в XI веке. Основная их масса была закрепощена и подвергалась усиленной эксплуатации. Они  шли в крестовые походы, чтобы спастись от гнета феодалов, они рассчитывали на новые земли, и свободу ,которой были лишены на родине. Следует учесть еще один момент, способствующий участию широких масс в походах, это голод и эпидемии, которые были обычным явлением в феодальной Европе. За время между 970 и 1040 было 48 голодных лет. С 1089 почти до самого первого крестового похода идет непрерывная полоса тяжелых, наполненных голодом и эпидемиями лет.

И последние, необходимо отметить главенствующую идеологическую роль церкви в крестовых походах. Церковь и в частности папы в известном смысле их возглавляли и давали им идеологическое обоснование. Крестовые походы были объявлены  благочестивым делом. Но за религиозными лозунгами скрывались чисто практические цели. Для папства, крестовые походы были лишь началом реализации плана господства церкви над всем христианским миром и о создании новых христианских владений на Востоке, не следует так же забывать, что крестовые походы способствовали и росту доходов церкви. Церковь производила сборы на крестовые походы. Эти сборы представляли добровольные пожертвования, но зачастую носили характер принудительных налогов.   

 

     БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

    Список  использованной литературы и источников 

1. Андреев А.Р. Монашеские ордена. - М.: Просвещение, 2001. – 320 с.

2. Близнюк С.В. Крестоносцы позднего Средневековья: король Кипра Пьер I Лузиньян. Учебное пособие. - М.: Изд-во МГУ, 1999. – 420 с.

3. Виймар П. Крестовые походы: миф и реальность священной войны/ Пер. с фр. Журавлевой Д.А. - СПб.: Евразия, 2003. – 390 с.

4. Гергей Е. История папства. – Екатеринбург: Феникс, 1996. – 345 с.

5. Гордеев С.В. История религий: главные религии мира, древние церемонии, религиозные войны, христианская библия, ведьмы и инквизиция. - Челябинск: Научная жизнь, 1995. – 543 с.

6.Добиаш-Рождественская О.А. Эпоха крестовых походов. Общий очерк. Петроград: Огни, 1971. -360

7. Егер О. Всемирная история. В 4 т. Т. 2. Средние века. М.: АСТ, 2001. - 608 с.

8.Заборов М.А. Крестовые походы. - М.: Изд-во АН СССР, 1983. - 510 с.

9.Заборов М.А. Папство и крестовые походы. - М.: Изд-во АН СССР, 1960.- 437 с.

10.Заборов М.А. Крестом и мечом. - М.: Сов. Россия, 1979. -  370 с.

11.Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. - М.: Наука, 1980. – 557 с.

12.Заборов М.А. Введение в историографию крестовых походов (латинская хронография XI-XIII в.) - М.: Наука, 1989.- 410 с.

13.Заборов М А. Историография крестовых походов. - М.: Наука, 1991.- 360 с.

14.История крестовых походов/ Ред. Райли-Смит Дж./ Пер. с англ. Дорман Е. - М.: КРОНН-ПРЕСС, 1998.- 355 с.

15. Кёнигсбергер Г. Средневековая Европа. 400-1500 гг. М.: Весь Мир, 2001. - 374 с.

16. Кремо М., Томпсон Р. Неизвестная история человечества. М.: Филос. кн., 2001. - 528 с.

17.Куглер Б. История крестовых походов/ Пер. с нем. Пантелеева Л.Ф. - С.-Петербург, 1994. – 190 с.