Крестовый походы

1).В год от воплощение господня тысяча девяносто пятый, на переделах Галлии торжествовался великий собор, а именно в Оверне, в городе именуемый Клермон. На нем присутствовал папа Урбан Второй, с епископами и кардиналами. Был же этот собор знаменит большим стечением галлов и германцев, как епископов, так и князей. Устроив предварительно церковные дела, владыка папа выступил (26 ноября) на широкую площадь, потому что не было здания, стены которого могли бы вместить в себе всех присутствующих. Обращаясь ко всем с приятной сладостью риторики, он произнес:

«Народ франков… К вам обращается моя речь, к вам несутся мои слова моих убеждений. Я хочу вам поведать, что привело меня в ваши пределы, какая ваша крайность и всех верных заставила меня стать перед вами. От пределов Иерусалима и из города Константинополя к нам пришла важная грамота, и прежде часто доходило до нашего слуха, что народ персидского царства, народ проклятый, чужеземный, далекий от бога, отродье, сердце и ум которого не верит в господа, напал на земли тех христиан, опустошив из мечами, грабежом огнем, а жителей отвел к себе в плен или умертвил… церкви же божии или срыл до основания, или обратил на свое богослужение… Кому же может предстоять труд отметить за то и исхитить из их рук награбленное, как не вам… Вас побуждают и призывают к подвигам предков величие и слава Карла Великого… и других властителей…В особенности же вас должна вызывать святая гробница спасителя и господа нашего, которою владеют нынче нечестные народы… Земля, которую вы населяете, сдавлена отовсюду морем и горными хребтами, и вследствие того она сделалась тесною при вашей многочисленности: богатствами она необильна, и едва дает хлеб своим обрабатывателям. Отсюда происходит то, что вы друг друга кусаете и пожираете, ведете войны и наносите смертельные раны. Теперь же может прекратится ваша ненависть, смолкнет вражда, стихнут войны и задремлет междоусобие. Предпримите путь ко гробу святому; исторгните ту землю у нечестного народа и подчините ее себе. Земля та… «течет медом и млеком». Иерусалим – плодоноснейший перл земли, второй рай утех…»

Когда папа Урбан… говорил все это и многое другое в этом роде, все присутствовавшие были до того проникнуты одною мыслью, что в один голос воскликнули: «Так хочет бог, так хочет бог!³».

Второй отрывок  взят из источника «Деяние франкских  пилигримов, отправившихся на завоевание Иерусалима» Фулькерия Шартрского.

Фулькерий родился  в 1058 году в городе Шартре. Вместе с войском Роберта Нормандского и Стефана Блуа он разделяет трудности и опасности первого крестового похода. Когда армия Готфрида выступила из Никеи в Антиохию, Фулькерий оставил ее и направился с Балдуином в Эдессу как его капеллан (секретарь). Это звание он сохранил и при Балдуине II. После смерти Готфрида Фулькерий в свите Балдуина прибыл в Иерусалим.

Сочинение Фулькерия  Шартрского представляет собой не просто хронику. Оно изобилует подробным изложением тех событий, очевидцев которых он был. При этом он передает свои непосредственные впечатления о происходящем. В этом – особенная ценность его повествования. «Деяние франков» охватывает период с 1095 года по 1127 года и являются ценным источником по истории крестовых походов.

Несмотря  на то что в приводимых документах (да и вообще в документах того времени) авторы по-разному воспроизводят  папскую речь, они верно отражают те цели, которые преследовали организаторы крестовых походов.

2). … Услыхав,  что турки отняли у христиан  внутренние части Романьи… [папа] спустился через горы в Галлию  и в Оверни, в городе Клермоне…  созвал собор…И держал длинную  речь… о многих потрясениях  колеблющегося мира. Затем…увещал…мужественно  встать на борьбу с дьявольскими кознями и за возвращение святой церкви, жестоко ослабленной нечестивыми людьми.

Он сказал:

«… необходимо, чтобы вы ускоренным порядком поспешили на помощь вашим братьям, обитающим на востоке и нуждающимся в вашей, неоднократно обещанной им помощи. На них обрушились… турки и арабы… они одержали верх над ними, неоднократно разбивая их в бою, многих убили или же взяли в плен, церкви разгромили, а империю опустошили….

Поэтому и  обращаюсь со смиренной просьбой, и не я, а господь, чтобы вы, глашатаи христовы, почаще убеждали всех, к какому бы кто ни принадлежит сословию, как пеших, так и конных, как бедных, так и богатых, чтобы они своевременно посодействовали восточным христианам в изгнании из пределов христианского мира той негодной породы людей…

Всем идущим туда, в случае их кончины на сухом  пути, или на море, или в бою  с погаными, отныне да будет отпущение  грехов… Пусть выступят против неверных в бой, которому надлежит начаться, в бой, который должен дать в изобилии трофеи, те люди кой с давних пор привыкли злоупотреблять правом частной войны против своих единоверцев-христиан.

Да станут ныне воинам те, кто раньше являлся  грабителем. Пусть ныне ведут справедливый бой с варварами те, кто в  прежние времена сражался против братьев и соплеменников. Да получат нынче вечную награде те ,кто прежде за малую мзду были наемниками. Пусть двойная честь увенчает труды тех, кто не щадил себя во вред и телу, и душе. Кто здесь горестен и беден, там будет богат, кто здесь недруг богу, там будет другом ему. Пусть идущие во святую землю не медлят, но сдав в надежные руки свое имущество и собрав средства на путевые издержки по прошествии зимы, в ближайшую весну с богом бодро выступят в путь.⁴»

    1.3. Движение первых крестоносцев.

    В начале лета того же самого года (1096), когда Петр и Годескапьк отправились в путь со своим войском, выступили в поход и другие бесчисленные дружины христиан из различных государств и земель, а именно из Франции, Англии, Фландрии и Лотарингии. Пылая огнем божественной любви и возложив на себя знамение креста, они стекались толпами со всех сторон, неся с собою все хозяйство, съестные припасы, оружие и все, что было необходимо для их пути в Иерусалим. Эти люди, выходя из своих государств и городов отдельными партиями, соединялись потом в одно целое.

    Не  знаю, по воле ли божества или вследствие умственного заблуждения, они восстали с жестокостью против иудейского народа, рассеяного по всем городам, и жестокосердно избили его, особенно в Лотарингии, утверждая, что тем они полагают начало своему походу и борьбе с врагами веры христовой. Такое избиение иудеев совершили первыми граждане города Кельна, напав неожиданно на то небольшое число их,  которое обитало там; они переранили и изувечили почти всех самым бесчеловечным образом, срыли их дома и синагоги и разделили между собой множество денег. Устрашенные  такими жестокостями, иудеи в числе 200 бежали и ночью переплыли на судах в Неисс, но встреченные пилигримами и крестоносцами были все умерщвлены и ограблены, так что не спаслось ни одного человека.

    Встречались и другие омерзительные преступления среди того громадного сборища людей безумных и легкомысленных… Некоторые признавали гуся и козу одинаково наделенным даром духа святого и брали этих животных руководителями на пути в Иерусалим; им оказывалось почтение, и эти люди, сами подобные животным, оставались в своем заблуждении с совершенным спокойствием души. Да убоятся сердца верующих подумать, что господь Иисус желает, чтобы гроб, где лежало его святейшее тело, был посещен бессмысленными и глупыми животными и чтобы эти животные руководили христианскими душами… Но  удивительно ли, что в наше время встречаются такие ужасы и такой срам среди стольких тысяч человек, на голову которых господь и обратил наказание? 
 
 

    1.3. Вожаки и фанатики  первого крестового похода.

    В этом году 1096 все страны земли наслаждались прочным миром и изобиловали  хлебом и вином по расположению божию, дабе не ослабли в пути по недостатку хлеба те, кто решили следовать  за ними со своими крестами согласно его  предписаниям. И так как подобает удерживать в памяти отправившихся туда князей, то назову Гуга Великого, брата Филиппа, короля франков, который первый из героев переправился через море и пристал около болгарского города Дураццо. Неблагоразумно высадившись с немногочисленным войском, он был взят в плен жителями и доставлен к константинопольскому императору. Здесь он остался некоторое время, будучи не совсем свободен.

    А после него тою же дорогою пришел апулиец Боэмунд, сын Роберта  Гискара, по национальности нормандец. Далее, Годфрид, герцог Лотарингии, с большим войском шел через Венгрию. Граф Раймунд Провансальский с готами и гасконцами и епископ Адемар из Пюи прошли через Далмацию.

    Некий Петр Пустынник с большим числом присоединившихся к нему пехотинцев, но с немногими рыцарями первым прошел через Венгрию. Впоследствии главой его ополчения был Вальтер, прозванный «Без денег», превосходнейший рыцарь. Впоследствии он был убит турками, вместе со своими спутниками, между городами Никомидией и Никеей.

    В октябре начал путь Роберт, граф Нормандии, сын Вильгельма, короля Англии. Он набрал себе большое войско из норманцев, англичан и бретонцев. С ними шли также Стефан, благородный граф Блуа и Роберт, граф Фландрский. Их сопровождали многие другие знатные лица⁵. 
 
 

    1.3.1. Готфрид Бульонский.

    Готфрид Бульонский (Godefroi de Bouillon) (около 1060 — 18 июля 1100, Иерусалим), герцог Нижней Лотарингии, один из предводителей 1-го крестового похода 1096-99 на Восток, первый правитель (с 1099) Иерусалимского королевства.

    Был наследником герцогства Нижняя Лотарингия по линии матери, но император Генрих IV отобрал герцогство для своего сына, а Готфриду дал в лен Булонь (Бульон). Выступив на стороне императора и показав себя храбрым воином и преданным союзником императора в борьбе с саксонскими князьями, Готфрид получил герцогство в 1089. Готфрид отличался строгой религиозностью, граничащей с фанатизмом. В крестовый поход он отправился по обету, взяв с собой также двух своих братьев. После того как иерусалимская корона была отклонена Раймундом Тулузским, Готфрид стал правителем, но не принял королевский титул, а стал носить почетное звание «защитник Гроба Господня» (Advocatus Sancti Sepulchri) (июль 1099). В декабре того же года иерусалимским патриархом был избран Даимберт, архиепископ Пизанский и Готфрид принес ему вассальную присягу. Однако на практике Готфрид мало считался с патриархом. С другими вождями крестового похода он сохранил теплые отношения, совместно с Раймундом отразил атаку Фатимидов на Иерусалим.

    Современники  описывали Готфрида Бульонского как высокого и прекрасного собой храброго воина. Он очень скоро стал героем рыцарских романов и песен трубадуров. Наследником Готфрида стал его брат Бодуэн. 
 
 

    1.3.3. Петр Пустынник.

    «Я видел, как он проходил через города и селения, окруженный толпою, осыпаемый подарками, прославляемый всеми за святого, так что я думаю, никогда ни один смертный не был предметом такого восторга. Все приносимые ему деньги он отдавал бедным…Все признавали его власть. Никто лучше его не умел улаживать несогласия и мирить самых жестоких врагов. Что-то божественное чувствовалось в его малейших движениях, во всех его словах. Доходило то того, что народ вырывал, как святыню, волоски у мула, на котором он ехал. Я не оправдываю такого чрезмерного восторга, но он показывает, какое впечатлении производил Петр на народ⁶»

    Документ  приводится из «Деяний франков и  других иерусалимцев» Анонима, даты жизни и имени которого мы не знаем. Из его хроники известно, что он был нормандским рыцарем, участвовал в первом крестовом походе в ополчении Боэмунда. Оценивая этот поход как подвиг за дело веры, Аноним в то же время чужд присущего многим современникам религиозного фанатизма, не скрывает отрицательных сторон в поведении крестоносцев и отдает должное храбрости врагов своих - турок. Следует сказать, что хронисты, в том числе и Аноним, необъективно относились к участникам похода бедноты, предвзято осуждая их поведение.

    Вскоре  опустели дома в Галлии и галлы  разделились на три части. Одна часть  франков вступила в Венгрию, а  именно Петр Пустынник, герцог Готфрид и его брат Балдуин, граф Геннегау. Петр же первым прибыл в Константинополь 1 августа и с ним племя аламаннов. Здесь он нашел ломбардов и лангобардов и многих других собравшихся. Император дал им право свободно покупать… и сказал им: «Не переплывайте через море, пока не придет главное христианское войско, так как вы недостаточно многочисленны, чтобы воевать с турками».

    А сами христиане вели себя худо, ибо  разрушали и поджигали дворцы в предместьях, растаскивали свинец, которым были покрыты церкви, и продавали грекам. Вследствие этого император разгневался и велел перевезти их через пролив. После переправы они не перестали совершать всевозможные дурные дела, поджигая и опустошая церкви.

    Наконец они достигли Никомедии, где ломбарды, лангобарды и аламаны отделились от франков, ибо франки преисполнились гордости. Ламбарды и лангобарды выбрали над собой старшего по имени Райнальд ,аламанны  сделали то же… и через четыре дня… встретили крепость… и захватили ее. Здесь нашли они достаточно зерна, и вина, и мяса, и изобилие всяких благ.

    И вот турки, услышав, что в крепости находятся христиане, отправились  осаждать ее. Перед воротами крепости находился водоем, а у подножия горы, на которой она стояла, был  источник. Райнальд вышел из крепости, чтобы около него ожидать турок… турки, пришедшие… обнаружили Райнальда и тех, кто с ним был. И убили турки многих из них, а другие, оставшиеся в живых, бежали в крепость, которую турки немедленно осадили и лишили их воды. И до того мучились наши от жажды, что вскрывали жилы у своих лошадей и ослов о пили их кровь; другие  опускали пояса и палатки в ямы с грязью и выжимали из них воду себе в рот… Некоторые раскапывали сырую землю, ложились на спину и насыпали себе землю на грудь. Это бедствие длилось восемь дней.