Крещение Руси

Введение.

«На востоке Европы, на рубеже двух частей мира, провидение поселило народ, резко отличающийся от своих западных соседей. Его колыбелью  был светлый юг…издыхающая Византия завещала ему благодатное слово  спасения; оковы татарина связали  крепкими узами его разъединённые  части, рука ханов спаяла их его же кровию»^[1]

"Древние славяне никогда  не были объединены ни политически,  ни экономически, и едва ли они могли иметь общих богов, общие культы. Очевидно, у каждого племени были свои предметы почитания, и даже у каждого рода свои. Но конечно многое было одинаково или сходно у разных племен."^[2]

Языческие верования славянских племен различались в зависимости  от хозяйственной деятельности, места  расселения и других факторов.

Языческие представления  находят отражения в сказаниях, легендах, былинах, сопровождавших славян в их повседневности. Здесь, как и  в жизни, зло соседствует с  добром, противодействует ему, злые персонажи вредят людям, мешают их нормальной жизнедеятельности. Среди людей выделяются герои, противодействующие злым силам. В связи с этим сложился своеобразный культ справедливости во имя слабого, унижаемого, обиженного. В духовной культуре славян, в их языческих представлениях сказывалось сильное влияние природы – наши предки стремились проникнуть в ее законы, в которых, по их мнению, переплеталось реальное и фантастическое, мифы и жизнь. Как и в мире языческих божеств, в природном, окружающем человека пространстве, существовали в воде русалки и водяные. Мифологические, сверхъестественные существа наделялись определенными, присущими человеку чертами характера, положительно или отрицательно ориентированными и расположенными к человеку.

Число богов  древних славян велико и каждый из богов относился  к той или иной

стороне быта славян – например, Перун – бог грозы, Велес (Говядо) – бог

скотоводства, Даждьбог и Хорс – солнечные боги, и множество других.

Вследствие значительного  количества богов, а также разобщенности  религиозных ценностей и верований "особенно убого было язычество Руси, жалки ее боги, грубы культ и нравы".^[3]

К глубокому сожалению, мы еще очень плохо знаем легенды  и мифы древних славян, гораздо  хуже, чем, скажем, легенды и мифы древних греков, римлян, египтян.

Более тысячи лет прошло с тех пор, как в России утвердилось христианство, на основе которого выросла российская цивилизация. Тема данного реферата актуальна. В настоящее время в России политиками, СМИ уделяется достаточно пристальное внимание религиозным, межконфессиональным вопросам. Постепенно преодолеваются многовековые религиозные барьеры, межконфессиональные конфликты, наметились устремления к воспитанию подрастающего поколения в духе толерантности.

X век - это время образования  межплеменной этнической общности  на Руси, которое сопровождалось  серьёзными изменениями и в  политической и в духовной  жизни людей. В то время в  противостоянии и сотрудничестве  власти и общества складывались, видоизменялись и исчезали различные  формы государства. Академик Д.С.  Лихачёв отмечал 988 г. Как условную  дату начала русской культуры.

1.Предпосылки и причины принятия христианства.

В настоящее время многие люди думают о принятии Христианства на Руси очень просто – дескать, пожелал Владимир, чтобы все русские  люди стали христианами и только по его воле Русь стала христианской. Однако на самом деле чтобы рассуждать об этом, необходимо учесть историческое положение, в котором находилась Русь в то время и, конечно же, нельзя недооценивать влияние исконно  русского язычества на этот процесс. Существует две основные причины принятия Христианства на Руси:

1.1 Первая причина: Со временем древние славянские племена "по мере классового расслоения стали переходить к государственным формам жизни, возникли и условия превращения племенных культов в государственные. Быть может, культ Святовита у поморских славян распространился именно в связи с этим".^[4] Как известно к 9 веку образовалось Киевское государство. Физическое и географическое объединение восточных славян вызвало более тесное межплеменное взаимодействие, а также перемешивание различных культурных, материальных и религиозных ценностей. В связи с этим естественно возникали трения между различными племенами, вызванные различными ценностными воззрениями. Таким образом, вставала объективная необходимость также и религиозного объединения народов Киевской Руси. Как всегда, следуя русскому менталитету, эта попытка объединения была произведена силовым путем. Так киевский князь Владимир попытался создать общегосударственный пантеон и государственный культ: "по рассказу летописи, он в 980 г. собрал на одном из холмов Киева целый сонм кумиров различных богов (Перуна, Велеса, Даждьбога, Хорса, Стрибога, Мокоши) и велел молиться им и приносить жертвы. Некоторые исследователи, гиперкритически настроенные (Аничков), считали, что эти "Владимировы боги" были с самого начала княжескими или дружинными богами и культ их не имел корней в народе. Но это маловероятно. Солнечные божества Хорс, Даждьбог и другие, женская богиня Макошь, видимо, были и народными божествами; Владимир лишь пытался сделать из них как бы официальных богов своего княжества."^[5] Однако по-видимому эта попытка не удовлетворила Владимира. Причинами его неудачи стало попытка частного изменения язычества, принуждение людям верить в

того, в кого они не верят. Однако сама суть – политеизм так  и оставался

нетронутым. Язычество к  моменту образования сильного централизованного  и сплоченного Киевского государства уже изжило себя, и нужна была совершенно другая религия, способная придать княжеству идеологическое единство, объединить людей в служении единому богу. Именно такая религия как Христианство наиболее подходила для решения задачи становления религиозного единства государства, а также соответствовала формировавшимся феодальным отношениям. К этому надо добавить, что гуманное Христианство легко сливалось с внутренним, духовным

содержанием русского человека.

1.2 Вторая причина (отвечает на вопрос, откуда русичи могли узнать о существовании Христианства,  и почему именно оно было принято в качестве государственной религии):

К 10 веку нашей эры Русь представляла собой очень молодое, но быстро развивающееся государство. С чем же было связано это быстрое  развитие? Дело в том, что развитие практически любого государства  зависит от развития ремесла. Русское  же ремесло развивалось в основном вследствие активной торговли. В то время Русь граничила на юге с  Византией – государством, имевшим  двух - тысячелетнюю историю, и являющимся обширным кладезем знаний. Конечно  же, Византия намного обгоняла Русь в развитие и с этим связан распределение потока товаров – из Руси шло в основном сырье – мех, зерно, а из Византии – предметы

ремесла – различные приспособления, оружие, книги, картины. Но вместе с  материальными товарами, Русь получала от Византии технологии, научные открытия, знания, культуру, идеи. Русские люди  "питали всегда благоговейное уважение к Империи, к блестящим формам ее жизни, которые так поражали их воображение; таковы бывают постоянно отношения народов необразованных к образованным."^[6] Они, приезжавшие в Константинополь, неизмеримо удивлялись культурным достижениям византийцев, величию христианских храмов. "Не одна надежда корысти могла привлекать нашу Русь в Константинополь, но также и любопытство посмотреть

чудеса образованного  мира; сколько дивных рассказов приносили  к своим очагам «бывальцы» в Византии. Как вследствие этого возвышался тот, кто был в Константинополе, и как у других разгоралось желание побывать там!"^[7]

Таким образом, процветающая Византия демонстрировала пример тому, что может сделать монотеистическая религия для развития государства. Как важно идеологическое единство народа, живущего в нем. Именно эти  две причины повлияли на решающий выбор Владимира в пользу Христианства, как религии, просто необходимый  Киевской Руси для дальнейшего

существования и развития. «В повести временных лет»  отмечается, что Владимиру был предложен выбор нескольких религий, которые были отвергнуты по разным причинам:

• Ислам – по причине запрета пить вино
• Католицизм – по причине нарушения существовавших традиций, связанных  с крещением княгини Ольги

Подводя итог всему вышесказанному, можно выделить следующие причины, повлиявшие на принятие именно христианства:

• Византия представляла собой к концу Х в. Одно из могущественных государств, с которым неизбежно соприкасалась Киевская Русь, желавшая укрепления дружбы с Византией и расширения торгово – экономических и культурных связей;
• Принятие православия в византийском варианте означало ослабление набегов на Русь многочисленных кочевников, населявших Великую степь к северу от Черного моря, которых Византийская империя постоянно использовала в борьбе со своим северным соседом;
• Христианство достаточно четко отражало монистическое начало, отвечавшее становлению централизованной государственной власти в лице киевского князя (хотя в язычестве также присутствовало верховенство одного бога Рода, однако христианство выражало эту идею более осмысленно и целенаправленно);
• Православие  во многом совпадало с духовно-нравственными устремлениями русского народа, отражавшимися в проповедях добра, милосердия, сострадания, сочувствия чужому горю, беде.
• Принятие христианства способствовало распространению на Руси культуры, письменности, образования, других духовных проявлений, свойственных христианскому миру.

2.Этапы принятия христианства и возникшие проблемы.

"Разумеется, то, что всего резче отличало греков от Руси - религия; известно, что греки обыкновенно сами обращали внимание варварских князей и послов на свою религию, показывали им храмы, священные сокровища; разумеется, при этом и основные догматы веры были объясняемы искусными толковниками".^[8] Несомненно, что церковные пастыри, представители христианской религии, а также греческие правители были очень заинтересованы в ее распространении, и в усилении влияния Христианства на ход мирской жизни. Поэтому служители церкви стремились обратить в свою веру как можно больше людей. Для этого пастыри беседовали со всеми, кто приходил к ним из любопытства поглядеть на торжественность обрядов Христианства. И зерно новой религии попало на подготовленную к этому благодатную почву Руси. И взошли ростки Христианства на земле языческой и "многие из мужчин, воинов русских, принимали христианство в Греции".^[9]

Надо отметить, что еще  издревле на Руси было великое множество  различных верований и богов, и поэтому к русским людям, обращенным в христианство, их

сородичи относились вполне терпимо. Однако такое постепенное, самопроизвольное

замещение язычества Христианством  наверняка растянулось бы на сотни  и тысячи лет (хотя оно до сих пор так и не завершено), что не смогло бы обеспечить дальнейшее быстрое развитие Руси. Но значительный толчок к принятию христианства на Руси сделала Ольга – вдова убитого древлянами князя киевского. После кровной мести древлянам, как пишет Карамзин, она "достигла уже тех лет, когда смертный, удовлетворив главным побуждениям земной деятельности, видит близкий конец ее перед собою и чувствует суетность земного величия. Тогда истинная Вера, более, нежели когда-нибудь, служит ему опорой или утешением в печальных размышлениях о тленности человека. Ольга была язычница, но имя Бога Вседержителя уже славилось в Киеве. Она могла видеть торжественность обрядов Христианства; могла из любопытства беседовать с Церковными Пастырями и, будучи одарена умом необыкновенным, увериться в святости их учения. Плененная лучом сего нового света, Ольга захотела быть Христианкой и сама отправилась в столицу Империи и Веры Греческой, чтобы почерпнуть его в самом источнике. Там Патриарх был ее наставником и крестителем, а Константин Багрянородный - восприемником от купели".^[10]

Ольга, отправившаяся в Константинополь язычницей, возвратилась христианкой, возвратилась с богатыми дарами от императора, и как упоминает Соловьев, лишь одно омрачило ее визит в Византию – уж очень подозрительны были греки, уж очень надменен был двор византийский.

Следует также отметить, что послужило причиной принятия Ольгой именно

Христианства. Конечно же, это несомненные способности Ольги как лидера,

способного понять, что  нужно его государству, а также  существования христиан и зачатков Христианства на земле русской.^[11]

2.1 Сопротивление введению христианства.

Основная часть населения  Руси оказывала активное или пассивное  сопротивление новой религии. Именно всеобщее неприятие ее в условиях пусть даже ограниченного народовластия  сорвало планы киевской знати  и превратило введение христианства в многовековой процесс. В большинстве открыто восставших против насаждения христианства городов выступила поместная светская и прежняя духовная знать. Так, известно о восстании князя Могуты, которое длилось с 988 по 1008 г. Многолетняя борьба Могуты завершилась его пленением, а затем помилованием со ссылкой в монастырь.