Контрольная работа по «Отечественная история»

 

 

Федеральное агентство связи

 

Сибирский Государственный Университет Телекоммуникаций и Информатики

 

Межрегиональный центр переподготовки специалистов

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

 

По дисциплине: «Отечественная история».

                                  

 

 

 

 

 

Вариант: 1

    

 

 

Проверил:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Новосибирск, 2014 г.

 

 

ТЕМА 1 ДРЕВНЯЯ РУСЬ.

1 ВОПРОС: ОБЪЯСНИТЕ, ЧТО ОЗНАЧАЮТ ЭТИ ПОНЯТИЯ?

Анты, бояре, бортничество, былина, волок, волхвы, вотчина, иммунитет, каган, кривичи, норманнская теория, обельное холопство, община, община соседская, перелог (переложная система земледелия), подсека (подсечная система земледелия), половцы, путь "из варяг в греки", рожаница, рядовичи, русь, хазары, чудь, щур.

ОТВЕТ:

Анты (др.-греч.Áνται) — название славянских племён IV-VII веков, применявшееся византийскими писателями VI-VII веков. Слово это имеет много производных со значением "верный", "клятва", "давший клятву на всю жизнь".Анты - объединение части славянских племен, которые жили в основном между Днепром и Днестром, а также на огромных пространствах юга Восточной Европы в 6 в. Анты сформировались в 3-4 в. в составе племен черняховской культуры. После распада союза, анты оказались в составе различных славянских группировок. Название "анты" происходит из тюркских языков.

 

Бояре - высший наряду с великими и удельными князьями слой общества на Руси с Х по ХVIII вв., имевший землю на правах наследственной собственности. В Киевском государстве - потомки родоплеменной знати, старшие дружинники - вассалы и члены княжеской думы, крупные землевладельцы. Имели своих вассалов, пользовались иммунитетом и правом отъезда к другим князьям. В период феодальной раздробленности - богатейшие и влиятельные феодалы, соперники княжеской власти. В Новгородской республике фактически управляли государством. С 15в. Их права постепенно ограничивали князья. При дворах великих князей ведали отдельными отраслями дворцового хозяйства (путные бояре) и управлением государственных территорий. Звание бояре было отменено Петром I в начале XVIII в. 

 

Бортничество - (от бордь - дупло дерева) древнейший промысел и первоначальная форма культурного пчеловодства - основано на содержании и разведении пчёл в бортях, приспособленных для этой цели естественных и специально выдолбленных искусственных дуплах в растущих деревьях, таких как сосна, липа, дуб, осина. Этот промысел развился из так называемого дикого пчеловодства, при котором мёд добывали из гнезда, случайно найденного в дупле дерева. Позже поиск боровок (лесных пчёл) стал более целенаправленным и осознанным актом деятельности - настоящей охотой с приманкой и выслеживанием.

Былина - русские народные эпические песни о подвигах богатырей. Основным сюжетом былины является какое-либо героическое событие, либо примечательный эпизод русской истории, повествующие преимущественно о богатырях - защитниках родины, отражали нравственные идеалы народа.

 

Былины (стáрины)— героико-патриотические песни-сказания, повествующие о подвигах богатырей и отражающие жизнь Древней Руси IX—XIII веков; вид устного народного творчества, которому присущ песенно-эпический способ отражения действительности. Основным сюжетом былины является какое-либо героическое событие, либо примечательный эпизод русской истории (отсюда народное название былины — «стáрина», «старинушка», подразумевающее, что действие, о котором идёт речь, происходило в прошлом).

Былины, как правило, написаны тоническим стихом с двумя-четырьмя ударениями.

Впервые термин «былины» был введён Иваном Сахаровым в сборнике «Песни русского народа» в 1839 году. Он предложил его, исходя из выражения «по былинам» в «Слове о полку Игореве», что значило «согласно фактам».

 

Волок  — участок суши, обычно с перевалом, между двумя водными бассейнами, через который тащили суда с товарами сухим путём — «волоком». В русском языке термин «волок» происходит от слова «волочить», то есть тащить (в англ., франц., нем. языках используется слово «portage» латинского происхождения, означающее перемещение судна и груза посуху между двумя портами). В России (а также Белоруссии и Украине) — в наследие ещё от Киевской Руси — наиболее известны волоки, которые использовались между притоками крупных рек различных бассейнов. Волоки чаще всего располагались в верховьях рек на перешейке через водораздел двух бассейнов. Для волока обычно выбиралось место с наиболее коротким путём, при этом удобное для перетаскивания челнов посуху через перешеек между двумя притоками, достаточно полноводными для плавания по ним.

Волхвы (др.-рус. Вълхвъ «кудесник, волшебник, гадатель») —древнерусские жрецы, осуществлявшие богослужения и прорицавшие будущее. В славянском языческом обществе волхвы выделились как особая группа, связанная с проведением религиозных обрядов, предсказаниями и гаданиями. После принятия христианства на Руси волхвы стали участниками восстаний и поддерживали оппозиционные киевскому князю силы. На вече у волхвов было право снять с должности князя. Возможно именно для укрепления своего положения князьями была введена христианская вера и истреблены волхвы. Волхвы упоминаются в XIII—XIV вв. в Новгороде и Пскове. Позже под этим названием в России понимались разного рода народные знахари, еретики, чернокнижники.

Вотчина  — земельное владение, принадлежащее феодалу потомственно (от слова «отец») с правом продажи, залога, дарения. Вотчина составляла комплекс, состоящий из земельной собственности (земли, построек и инвентаря) и прав на зависимых крестьян. Синонимы вотчины —аллод, бокленд. Во времена Киевской Руси вотчина являлась одной из форм феодальной земельной собственности. Владелец вотчины имел право передать её по наследству (отсюда и происхождение названия от древнерусского слова «отчина», то есть отцовская собственность), продать, обменять или, например, поделить между родственниками. Вотчины как явление возникли в процессе формирования частной феодальной собственности на землю. Как правило, их собственниками в IX—XI веках были князья, а также княжеские дружинники и земские бояре — наследники прежней родоплеменной верхушки. После принятия христианства сформировалось и церковное вотчинное землевладение, собственниками которого являлись представители церковной иерархии (митрополиты, епископы) и большие монастыри. Существовали различные категории вотчины: родовые, купленные, дарованные князем или другими, что частично влияло на возможность собственников свободно распоряжаться вотчиной. Так, владение родовыми вотчинами ограничивалось государством и родственниками. Собственник такой вотчины был обязан служить тому князю, на землях которого она находилась, а без согласия членов своего рода вотчинник не мог её продать или обменять. В случае нарушения таких условий собственника лишали вотчины. Данный факт свидетельствует о том, что в эпоху Древнерусского государства владение вотчиной не было ещё приравнено к праву безусловной собственности на неё.

Иммунитет. В XII—XIII вв. большое развитие получила система иммунитетов, освобождавших боярские вотчины от княжеского управления и суда. Установилась сложная система вассальных отношений и соответствующая ей система поземельной феодальной собственности. Бояре получили право свободного «отъезда» — право менять сюзерена. Судебная юрисдикция в этот период распадается на две сферы: судебная власть, защищающая общегосударственные интересы; права местных феодалов вершить суд по спорам своих людей. Порядок судебного разбирательства в отношении людей, проживавших на государственных землях, отличался от судебного порядка, применявшегося к людям, живущим на частновладельческих землях. Во всех удельных княжествах для рассмотрения дел, выходивших за пределы местной юрисдикции, образовывались так называемые сместные суды. Они представляли собой сочетание двух судебных систем: суда землевладельца, пользующегося иммунитетом, и суда княжеского наместника. Политическая организация древнерусских государств представляла собой сочетание монархического (князь), аристократического (совет при князе, боярство) и демократического (вече) правления. Сочетание этих трех элементов проявилось во всех княжествах, но их соотношение менялось в разных местах и регионах.

 

Каган. Русский кагана́т — гипотетическое государственное образование во главе с русами в 1-й пол. IX века, хронологически предшествовавшее Древнерусскому государству. В ряде источников IX века правитель русов назывался каганом (хаканом). Самое раннее сообщение об этом относится к 839 году (Бертинские анналы), когда, согласно русским летописям, ещё не существовало Новгородского и Киевского княжеств Рюриковичей. Каган —тюркский титул, который носили верховные правители кочевых империй. Вероятнее всего, русы могли заимствовать его у хазар. В источниках X века титул по отношению к правителям Руси не употребляется, что может свидетельствовать о том, что он вышел из употребления. Однако он появляется в ряде древнерусских текстов XI—XII вв.применительно к киевским князьям. Полагают, что в это время он использовался неофициально, как панегирик, так как не являлся христианским. Общепринятого взгляда на историю Русского каганата не существует по причине недостатка источников. Время его возникновения и отождествление с каким-либо из «суперсоюзов» восточнославянских племён может быть определено только гипотетически. Исследователи согласны, что в своём первоначальном виде он мог существовать до 2-й половины или конца IX века, затем уступив место объединениям, описанным в русских летописях.

Кривичи — союз восточно-славянских племён, который в VI—X веках сложился в верховьях Западной Двины, Днепра и Волги. Занимались земледелием, скотоводством, ремеслом. Главные города: Смоленск, Полоцк, Изборск. С IX века — в составе Древнерусского государства. По одной из гипотез, вошли в состав древнерусской народности. В XI—XII веках территория кривичей входила в Смоленское и Полоцкое княжества, северо-западная часть — в Новгородские владения.

Норманнская теория (нормани́зм) — направление в историографии, развивающее концепцию того, что народ – племя русь происходит из Скандинавии периода экспансии викингов, которых в Западной Европе называли норманнами. Сторонники норманизма относят норманнов (варягов скандинавского происхождения) к основателям первых государств восточных славян: Новгородской, а затем Киевской Руси. Фактически это следование историографической концепции Повести временных лет (начало XII века), дополненное идентификацией летописных варягов как скандинавов-норманнов. В округ этнической принадлежности варягов разгорелись основные споры, временами усиленные политической идеологизацией.

Обельное холопство. До конца 15 века на Руси существовало только обельное холопство, или полное, как оно стало называться позднее. Обельными холопами становились: после совершения сделки купли-продажи при соблюдении определенных условий, а именно: наличия свидетелей при покупке и оплата в присутствии самого холопа; после добровольного вступления свободного лица в личное дворовое услужение к другому лицу без договора, обеспечивающего свободу слуги; при женитьбе на рабе без заключения такого же договора. Обельными холопами становились также закупы в наказание за побег от господина.

Община - основная форма социальной организации наших предков – славяно-русов. В сельской местности она именовалась «вервью», по названию веревки, при помощи которой определялись размеры земельных участков. Вервь состояла из нескольких поселков, в свою очередь, включавших в себя около десятка семей. Эти поселки обычно располагались по берегам рек, а расстояния между вервями достигало 30-100 км.  Славянская земельная община была территориальной. Для славяно-руса главной была принадлежность к местности, а не к роду. Историки давно уже обратили внимание на то, что названия многих племенных союзов восточных славян в основе своей имеют характеристику местности. По сути дела в Древней Руси власть еще не отделилась от общества. Поэтому власть осуществляла сама общественная организация, то есть община. Княжеская власть в указанный период была, пользуясь современным определением, исполнительной властью. Она постоянно усиливалась, что отражало усложнение социальной структуры общества. А это усложнение вызывало необходимость в некоем единовластном арбитре, который смог бы осуществлять баланс сил и интересов. 

Община соседская - это, как правило, село в 10-15 дворов, где жили большие семьи из 2-3 поколений, включая взрослых женатых сыновей. По мере их роста на расстоянии в 7-8 км "в деревах" (лесу) основывались деревни в 1-2 двора, сохранявшие связь с селом. Расчистка леса под пашню требовала усилий всей общины, отсюда её крепость у восточных славян. Высшим органом общины был сход из домохозяев, где решение принималось не голосованием, а общим согласием, и избирались старцы. Соседская (территориальная) община у восточных славян была низшим звеном социальной организации. Соседские общины затем объединялись в племена, а последние - в союзы племён (начиная с VII века) . Эти союзы племён представляли собой достаточно сложный социальный организм. Центрами их социально-политической жизни были укреплённые «грады» , которые со временем превратились в полноценные города. Например, Киев - у полян, Искоростень - у древлян, Новгород - у славян и. т. д. В Древней Руси уже в IX-X вв. было около 25 больших городов. В XI веке к ним прибавилось ещё свыше 60-ти, а к моменту монголо-татарского нашествия на Руси было уже около 300 городов. Города были центрами культуры. Если древнерусская деревня долгое время была неграмотной, то в городах грамотность была распространена широко, причём не только среди купцов, но и среди ремесленников. Об этом свидетельствуют многочисленные берестяные грамоты и надписи на бытовых предметах. В городах происходили собрания свободных мужчин-общинников союза (веча) , на которых решались важнейшие вопросы.

Перелог (переложная система земледелия) - примитивная система: после снятия нескольких урожаев землю — перелог — оставляли без обработки на 8—15 лет для восстановления плодородия почвы. Системой земледелия в древней Руси являлась, по-видимому, главным образом переложная, или залежная, система, характерная и для более позднего времени. Вспахиваемая из года в год земля время от времени получала передышку и отдыхала 2—3—4 года. В XIII в. владимирский епископ Серапион, повествуя о татарском нашествии, среди других бедствий отмечает: «села наши лядиною поростоша». Очевидно, в обычное время лядина, т. е. лес, на полях не вырастал. Первые упоминания об удобрении почвы навозом, что следует связать с переходом к трехпольному севообороту, встречаются в документах лишь позднее, начиная с XV в.

Подсека (подсе́чно-огнево́е земледе́лие) — одна из примитивных древних систем земледелия лесной зоны, основанная на выжигании леса и посадке на этом месте культурных растений. При длительном сроке перелога характеризуется довольно высокой урожайностью единицы обрабатываемой территории и довольно высокой производительностью труда, но из-за того, что большая часть территории оказывается при этом в каждый данный момент под перелогом, общая продуктивность земли для этого типа земледелия крайне низка.

Половцы (половчане) (в арабо-персидских источниках —кыпчаки, в европейских и византийских источниках —куманы) —кочевой народ тюркского происхождения. В начале XI века из Заволжья продвинулись в причерноморские степи, вытеснив оттуда печенегов и торков. Затем половцы пересекли Днепр и дошли до низовий Дуная, таким образом став хозяевами Великой Степи от Дуная до Иртыша, которая с этого времени в восточных источниках стала называться Дешт-и-Кыпчакили, в русских источниках, Половецкая степь. Половцами древнерусские люди называли кочевников, которые сами себя звали кипчаками. Они господствовали в степи и к западу, и к востоку от Волги, и сама степь получила название Дешт-и-Кипчак – Половецкая степь или Половецкая земля. У половцев не было единого государства – отдельные орды управлялись ханами. Как и все кочевники, половцы не могли обойтись без продуктов земледелия – за хлебом и другими богатствами они и наведывались на Русь. Мономах отбил их натиск, но с середины XII века набеги возобновились. Половцы разоряли пограничные земли, пленных продавали в рабство. Русские летописцы видели в этом проявление Божьего гнева: за грехи христиан и распри князей Господь наводит на Русскую землю “поганых”. Половцы не были ни христианами, ни мусульманами, у них сохранялись языческие верования. До сих пор на степных курганах, где они хоронили своих умерших, стоят каменные статуи. Хотя их называют каменными бабами, чаще всего это статуи воинов.