Эпоха возрождения

    Искусство Леонардо  да Винчи, его научные и теоретические  исследования, уникальность его личности прошли через всю историю мировой культуры, оказали на неё огромное влияние.

 

2. РАФАЭЛЬ

 

    С творчеством  Рафаэля (1483—1520) в истории мирового  искусства связывается представление о возвышенной красоте и гармонии. Принято считать, что в созвездии гениальных мастеров Высокого Возрождения, в котором Леонардо олицетворял интеллект, а Микеланджело — мощь, именно Рафаэль был главным носителем гармонии. Конечно, в той или иной степени каждый из них обладал всеми этими качествами. Несомненно, однако, что неустанное стремление к светлому совершенному началу пронизывает всё творчество Рафаэля, составляет его внутренний смысл.

    Рафаэль первоначально  учился в Урбино у своего отца, затем у местного живописца Тимотео Вите. В 1500 г. он переехал в столицу Умбрии Перуджу, чтобы продолжить образование в мастерской известного живописца, главы умбрийской школы Пьетро Перуджино. Молодой мастер быстро превзошел своего учителя.

 Излюбленный образ  Рафаэля - Мадонна с Младенцем. В истории искусства «Сикстинская Мадонна» — образ совершенной красоты. Эта большая алтарная картина изображает не просто Божественную Мать с Божественным Младенцем, а чудо явления Небесной Царицы, несущей людям своего Сына как искупительную жертву. В обрамлении зелёных занавесей на светлых облаках стоит Мария с Младенцем на руках. Взгляд ее тёмных без блеска глаз устремлён мимо и как бы сквозь зрителя. Этому взору доступно то, что скрыто от других. В образе Христа, крупного красивого ребёнка, угадывается что-то не по-детски напряжённое и провидческое. Художник достиг здесь редкого динамического равновесия: кажущаяся ясная простота, черты отвлечённой идеальности, божественность чуда и реальная весомость форм сплетаются, дополняют и обогащают друг друга. Слева от Мадонны папа Сикст IV в молитвенном умилении созерцает чудо. Благоговейно потупившая взор Святая Варвара, принадлежащая, как и Мария, небесам, легко парит в облаках. Два ангелочка, облокотившиеся на парапет, смотрят вверх и возвращают внимание зрителя к центральному образу.

 

3. МИКЕЛАНДЖЕЛО

 

    Микеланджело  Боунарроти (1475-1564) – величайший мастер Высокого Возрождения, создавший выдающиеся произведения скульптуры, живописи, архитектуры. Микеланджело исполнил колоссальную мраморную статую Давида. Статуя достигает пяти с половиной метров высоты. Она олицетворяет безграничную мощь человека. Давид только готовится нанести противнику удар камнем, пущенным из пращи, но уже ощущается, что это будущий победитель, полный сознания своей физической и духовной силы. Лицо героя выражает несокрушимую волю.

    Изготовленная  по заказу Флорентийской республики, статуя была установлена у входа в  Талаццо Всккьо. Открытие монумента в 1504 г. превратилось во всенародное торжество. «Давид» украшал площадь более трех с половиной столетий. В 1873 г. монумент был установлен в Галерее Академии изящных искусств во Флоренции. На старом месте, где поместил статую сам Микеланджело, теперь находится мраморная копия.

 

 

 

 

 

 

 

ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

 

    Таким образом,  стремясь познать культуру Возрождения,  тайны его искусства, необходимо  анализировать традиции не только  Италии, но и других западных  стран, ибо только такое объединение,  связанное одними идеями и  воззрениями, даст полную картину  Ренессанса.

    Революционное  значение Возрождения важно для  всех последующих времен, так  как именно в этот период  были заложены основные гуманистические  взгляды, развитие которых актуально  для всего человечества и в  наши дни.

   В кульминационные  периоды развития культуры, примером  которого является Возрождение,  как правило, выявляются глубокие  противоречия, преодолевая которые  возникают новейшие традиции  и приемы. И рядом с самыми  революционными требованиями в  области мысли и воли, приводившими  в области морали, науки и искусства  к самым смелым постулатам, рядом  с безграничной дерзостью в  разрушении старого и создании  нового,  производящего порой   впечатление чего-то очень современного, продолжают жить и развиваться   пережитки старых воззрений. И  самые творческие, продуктивные  мысли проверяются именно в  усовершенствовании и развитии  старых идей.

     Возрождение открыло собой эру совершенно нового человека в истории европейской цивилизации. Это отразилось прежде всего в мировоззрении, убеждениях, во всех областях деятельности личности, а также в сфере ее чувств и эмоций. В эту эпоху воля и действие шли вместе, старое и новое, объединяясь, рождало гениальные идеи, образы и произведения; совершенство творчества отдельной личности было также значимо, как и деятельность школ и периодов. Мыслители-гуманисты, люди искусства ставили перед собой героические задачи и успешно их решали. Те, кто видел решение всех проблем в совершенствовании идей общественного устройства, шли на смерть и лишения ради всеобщего блага человечества и создавали предпосылки для грандиозной деятельности последующих поколений.

 В области философии и наук (как гуманитарных, так и математических) произошел значительный скачок в развитии, характеризующийся гуманистическими идеями, новым взглядом на человека и его возможности.

В области искусства задачи человека были завещаны будущему в полуразрушенном виде, так как основные приемы и принципы нам понятны, а вот как достигается общее впечатление от произведения — загадка, особенно в художественном изображении человека, его красоты и возвышенности.

      Именно эта эпоха дала человечеству огромное количество всесторонних, титанических, загадочных личностей — Петрарку, Шекспира, Джотто, Рафаэля, Тициана, Микеланджело, для понимания творчества и человеческой личности которым необходимы столетия.

Антропоцентризм Возрождения  проявляется в новой смысловой  окраске микрокосмичности — в том, что человек превращается в макрокосме в одну из самых живых и деятельных сил. Поэтому не стоит забывать, что Ренессанс — это не только эпоха Леонардо и Микеланджело, но и эра Парацельса (1493—1541) и Нострадамуса (1503—1566).

 

 

Заключение

 

    Главный результат  и основное завоевание Возрождения-  утверждение активной человеческой личности, ее оптимистического потенциала и творческих начал, приведшее к множеству великих достижений человечества, удобствам, комфорту и повышению качества жизни, — уже к концу XV века плохо согласуется с традиционными основами средневековой культуры и жизни, грозит вылиться в острый конфликт с нею и в полный разрыв со средневековым целым.

  Все это еще больше усугубляло противоречия ренессансной эпохи, превращая их в острейший конфликт как внутри самой ренессансной личности, так и между культурными пластами эпохи, но в то же время Ренессанс являлся толчком для создания новой  культуры – культуры Нового времени.

 

 

Список используемых источников

1.    Бердяев Н.А.  Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

2.  Брагина Л.М. "Социально - этические взгляды итальянских гуманистов" (II половина XV века) Издательство МГУ, 1999 г.

3.    Из истории культуры Средних веков и Возрождения. Издательство "Наука", М 1998 г.

4.     Из истории культуры Средних веков и Возрождения. Издательство "Наука", М 1998 г.

5. Учебный курс по культурологии. Ростов-н/д.; Издательство «Феникс», 1999 г.

         6. Учебный курс по культурологии. Ростов-н/д.; Издательство «Феникс», 2000 г.