Изменения во внешней политике в период старшей династии Хань

План 
 
Введение………………………………………………………………………...3 
Глава 1. Внешнеполитическая обстановка в начале правления старшей империи Хань . …................................................................................................6 
1.1 Внешняя политика первых правителей старшей династии Хань…...……..6 
1.2 Путешествия Чжань Цяня. ………………….…………………………..…..14 
Глава 2. Изменения во внешней политике  в период старшей династии  Хань………………………………………………………………………………18 
2.1Деятельность У-ди……………………………...…………………………….18 
2.2 Северо-западное направление во внешней политике  старшей династиии Хань…………………………………………………………………...……..……22 
Заключение…………. …………..………............................................................26 
Приложения…………………………………………...………………………....28  
Список источников и литературы ………………………………………...……29 

Введение 
 
 Китай –страна Востока с  богатой историей, к тому же,  влияние восточных государств  в мире в настоящее время значительно возросло. Вместе с этим, Китай играет важную роль на региональном уровне, в частности в Восточной Азии.

  Известно, что Китай имел большое значение на этой территории  и в древности, с учетом того,  что в период становления китайской империи, ее окружали многочисленные племенные государства, ведущие кочевой образ жизни такие как племена наньюэ, племена сюнну, усуней и др. 
 Период Становления и Расцвета старшей династии Хань, по моему мнению,  ярко представляет  взаимоотношения  Древнего Китая с соседними племенами и народами, во всем разнообразии его методов и принципов. 
 Для определения этих методов важно, в первую очередь, рассмотреть основные направления внешней политики во время правления старшей династии Хань, выделив первостепенные. Выявив основные направления и задачи внешней политики, нужно обратиться к конкретным методам в отношении соседних государств, рассмотрев их положительные и отрицательные воздействия на развитие империи.

    Исследование данной темы возможно только при рассмотрении источниковой базы, представленной, в первую очередь, династийными историями древнекитайских империй, которые позволяют установить относительную хронологию событий, отталкиваясь от года правления того или иного императора 
 Кроме описания  внутриполитического состояния государства, в  трудах древнекитайских историков можно встретить сведения о местоположении соседних стран, а так же их политическом положении. Сведения эти обычно фиксировались  со слов послов прибывавших к императору,

которые в большинстве своем отличались образованностью и знанием истории и состоянии своего царства, что позволяет говорить, в основном, об их  достоверности.1 
 Сыма Цянь, сын главного историографа ханьского двора Сыма Таня, унаследовавшего от отца должность и собранные им материалы, и  ставшего  автором первой сводной истории  Китая,  которая послужила образцом для последующих династийных историй.  Его труд «Ши цзи»2 или «Исторические записки» состоит из 130 глав, и охватывает историю Китая с древности до конца 2 в. до н. э. Важно сказать, что он первым применил одновременно принцип   тематического и хронологического деления. 
 Особенно полезными для работы были главы посвященные первым правителям династии Западной  Хань(гл.9-11) а так же 110 глава – посвященная описанию хуннского племени и отношений Поднебесной с ними.  
 «История династии Хань» написанная известным  историком-конфуцианцем  I в. н.э. Бань Гу является одним из основных источников  по изучению династии Хань. Особенно полезны были жизнеописания таких видных деятелей, как Чжань Цянь3 и Ли Гуанли 4, из которых можно извлечь  большое количество подробных  сведений не только о личности этих исторических героев, а так же о важных событиях связанных с ними, в первую очередь  внешнеполитических.

Одним из главных представителей отечественной историографии первой половины XIX в. был Н.Я. Бичурин, проживший в Китае 15 лет и накопив за это время огромное количество материалов  по истории  и географии страны. Он занимался переводами с первоисточников  по истории древнеки

тайского государства и данной эпохи в том числе.2

  Л.Н. Гумилев  -  советский и российский учёный XX в., историк-этнолог, доктор исторических и географических наук, внес большой вклад в изучении народов Азии. В его работе «История народа хунну»3 очень подробно описан этот кочевой народ, а так же хунно-китайские отношения и их влияние на жизнь  кочевой империи.  Однако относительно влияния на Китай тех же самых действий описаны куда менее подробно. 
   Работа  Т.В. Степугиной, озаглавленная «Древний Китай» в коллективном труде «Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке»4  является одним из самых полных обзоров внешней политики Хань. Атак же в ней зафиксированы все основные мероприятия относительно других государств.  
  «История Востока»5 под ред. Рыбакова, в частности первый том, так же несет в себе описания основных вех жизни Китая, позволяя составить общее  представление об устройстве и функционировании  древнекитайского государства. 
             Цель работы –  показать характер отношений Китая периода династии старшей Хань с соседними народами  и выяснить основные методы, используемые во взаимоотношениях с ним.  
 Задачи : выяснить представления китайцев о внешнем мире в целом и выявить основные направления  внешней политики старшей династии Хань.

  Эти задачи  могут помочь достичь поставленной цели работы,  и установить насколько значительным было влияние Китая, которое в нынешнее время все быстрее укрепляется, и усиливает свое положение в мире.

 
Глава  1.   Внешнеполитическая обстановка в начале правления старшей империи Хань .

 1.1 Внешняя политика первых правителей старшей династии Хань.

Жители древнего Китая представляли мир в виде огромного материка, который состоит  из  вписанных друг в друга квадратов, омываемый со всех сторон мировым океаном. Все реки текут запада на восток, из-за наклона небосвода. Географическая особенность равнины Хуанхэ, территории на  которой и зародилась китайская цивилизация, опоясанной цепями невысоких гор, стала причиной происхождения такого понятия как Срединная земля, посредством того,  что определила изолированность ее жителей, на период формирования национального самосознания. Обитание людей, в зависимости от их  отдаленности от столицы Срединного Государства соответствовало их рангу в оном: самые знатные подданные селились в ближайших районах, в то время как отдаленные территории (на границах Китая) были заселены варварами, а за ними уже и вовсе земли заселенные  человекоподобными животными и фантастическими существами. Много легенд, рассказывающих  об обитателях внешнего мира, собрано в «Книге гор и морей» (Шань хаи цзин)6.

Между тем описание мифических жителей этих мест нисколько не мешает педантичному описанию ландшафтных особенностей, с указанием местоположения ключевых водоемов, таких как озера моря и реки, и а так же гор, что указывает на высокую образованность собирателей этих сведений.

Говоря об устройстве всего земного шара, важно заметить, что китайцы выделяли 9 больших континентов и центральный среди них, именованный «Божественным Континентом» (Шень чжоу) – Китай. Собственно, само Срединное Государство понималась его жителями  исключительно как   земной символ  истинной «небесной» империи. Император, согласно традиционной формуле, являлся «Верховным владыкой»   и  «Сыном Неба», что говорит о том, что он, обладая неограниченной властью над миром,  полученной посредством небесных сил, выполнял функцию посредника между земным и небесным миром. 7

Для китайцев однозначно существовала только одна империя, и они не могли согласиться с признанием существования любых других  кроме «Поднебесной страны» независимых государств.

В эпоху империи Цинь создание карт стало важным государственным делом, которое продолжало развиваться и в эпоху династии Хань. 
 
 В 210 г. до н. э. После смерти Цинь Шихуанди  в империи Цинь  общественное недовольства   вылилось в выступления, участие в которых, в первую очередь  приняли самые бедные слои населения. Самая первая волна  восстаний во главе с Чень Шенем и у Гуаном  были быстро подавлены, силами имперских войск. Но тут же поднялось широкомасштабное антициньское движение, в котором уже приняли участие все слои населения, включая аристократию. Один из выдающихся вождей повстанцев,  рядовой общинник Лю Бан , родом из существовавшего ранее царства Чу, смог объединить вокруг себя силы народного движения и привлечь сторонников из числа родовой знати.  В 206 г. до н. э.  династия Цинь была свергнута окончательно, и началась четырехлетняя смута. В борьбе за власть победил Лю Бан, который был провозглашен  императором  в 202 г. до н. э., основав новую династию Хань, название которой происходило от реки,  на которой новый император укрепился во время  борьбы  за престол  Срединного Государства  со своими конкурентами.

  Первоочередной внешнеполитической задачей Срединного государства в период начала правления  Ханьской династии была защита северных  границ  империи  от  кочевых племен сюнну, оправившихся после поражения нанесенного им китайскими войсками во главе с Мын Тяном при Циньской  династии и образовавших к началу III в. до н. э. мощный племенной союз. Набеги племен сюнну носили постоянный характер и являлись немалой угрозой для  Ханьского Китая, так как, захватив обширную часть владений на северо-западе империи, угрожали даже Чанани – столице государства. Великая китайская стена, построенная  китайцами  в Циньский период, не смогла остановить их проникновения.

  Главным инструментом давления кочевников на Китай являлась тактика запугивания – набеги или  угроза совершения таковых, причем носившие  умышленно разрушительный характер и совершавшиеся, как правило, осенью, в период сбора урожая. Кочевники с особой жестокостью уничтожали посевы и урожаи, а так же сами приграничные селения, угоняя в плен  большое количество жителей ближайших провинций, о чем упоминается таких китайских хрониках, как «Ши Цзи», «Хань шу» и «Хоухань шу»8.  Сюнну рассчитывали таким образом выбить себе торговые привилегии и всевозможные подарки от Китая. После таких набегов шаньюй, то есть предводитель конфедерации пленен,  предлагал заключить «договор о мире и родстве», или же продолжали приграничный «террор» о тех пор пока этого не предложат сами китайцы.

  По концепции разработанной  Т. Барфилдом, стратегия кочевых племен по отношению к Ханьской империи включала в себя три главных компонента: 
1)умышленный отказ от завоевания разграбленных китайский земледельческих территорий, даже после больших побед;

 
2)грабительские набеги, производимые  с целью запугивания китайского  правительства; 
3)чередование войны и мира для того, чтобы увеличить размер «подарков» и торговых привилегий от Китая.9

Мирно настроенная политика по отношению к этой «кочевой империи»10, столь не свойственная  предшествующей династии, заключалась  в согласии такого рода договоры, по которым фактически равенство между Срединным государством и объединенных варварских племен  шаньюя.

Первым принявшим решение заключить такой мирный договор стал Лю  Бан, который таким образом «намеревался обеспечить спокойствие  пограничным землям», по словам жившего в I в.н.э. китайского историка Бань Гу. Он был вынужден пойти на такие меры, еще и в связи с  введением шаньюем Модэ(209-174) в войско тяжеловооруженную конницу, с помощью которой  последний завоевал Ордос и стал продвигаться все глубже на территорию поднебесной. 
 
 Сыма Цянь  описывает это в «Шицзи» так: «Тогда император Гао-ди отправил к сюнну Лю Цзина с предложением пожаловать шаньюю в жены принцессу из императорского рода и ежегодно посылать сюнну определенное количество хлопка и шелка, вина, риса и других продуктов питания и договориться с ними об установлении братских отношений. В результате был заключен договор о мире, основанный на родственных отношениях. После этого Маодунь несколько сократил [свои набеги на ханьские земли]».11

Н.Н. Крадин,  выделял следующие его пункты  в себя следующие пункты: 
1) Хуннская держава признавалась практически равной по статусу Хань; 
2) От империи должны ежегодно поставляться в ставку шаньюя богатые подарки (которые включали в себя ,обычно, шелк, вино, рис и зерно). 
3) Шаньюй получал невесту из императорского дома, однако, по словам  Т, В. Степугиной  отправляли  не царевну, а девушку из простой семьи;12 
4) Официальной границей между двумя государствами становилась Великая Китайская стена.

Сами китайцы отношения с сюнну рассматривали его не как между двумя независимыми империями, но как родственные  отношения между старшим и младшим государством, где старшим естественно, являлась Хань.13

Л.Н.Гумилев же считает что  этот мирный договор ничто иное, как  «дипломатическая формула капитуляции», по которой Хань обещалась отправлять ежегодную «замаскированную дань» в виде даров.14

После кончины первого императора династии Хань, когда к власти пришел его сын Лю Ин, будучи, по свидетельству Сыма Цяня, «человеком гуманным и мягким»15,  только номинально являлся правителем Поднебесной, в то время как вся власть сконцентрировалась в руках вдовствующей императрицы  Люй-тайхоу, которая продолжала и поддерживала  политику покойного мужа в отношении северных племен. Шаньюй Модэ, решив, что пришел подходящий момент для разрыва договора о «мире и родстве», отправил императрице Гао-Хоу послание с предложением выйти замуж за него, что по сути  своей являлось верхом неприличия в китайском обществе, о чем он, естественно, не мог не знать, так как вокруг него было большое количество китайцев, перешедших на сторону сюнну, после воцарения новой династии.16Послание шаньюя дошло до нашего времени  в варианте Бань Гу: «Сирый и дряхлый государь, рожденный посреди болот, возросший в степях между лошадьми и волами несколько раз приходил к Вашим пределам, желая прогуляться по Срединному царству. Государыня одинока на престоле; сирый и дряхлый также живет в одиночестве. Оба государя живут в скуке, не имея ни в чем утешения для себя. Желаю то, что имею, променять на то, чего не имею»

Императрица, получив такое письмо, пришла в ярость, но, посоветовавшись с военачальниками и здраво оценив обстановку, удержалась от соблазна отомстить на нанесенное ей оскорбление и нашла дипломатический способ отказаться от «предложения», отправив следующий ответ: «Шаньюй не забыл меня, возглавляю бедное владение, и удостоил письмом. Я, стоящая во главе бедного владения испугалась и,  удалившись, обдумывала письмо. Я стара летами, моя душа одряхлела, волосы и зубы выпали, походка утратила твердость. Вы, шаньюй, неверно слышали обо мне, вам не следует марать себя. Я стоящая во главе бедной страны не виновата и должна быть прощена [за отказ]»17 - тем самым, лишив предводителя Хунну повода для разрыва договора о «мире и родстве».