История как наука

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Сыктывкарский Государственный университет»

Институт гуманитарных наук

 

Заочное отделение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

 

 

По предмету «История»

 

Тема «История как наука»

        

   

Студентки группы 5150

Соловьевой Екатерины Сергеевны

 

 

Преподаватель:

Артеев С.П.

 

 

 

 

Сыктывкар 2014

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

 

Введение          стр.   3

 

Глава 1. Возникновение истории как науки    стр.   4

 

Глава 2. Предмет истории       стр. 11

 

Глава 3. Современное состояние исторического знания  стр. 14

 

Заключение         стр. 17

 

Список использованной литературы     стр. 18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

В человеческом обществе всегда существует интерес к своему прошлому. Любой из нас хоть иногда, но задумывался над тем, как появился род человеческий. Этот интерес трудно объяснить только тем, что человек существо любознательное. Здесь имеется нечто иное – ведь сам человек есть существо историческое. Да и история возникает вместе с возникновением человека. А раз так, то человек, как существо историческое, развивается в течение всего времени пока существует человечество и является продуктом исторического развития.

С этой точки зрения история, возникнув вместе с человеком, является одной из древнейших наук. Поэтому история с самого начала отождествлялась с установлением подлинности, истинности явлений, событий и фактов. И если первоначально существовал лишь рассказ о прошлом, то затем история превращается в науку, изучающую прошлое.

В настоящей работе сделана попытка в общих чертах осветить проблему истории как науки на протяжении всей истории научного познания, совершившего путь от древности через современность и в перспективе к будущему. Проблема истории как науки не столько проблема прошлого, сколько проблема современности, ибо сегодня история стоит как бы на стыке общественных наук, во многом определяя развитие общества на перспективу. Чтобы правильно вскрыть основную тенденцию развития истории, необходимо взглянуть на неё, как ни парадоксально, с исторической точки зрения. Тогда мы обнаружим утрату прежней простоты и стройности в самой истории как науке, во всей структуре исторического знания и появление существенно новых моментов, противоречащих тем основам, на которые опиралось всё строение исторического знания ещё в сравнительно недавнем прошлом. В этом и есть смысл актуальности изучения выше названной проблемы в данной работе.

Цель работы определяется в целом вышеуказанной проблемой и зависит от предмета истории как науки, то есть история есть наука, изучающая конкретные факты в условиях именно времени и места, и главной целью её признается систематическое изображение развития и изменений жизни отдельных исторических обществ и всего человечества.

Из этой цели вытекают задачи настоящей работы, которые определяются тем, что необходимо сделать краткий анализ развития истории как науки с момента её возникновения до наших дней с рассмотрением вопросов периодизации и философии истории, а также межпредметных связей истории. Затем в работе рассматривается вопрос предмета истории, связанные с задачами, методами и функциями исторического знания. Не будет полным раскрытие темы в данной работе без рассмотрения вопроса о современном состоянии исторического знания.

Исходя из цели и задач исследования выстроена и структура работы, которая состоит из введения, трёх глав, заключения и списка использованной литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Возникновение истории как науки

 

У слова «история» существует несколько значений. Так, например, фраза «попасть в историю» может нести в себе два разных смысла для человека, попавшего в беду или для политического деятеля, который хочет оставить свой след в истории. В то же время мы историю можем определять, как знание прошлого, изучение прошлого. Действительно, первоначально значение слова «история» восходит к древнегреческому термину, означавшему «расследование», «узнавание», «установление»1. С самого своего возникновения история определялась как рассказ о прошлом. В Древне Риме термин «история» стал обозначать не способ узнавания, а рассказ о событиях прошлого. Вскоре «историей» стали называть вообще всякий рассказ о каком-либо случае, происшествии, действительном или вымышленном. В настоящее время мы используем слово «история» в двух смыслах: во-первых, для обозначения рассказа о прошлом, во-вторых,  когда речь идёт о науке, изучающей прошлое.

История – одна из древнейших наук, ей около 2500 лет. Её основоположником считается древнегреческий историк Геродот (пятый век до нашей эры). История есть коллективная память народа, память о прошлом. Но «память о прошлом – это уже не прошлое в собственном смысле слова. Это – прошлое, восстановленное и восстанавливаемое по нормам современности, с ориентацией на ценности и идеалы жизни людей в настоящем, ибо прошлое существует для нас через настоящее и благодаря ему»2.

О значении истории как науки можно говорить много. Поэтому ввиду краткости работы следует сказать, что история есть область знаний, а также гуманитарная наука, занимающаяся изучением человека (его деятельности, состояния, мировоззрения, социальных связей и организаций и так далее) в прошлом.

В более узком смысле история – это наука, изучающая всевозможные источники о прошлом для того, чтобы установить последовательность событий, исторический процесс, объективность описанных фактов и сделать выводы о причинах событий.

Предмет истории, речь о котором пойдёт ниже, не сразу существовал в том виде, в каком мы знаем его сейчас. Вследствие поступательного развития истории происходил процесс совершенствования и улучшения материального производства, изменялся и усложнялся политический строй общества и его социальная структура, наблюдался прогресс в науке, развивалась культура. По мере развития общества происходило развитие истории как науки, которая впитывала в себя опыт многочисленных поколений. Вследствие этого расширялось и обогащалось ее содержание, происходил процесс накопления знаний.

Говоря же о возникновении истории как науки следует сказать, что уже

в шестом веке до нашей эры возникает такое понятие, как историки-лагографы – авторы первых исторических сочинений. Одним из них был Геродот. Именно его на сегодняшний день считают отцом истории. Начиная с Геродота, в Греции и Риме появляются люди, которые будут записывать истории. С тех времён и получает распространение история как наука3.

В древнегреческой мифологии существовала богиня Клио, которая покровительствовала истории. Она изображалась в виде молодой женщины с одухотворенным лицом, полным глубокой мысли. У неё в руках имелся свиток и грифельная палочка, что означало, что ничего в нашем мире не исчезает бесследно.

Геродо́т Галикарна́сский (484 – 425 до нашей эры) автор первого исторического трактата – «Истории», – в котором описаны греко–персидские войны и обычаи современных ему народов. Родина Геродота – малоазийский Галикарнас. В молодости он принадлежал партии, которая боролось против правившего тирана Лигдамида. Затем Геродот был изгнан, и спустя некоторое время отправился в длительные путешествия. Он объехал Вавилон, Ассирию, Египет, Балканский полуостров от Пелопонесса до Македонии, а затем поселился в Афинах4.

Сочинение Геродота – это вовсе не историческое исследование в нашем понимании, это – повествование одарённого, очень любознательного, много читавшего, видевшего и ещё больше слышавшего человека, не без скептицизма, но недостаточно разборчивого в полученных сведениях. Геродот был не только историком; некоторые части его сочинения являлись настоящей энциклопедией того времени: содержали множество географических, этнографических и литературных сведений. Тем не менее, Геродот по всей справедливости именуется отцом истории (Так его назвал римский историк, публицист и философ Цицерон5). Его сочинение состоит из девяти книг. Первая половина содержит в себе рассказы о развитии и возвышении Персидского царства, о Вавилонии, Египте, Ливии и некоторых других странах. Вторая же половина представляет собой последовательный исторический рассказ о греко-персидских войнах.

В отличие от Геродота, другой греческий истории Фукидид уже практически полностью состоит на почве истории. Именно Фукидид является родоначальником научной историографии (историография – отрасль исторической науки, изучающая её историю6), основанной на рациональных методах объяснения исторических событий.

У древнегреческого историка и государственного деятеля Полибия появляется совершенно новый тип историографии – тип всеобщей истории («Всеобщая история» в сорока томах). В центре его внимания не событийная история войн, как у Фукидида, а внутренние отношения действующих в них политических сил. В истории Полибия появляется анализ внутренних и внешних взаимоотношений государств, и впервые появляется мысль о том, что отдельные государства есть часть всемирной истории7.

Таким образом, в Древней Греции формируется не только история как наука, но и её отрасли – историография, история отдельных стран, всеобщая история и так далее. Значительный вклад в дальнейшее развитие истории оказали римские истории Тит Ливий, Плутарх, Корнелий Тацит, Гай Светоний Транквилл и другие. В средние века в историческую науку внёс теорию циклического движения истории историк Вико, став предшественником основных исторических концепций, которые к концу девятнадцатого века свелись к трём группам: концепции однолинейного, многолинейного и циклического развития8.

В семнадцатом веке появляются первые ростки современной исторической науки, как в отношении собирания материала, так и в смысле попыток создания реалистической социологии, иногда включающей отдельные материалистические элементы. Тот эстетический налёт, который гуманизм Возрождения придал историческому знанию, украшая её всякой риторикой, теперь отступает на задний план, можно наблюдать первые попытки создания истории как науки. Именно в этот период происходит создание основ различных вспомогательных исторических наук – нумизматики, геральдики, исторической филологии, дипломатики, эпиграфики, хронологии, палеографии и так далее.

Девятнадцатый век внёс свой вклад в развитие истории как науки, положив начало современному этапу в её развитии.

За всё своё существование в исторической науке одной из сложнейших проблем является периодизация развития человеческого общества. Периодизация – это установление хронологически последовательных этапов в общественном развитии. В основу разделения времени на этапы должны быть положены решающие факторы, одинаковые для всех стран или для большинства ведущих государств9.

Со времени развития исторической науки ученые разработали множество различных вариантов периодизации развития общества. На сегодняшний день процесс периодизации мировой истории состоит из двух принципов: для начальных периодов становления человеческого общества основным параметром является материал, из которого древние люди делали основные орудия труда и технологии их изготовления. Так в историю вошли такие понятия, как «Каменный век», «Меднокаменный век», «Бронзовый век» и «Железный век».

С появлением письменности (приблизительно пять тысяч лет тому назад) стали возникать другие основания для периодизации. Для этого историки стали использовать время существования различных цивилизаций и государств, которые вели в свою очередь свой счёт времени10.

Итак, на сегодняшний день мировую историю принято разделять на четыре основных периода (исходя из различных точек зрения на периодизации исторического развития):

а) Первобытный мир (первобытное общество, доцивилизационный период – выделение человека из животного мира около трёх миллионов лет назад – до появления первых государственных образований на Земле около пяти тысяч лет назад);

б) Древний мир, рабовладельческий строй, древняя цивилизация, примитивно-аграрная цивилизация – от возникновения первых государств на земле до падения Римской империи в 476 году нашей эры);

в) Средние века (феодальный строй, средневековая цивилизация, аграрная цивилизация – от падения Римской империи до эпохи буржуазных революций в Нидерландах, Англии, США  и Франции в семнадцатом – восемнадцатом веках);

г) Новое время (капиталистический строй, индустриальная цивилизация – от эпохи буржуазных революций до окончания Первой мировой войны в  1918 году);

д) Новейшей время (с 1919 года до наших дней).

Исследуя возникновение истории как науки, нельзя не сказать и о философии истории, которая является областью философии, решающей вопрос о конечном смысле человеческой истории11. Философию истории не следует путать с историографией (исследование науки как академической дисциплины с собственными определёнными методами, применяющиеся практически).

Поэтому в философии истории используются следующие подходы к изучению истории человеческого общества12:

а) формационный (материальный);

б) цивилизационный (ментальный);

в) религиозный (духовный);

г) социокультурный (формационно-цивилизационный или материально-ментальный);

д) ряд других подходов, среди которых можно выделить: мир-системный (системная история), школа «Анналов» (социальная история), культурологический (история культуры), технократический (история техники), эстафетно-стадиальный (борьба классов и социальных слоёв) и другие.

Формационный подход – это подход, основной концепцией которого является прогресс в развитии, то есть объективных законов развития общества: история как смена общественно-экономических формаций (способа производства) в результате классовой борьбы, войн и революций в направлении от первобытно-общинного строя к более высоким стадиям. Приверженцами такого подхода являлись К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин и другие. Основоположником формационного подхода К. Марксом предполагалось, что человеческое общество в своем развитии проходит несколько стадий (формаций); переход от одной к другой формации осуществляется путём социальной революции. История изучается здесь с точки зрения материалистического её понимания13.