Формирование государственной власти в Хеттском царстве

     Покорив Халеб, Мурсили отправился в далекий Вавилон, которым правил Самсудитана из династии Хаммурапи, захватил город и в 1595 г. до н. э. разрушил его, взяв большую добычу. Во время походов в Халеб и Вавилон Мурсили победил также хурритов, живших по левому берегу Евфрата и в Северной Месопотамии.

     Военные операции Хаттусили I и Мурсили I в Северпой Сирии и Месопотамии имели известное влияние на ход событий на всем Ближнем Востоке. Победы хеттов над Алалахом, Халебом и т. д. заложили основы хеттского господства в Северной Сирии. С этих пор вопрос о Сирии всегда стоял как один из главнейших во внешней политике Хатти. Победой же над Вавилоном был положен конец царству I Вавилонской династии. Эти крупные победы были полны огромного значения для хеттов: с этого времени их государство стало в ряд великих держав Ближнего Востока, превратилось в могущественную в военном отношении державу, с которой не могли справиться ни «великое царство» Халеб, ни Вавилон.

     Однако в результате заговора некоего Цитанда (или Цитанца), а также Хандили, зятя(?) Мурсили, царь был убит. В Хеттском царстве наступила полоса упадка и постоянно

следовавших друг за другом заговоров и цареубийств.

    К концу Древнего царства хетты добились успехов в Киццувадне - важной стратегической области, расположенной у северо-восточного угла Средиземного моря. С царем Киццувадны заключил дружеский договор последний правитель Древнехеттского царства - Телепину. Отныне Киццувадна взяла политическую ориентацию на Хатти, постепенно освобождаясь от влияния Халеба и Хурри.

    

Проблемы престолонаследия

      На всем протяжении Древнехеттского царства происходила ожесточенная борьба за усиление царской власти, которую сильно ограничивало народное собрание - панку. Вначале оно объединяло всех мужчин, способных носить оружие, позднее же круг лиц, входивших в панку, значительно сократился, ограничившись представителями высших слоев знати.

      Особенно  примечательно, что правитель аннексированной  территории — «новой федеральной  земли» — заключал договор  не с хеттским царем, а со  «страной хеттов». Прежде чем  царь утверждал договор, он порой  подолгу совещался со своими  советниками. Очевидно, что у хеттов - видимо впервые в истории - возобладала  идея верховенства государства  над фигурой конкретного правителя. Царь не правит страной, а служит  ей - таков очевидный смысл этого  юридического оборота.

     Собрание(панку) имело право определения наследника престола, ведения судебных дел и т. д. Царь, носивший высокий титул хаттского происхождения - табарна, мог лишь выдвигать кандидатуру будущего повелителя страны, которого панку утверждало или отклоняло. Круг кандидатов на царский престол был довольно широк, так как царем мог стать не только царевич, по при его отсутствии и внук правителя Хатти, сын или муж сестры царя и т. д. Начиная с Хантили, часты были случаи узурпации трона претендентами.

     Здесь мы подходим к важному вопросу о порядке престолонаследия в Древнехеттском 
царстве. До сих пор мнения на этот счет расходятся. Видимо, первоначально царский престол (еще по хаттскому обычаю?) должен был переходить (как и в Эламе и, возможно, в Египте) через царскую дочь к ее сыну. Например, у автохтонов Малой Азии, по данным торговых документов из Каниша, рядом с правителем-рубаум всегда стояла почти не уступавшая ему по культовому и политическому значению правительница-рубатум и что, по обычаю хурритов, каждая община тоже имела свою «женщину-царя», отождествлявшуюся с шумеро-аккадской жрицей-энтум, участницей обряда «священного брака». По-видимому, было важнее, чтобы царем (а ведь он магически олицетворял в своей персоне все материальное благополучие страны) был не столько сын правителя, сколько сын дочери правителя; конечно, старались, чтобы ее мужем был член царского рода, возможно, даже ее брат. Однако в то же время в условиях патриархальной хеттской семьи кровнородственных браков старались избегать, к тому же в стране вообще существовал совсем другой принцип наследования, соответствовавший патриархальным порядкам, а именно патрилинейный; в царской семье этого принципа придерживались уже Питхана и Анитта. Сам Хаттусили I был сыном брата Тавананны, царицы, упоминаемой списками поминальных жертвоприношений как родоначальницы династии; на сестре мужа Тавананны, вероятно, был женат Лабарна I, и, подобно тому как он, кажется, передал свое имя всем будущим хеттским царям в качестве титула (в форме тапарнас), так Тавананна передала свое имя в качестве титула будущим хеттским царицам, являвшимся верховными жрицами (не всякая жена царя была тавананна, так как этот титул был пожизненным и его могла носить и вдовствующая царица; тавананна имела свой двор, доходы и играла важную культовую и политическую роль, на какую не могла полностью претендовать молодая царица). Поскольку в титулатуре Хаттусили подчеркивалось, что он сын брата Тавананны, ясно, что именно с ее личностью были связаны его права на престол; при этом из ряда соображений вытекает, что он, вероятно, не был сыном Лабарны I. Следующим царем должен был бы быть сын сестры Хаттусили Лабарна II, как 
ближайший родич очередной тавананны; но Хаттусили отстранил его и передал престол своему «сыну» (точнее, по данным XIII в. до н. э., внуку – сыну дочери и своему приемному сыну) Мурсили I, видимо, в нарушение правил, почему и потребовалась поддержка панкуса.

     Дальнейшие события происходили под знаком борьбы между патрилинейным 
принципом наследования престола и принципом наследования его через сестру царя, 
дочь царского рода. После убийства Мурсили I на престол взошел Хандили, женатый 
на царице Харапсили. Хандили, не будучи сыном царской дочери (он был чашником), по-видимому, не принимал царского титула, действуя как регент вместо своего сына (или сына своей жены) Кассени (или Писени). После смерти Хандили Кассени и его родичи были умерщвлены Цитандой, убийцей Мурсили I, женатым на дочери Хандили и 
Харапсили. Однако сын Цитанды Аммуна, вероятно желая противодействовать 
принципу наследования престола не сыном царя, а мужем или сыном его дочери, 
«взошел на престол своего отца», убив его. Жена его в списках жертвоприношений 
названа тавананна, поэтому можно думать, что она была царевной. Ему наследовал 
Хуцция, родство которого с предыдущими царями не указано; К. К. Римшнейдер 
полагает, что он был сыном сестры Аммуны, устранившим его сыновей (?) и их 
потомство. Сам Хуцция был низложен Телепину, мужем своей старшей сестры 
Стапарии, тоже имевшей права тавананна. Вероятно, Телепину был оставшимся в 
живых сыном Аммуны, так как он дал это же имя своему сыну. В связи с новой попыткой 
переворота, в которой погиб этот его сын, Телепину издал «Указ», в котором изложены 
все события царского дома, начиная с Лабарны I.

 

Реформы царя Телепину

     Главным содержанием «Указа» Телепину, воцарившегося после периода смут (около 
1500 г. до н. э.), было установление твердого порядка престолонаследия. Согласно «Указа» право вступления па престол отныне получали только сыновья царя по старшинству. В случае отсутствия таковых взойти на престол мог лишь муж дочери царя. Все остальные были исключены из числа возможных претендентов на престол, и панку должно было следить за соблюдением закона. Этот порядок наследования, сильно укрепивший царскую власть, действовал на всем протяжении существования Хеттского государства.

     Однако царь  не стал единоличным абсолютным  монархом страны и во времена  Телепину, при котором, по-видимому, впервые были отредактированы также другие хеттские законы. Царская власть все же была ограничена собранием, хотя теперь она стояло выше царя только в том случае, если тот самовольно нарушал закон о престолонаследии или произвольно казнил царских родичей. В другие государственные дела панку не вмешивалось. В период Новохеттского царства собрание вообще перестало функционировать.

     После всего  изложенного можно констатировать, что первая известная нам конституция  также появилась в стране хеттов. Именно этим словом - «конституция» - можно назвать указ царя Телепину, реформировавший систему передачи власти в стране, детально описавший действующие органы управления и четко разграничивший их полномочия. Сделано это было для того, чтобы избежать братоубийственной розни среди хеттов, прежде ослаблявшей их.

«Теперь кровопролитие стало обычным в царской семье... Теперь боги и люди объявили: «Смотри же! В Хаттусе кровопролитие стало обычным». Теперь я, Телепину, созвал тулию в Хаттусе. С настоящего времени никто не сделает вреда члену [царской] семьи и не ударит его кинжалом».

       На смену прежним распрям пришло время единения, что во многом подготовило скорый расцвет Хеттской державы.

Разделение власти было таким:

а) царь, чья фигура стала символом единения страны и чья власть во многом сохраняла сакральный характер;

б) тулия (совет старейшин), куда входили братья и сыновья царя; они исполняли обязанности министров, были советниками царя, командовали армией, управляли городами и областями страны;

в) панкус (собрание воинов). Его историю достаточно убедительно воссоздал российский хеттолог В. В. Иванов. Первоначально панкус представлял собой лишь собрание членов рода, но постепенно состав его расширился. В период Древнего царства (1650— 1500 гг. до н. э.) в это собрание входили как высшие сановники (родственники и свойственники царя), так и воины (то есть часть свободного населения).

Власть в стране хеттов принадлежала всему царскому роду, а не одному лишь монарху. Члены панкуса занимали ключевые посты в управлении страной. Царь был primus inter pares, первым среди равных — среди собрания воинов. Именно на заседаниях панкуса решались основные вопросы управления страной. «Правители присоединенных федеральных земель, — отмечает Франк Штарке, — были равноправными членами этого собрания».

Если прибегнуть к современной терминологии, то панкус был своего рода «Верховным советом», впрочем, избранным отнюдь не на демократической основе.

Царь являлся своего рода «пожизненным президентом Хеттской державы». Члены панкуса несли ответственность за надлежащее исполнение своих обязанностей. Они — как и высшие должностные лица государства, как и сам царь — могли быть осуждены «Верховным советом» и отставлены от должности «за служебное несоответствие». Таким образом, панкус был еще и своего рода древнейшим «конституционным судом». В случае чьих-либо провинностей — например, преступных речей или прегрешений перед божеством — царь испрашивал мнение панкуса, прежде чем судить преступника. Это же собрание решало в спорном случае вопросы престолонаследия. Царь предлагал на обсуждение панкуса возможную кандидатуру преемника, и не всегда собрание соглашалось с мнением царя.

Панкус напоминал германский тинг — архаическое народное собрание, избиравшее предводителя (царя). Подобный институт был в то время совершенно неизвестен на Древнем Востоке. «По сравнению с соседними восточными странами, — писал немецкий историк Иоганн Леман, — подобный совет выглядел прямо-таки демократическим органом».

Разграничение полномочий, предложенное царем Телепину, успешно прошло проверку временем и сохранялось в Хеттской державе в течение последующих трехсот лет — вплоть до ее падения. Однако вопрос о функциях панкуса в период Нового царства (1400— 1200 гг. до н. э.) остается открытым. Приведем мнение В. Г. Ардзинбы: «В период Нового царства термин панкус не встречается в исторических, политических и юридических документах... Панкус продолжал фигурировать в новохеттский период лишь в религиозных текстах, обозначая совокупность участвовавших в обряде». Возможно, замечал Оливер Герни, «что сфера деятельности панкуса сузилась, перестала охватывать важные дела по мере того, как царство стабилизировалось».

Современные исследователи подчас задаются также вопросом: «Не является ли термин панкус синонимом слова тулия?» Мы знаем совершенно точно, что совет старейшин (тулия) функционировал у хеттов вплоть до падения Хеттского царства и представлял собой «царский совет» — собрание ближайших доверенных лиц царя, решавшее основные вопросы управления страной. В любом случае надлежит отметить, что Хеттское царство так и не превратилось в обычную для Востока абсолютную монархию — в восточную деспотию, а осталось своего рода «демократической страной» — в той мере, в какой это было возможно в Бронзовом веке.

 

Заключение

Становление системы управления у хеттов — одна из самых сложных проблем хеттологии. Почему же хетты были так не похожи на окружавшие их народы? «Увы, мы не знаем пока, как сформировались идеи управления государством, характерные для хеттов. Они словно изначально были присущи им. Возможно, — полагает Ева Канцик-Киршбаум, — все дело в том, что хетты буквально, как губка, впитывали различные идеи у народов, с которыми соприкасались. Они обладали невероятной способностью заимствовать чужие идеи, усваивать и развивать их».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Генри, О.Р. Хетты/О.Р. Генри – М., 1987
2. Замаровский В., Тайны хеттов, пер. со словац., М., 1968;
3. История  Древнего  Востока. Текст  и  документы: Учеб. пособие/ Под  ред. В.И. Кузищина.— М.: Высш. шк.,  2002.— 719 с.
4. История Востока. В 6 т. Т. 1. Восток в древности / Гл. редкол.: Р.Б. Рыбаков (пред.) и др.; [Отв. ред. В.А. Якобсон]. — М: Вост. лит., 2002. — 688 с
5. История Востока; Издательская фирма "Восточная литература" РАН, Москва, 1997