Идея  моральной целостности государства, проникнутая германским философом от античных мыслителей, в дальнейшем была развита им в соответствии с: взглядов Т. Гоббса о политической централизации, разумность жизни в государстве; к понятию "общей воли" Ж.-Ж. Руссо; к идеям историзма, народного духа и единства воли Ш.-Л. Монтескье.

     Он  отверг идею естественного состояния  и договорного происхождения  государства, считая, что договор  имеет место только в отношениях, регулируемых частным правом, и не может быть источником государственности.

     Гегель  подверг критике индивидуализм естественно-правовых взглядов Т. Гоббса, Ж.-Ж. Руссо, И. Канта, которые выходили из первичности не целого - государства, народного духа, а отдельной личности.

     Философско-правовое учение Гегеля оказало заметное влияние  на последующую историю политико-правовой мысли. Это было наглядно продемонстрировано в последующей истории гегельянства и трактовок учения Гегеля с различных идейно-теоретических позиций.

Список  использованной литературы

1. История политических и правовых учений. Под ред. В. С. Нерсесянца. – М.: ИНФРА • М;
2. Гулыга А. В. Гегель. М., 1994;
3. Б.С. Мальковский. Учение Гегеля о государстве и современность. Из-во Наука. М. “Наука”. 1989 г.;
4. Нерсесянц В. С. Право и закон. М., 1983;
5. А.А. Пиотковский. Учение Гегеля о праве и государстве и его уголовно-правовая теория. Государственное издательство юридической литературы. М. 1963 г.;
6. А.А. Плотковский. Учение Гегеля о праве и государстве. Гос-ное изд-во юрид. литературы, М.;
7. Суворов Л. Н. Философия Гегеля и современность. М., 1973;
8. Федосеев А. А. Философия права. Л., 1990;
9. Чанышев А. А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность – первая четверть XIX в.). М., 2000;
10. Шаймухамбетова Г. Б. Гегель и Восток. Принципы подхода. М., 1995.