Мнение В.О. Ключевского о Русской правде

Вот общее движение, появляется профессор Федор Иванович Буслаев, общий любимец, «человек лет сорока — стриженый, здоровый... Начинает нюхать табак будто из-под руки, тишком, так забавно посматривая на слушателей. Вдруг как заголосит, так наивно, будто с возу упал...», — так  оригинально начинается буслаевская лекция». А вот профессор С. В. Ешевский: «Он, по-видимому, очень слаб, худ, глаза бесцветны, вообще невзрачный. Ему лет 30 с небольшим. Но читает он прекрасно, то есть содержание его чтений прекрасно, а выговор его не очень хорош. Он говорит тихо, слабым голосом, некоторые слова произносит с трудом. Но заслушаешься этого человека…»¹⁴

Они подвигли его задуматься над наследием различных эпох в жизни современности и необходимостью изучения народа и его определяющей роли в истории, но позже на его  научные интересы оказали влияние  Б.Н. Чичерин, С.М. Соловьев. В то же время  Ключевский был под впечатлением реформ 1860 гг.

В 1864—1865 гг. Ключевский завершил курс обучения в университете защитой  кандидатского сочинения «Сказания  иностранцев о Московском государстве». Проблема была поставлена под влиянием профессора Ф.И. Буслаева. Кандидатское сочинение получило очень высокую оценку, и Ключевский был оставлен при кафедре стипендиатом для подготовки к профессорскому званию.

Работа над магистерской диссертацией «Древнерусские жития святых как исторический источник» затянулась на шесть лет. Занятия магистерской диссертацией вовлекли его в круг разнообразных тем по истории церкви и русской религиозной мысли; из них наиболее крупные: «Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря», «Псковские споры», «Значение преподобного Сергия Радонежского для русского народа и государства» и ряд других статей. Поскольку В.О. Ключевский не мог оставаться стипендиатом, по просьбе С.М. Соловьева он получил место репетитора в Александровском военном училище. Здесь он проработал с 1867 г. шестнадцать лет (до 1892г.г.).

После защиты магистерской диссертации Ключевский получил  право преподавать в высших учебных  заведениях, поэтому читал курс русской истории в Московской духовной академии, на Высших женских курсах (по просьбе Герье), в Училище живописи, ваяния и зодчества. Ключевский начал преподавание с 1870-х годов и читал лекции до 1909 года. Этот период насыщен великими новыми явлениями — ростом рабочего класса, революционной борьбой, возникновением партии рабочего класса.¹⁵

С 1879 г. преподавал в МГУ, где заменил на кафедре русской  истории скончавшегося М.С. Соловьева. А с 1893 – 1895 г.г. по поручению Александра III читал курс русской истории великому князю Георгию Александровичу, брату Николая II. В 1893– 1905 г.г. был избран председателем Общества Истории и Древностей при Московском университете. Также в 1908 г. – избран почетным академиком разряда изящной словесности Академии наук, в 1906 г. – избран членом Государственного совета от Академии наук и университетов, но отказался от этого звания.

Ключевский был современником  двух революционных ситуаций (1859 — 1861 и 1879 — 1880 гг.), видел первую в России революцию 1905 — 1907 годов. Общественное движение революционных эпох всегда вызывает потребность в новых  исторических трудах, в глубоком понимании  прошлого своей страны. В этих условиях рождался «Курс русской истории» Ключевского – главное детище историка. 5 декабря 1879 года Ключевский прочел в «большой словесной» Московского университета свою первую лекцию университетского курса, посвятив ее приемникам Петра I.¹⁶ Он трудился над своим « Курсом…» более трех десятилетий, но решился опубликовать его лишь в начале 1900-х годов. Среди слушателей Ключевского были и марксисты, будущие деятели коммунистической партии — М. Н. Покровский, И. И. Скворцов-Степанов, В. П. Волгин и другие.¹⁷

В 1882 г. вышла отдельной  книгой печатавшаяся сначала в издательстве «Русская Мысль» докторская диссертация  Ключевского, его знаменитая "Боярская Дума древней Руси".

 Из специальных курсов  Ключевского напечатана уже по  смерти его "История сословий в России" в 1913 году и получил распространение в литографированном издании его курс "Терминология русской истории". Общество Истории и Древностей при Московском университете посвятило памяти Ключевского 1-ю книгу своих "Чтений" за 1914 г.

Вот как отзывается М.В. Нечкина  о характере этого знаменитого  историка в своей статье «Лекционное  мастерство В.О. Ключевского»: «Перед вами — типичное лицо «разночинца», без малейших примет холености, заботы о внешности, обычных для дворянских физиономий. Походка, по наблюдениям студентов, осталась деловой, скромной, осторожной и одновременно быстрой; идет и не замечает влюбленных взглядов слушателей, торопится на лекцию, занят серьезным делом. Поколения сельского духовенства, впитав привычки бедняцкой простой и непритязательной жизни, оставили особую печать на внешности Ключевского, его быте. Уже давно мог бы он гордо нести свою славу, чувствовать себя знаменитым, любимым, незаменимым, но нет и тени высокой самооценки в его поведении, даже напротив — подчеркнутое игнорирование славы.

Знаменитый профессор, давно  уже не стесненный нехваткой денег, ходил в старенькой, поношенной шубе. «Что же шубы-то новой, Василий Осипович, себе не заведете? Вон потерлась  вся», — замечали приятели. — «По  роже и шуба», — лаконично отвечал  Ключевский. Он не любил обязательного  синего вицмундира с золотыми пуговицами, в котором вынужден был все  же в иные университетские годы, согласно требованиям начальства, появляться на лекциях, он презирал этот «форменный фрак». Когда сослуживцы по-приятельски  указывали ему на «пыльные пятна» на этом «фраке», Ключевский стрелял  в них изречением: «И на солнце не без пятен». В официальной жизни  Ключевский предпочитал черные сюртуки, но шил их у дешевых портных. Пиджаков он никогда не носил, разве что  в молодости. А дома, где было холодновато, ходил в немыслимых самодельных  кацавейках и длинных кофтах, сохранявших  ему тепло.

И. А. Артоболевский рассказывал: «Известная богачка Морозова, с сыном  которой когда-то занимался Ключевский, предлагала ему «в качестве презента»  коляску и «двух дышловых лошадей». «И все-таки я отказался... Помилуйте, разве мне это к лицу?.. Разве  не смешон был бы я в такой коляске?! Ворона в павлиньих перьях...».

 В Троице-Сергиеву  лавру для преподавания в духовной  академии Ключевский ездил по  железной дороге, всегда в третьем  классе, самом дешевом, в толпе  богомольцев. Поглядывая на окружавшие  Лавру деревни, где почему-то  преобладали безмужние матери  с детьми, он бросал лаконичное  определение: «Творения святых  отцов». В лаврской гостинице  в определенные дни недели  заранее удерживали на необходимые  ему два дня очень скромный  номер за полтинник в день, все тот же, в котором он  останавливался, когда только начал  работать в академии молодым  преподавателем.

После лекции «у Троицы в  Академии» Ключевский иной раз катался  на каруселях вместе с крестьянскими  парнями.

Лекции в университете Ключевский читал в четверг и  субботу, поездки в духовную академию занимали понедельник и вторник, очевидно, среда и пятница принадлежали женским курсам и где-то в почти  немыслимые «свободные» не дни, а, скорее, часы умещалось все остальное.

А к лекциям надо готовиться! Эта ежедневная загруженность лекционным трудом имеет прямое отношение к  лекторскому мастерству Ключевского. Он как пианист, чье искусство  требует ежедневных упражнений, каждый день трудился, совершенствуя и оттачивая  свое любимое мастерство.

То, что он любил его  — несомненно, в этом одна из тайн самого мастерства и лекторского  успеха».¹⁸

В.О.Ключевский давно страдал  болезнью мочевого пузыря. 13 ноября он лёг в хирургическую лечебницу  д-ра Стороженко, и здесь профессором  Московского университета Спижарным  ему была произведена операция —  извлечение камней. Ему стало лучше, но вскоре обнаружились обычные при этой болезни осложнения со стороны почек и других органов. Созван был консилиум врачей, который решил, что необходимо произвести вторую операцию. Месяц тому назад у больного обнаружилась большая слабость, и всё время силы шли на убыль. 12 мая, утром, он потерял сознание и в 4 ч. дня скончался на руках своего сына. До последнего дня покойный работал над статьёй, которая так и осталась неоконченной, тело его перевезено на квартиру.¹⁹ Умер В.О. Ключевский от гангрены в Москве 12 мая 1911 года и был похоронен на кладбище Донского монастыря.²⁰ В настоящее время рядом с ним похоронен другой великий человек и писатель – А.И. Солженицын (2008г.).

Таким образом, рассмотрев биографию  этого знаменитого историка, видим, что судьба В.О. Ключевского уникальна; она дала ему шанс изучить историю  Отечества и помочь нам изучать  ее с помощью его научных трудов.

2. Работы В.О. Ключевского

В.О. Ключевский оставил после  себя огромное количество научных статей и монографий, посвященных самым различным темам истории России. Это и экономический аспект, и духовная, а также социальная и политическая сферы жизни общества, т.е. он охватил всю жизнь общества в своих работах.

Одной из первых таких работ является «Сказания иностранцев о Московском государстве» (1866 г.) Эта работа является выпускным сочинением В.О. Ключевского. Проблема была поставлена под влиянием профессора Ф.И. Буслаева. Будущий историк избрал изучение около 40 сказаний и записок иностранцев о Руси XV–XVII вв. Кандидатское сочинение получило очень высокую оценку, и Ключевский был оставлен при кафедре стипендиатом для подготовки к профессорскому званию.

Следующая веха – это  написание магистерской (кандидатской) работы «Древнерусские жития святых как исторический источник» (1871), посвященная формальной стороне житийной литературы, ее источников, образцов, приемов и форм. Тема была указана С.М. Соловьевым, который, вероятно, рассчитывал использовать светские и духовные знания начинающего ученого для изучения вопроса об участии монастырей в колонизации русских земель. Работа над ней затянулась на шесть лет. Поскольку Ключевский не мог оставаться стипендиатом, по просьбе С.М. Соловьева он получил место репетитора в Александровском военном училище. В 1871 г. Ключевский успешно защитил магистерскую диссертацию. Оставленный при университете, В. Ключевский выбрал для этого исследования обширный рукописный материал житий древнерусских святых, в котором надеялся найти самый обильный и свежий источник для изучения участия монастырей в колонизации Северо-Восточной Руси. Исследуя списки, Ключевский ставил перед собой чисто источниковедческие задачи: датировка списков и определение древнейшего из них, место возникновение данного списка, определение точности отражения в нем событий и фактов. Блестящая защита диссертации стала признанием Ключевского не только учеными-историками, но и многочисленной публикой. Его диссертацию называли «источниковедческим шедевром, непревзойденным образцом анализа повествовательных памятников».²¹Упорный труд над колоссальным, рассеянным по многим книгохранилищам, рукописным материалом не оправдал первоначальных надежд Ключевского. Он проделал титанический труд по изучению не менее пяти тысяч житийных списков. После защиты магистерской диссертации Ключевский получил право преподавать в высших учебных заведениях.

Занятия магистерской диссертацией вовлекли Ключевского в круг разнообразных  тем по истории церкви и русской  религиозной мысли, и на эти темы появился ряд самостоятельных статей и рецензий; из них наиболее крупные: «Хозяйственная деятельность Соловецкого  монастыря», «Псковские споры», «Русский рубль XVI – XVIII в.в.», «Содействие церкви успехам русского гражданского порядка и права», «Значение преподобного Сергия Радонежского для русского народа и государства», «Западное влияние и церковный раскол в России XVII века».

Первой историко-экономической работой В. О. Ключевского была «Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря в Беломорском крае», выполненная параллельно с подготовкой магистерской диссертации. Через историю Соловецкого монастыря в ней описывается процесс хозяйственного освоения северо-восточной части России. В работе представлен значительный материал о том, как монастырь постепенно становился крупным центорм хозяйственной деятельности. Историк приводит много фактов приобретения и «выпрашивания» у царя земельных участков-вотчин на побережье, использованных для расширения соляного промысла вплоть до устья р. Двины, по которой монастырь вел активную торговлю. Соловчане добивались успехов перекупкой, опережением, расширением производства. Эти приемы позволяли успешно конкурировать с менее активными предпринимателями и одерживать победы. 

Блестящим примером аналитического историко-экономического исследования, проведенного на основе широкого статистического анализа, является «Русский рубль XVI – XVIII веков». Основная задача состояла в сравнении цен XVI – XVIII в.в. с ценами XIX – XX в.в. и всего количества хозяйственных благ, приобретавшихся на старинный рубль, в сравнении с 1882 г. Автор отчетливо осознавал трудность решения проблемы из-за отсутствия систематических данных о ценах. Положение усложнялось наличием разных весов драгоценных металлов, денежных единиц (московских и новгородских), разнообразием хлебных мер. Поэтому первая задача, стоявшая перед ученым,– это определение способа измерения зерна. Вторая задача – определение уровня хлебных цен XV – XVIII вв. на основе памятников соответствующего времени. Качество информации автором оценивается невысоко: поскольку постоянный учет цен не производился, то в памятники цены попадали по причинам существенных отклонений в ту или иную сторону. Усложнял проблему и географический фактор, поскольку роль основных производителей зерна (Черноземье, Нечерноземье) в рассматриваемые века существенно менялась. 

Автор рассматривал свое исследование как попытку сравнения цен  и призывал к тому, чтобы эту  работу пересматривали и исправляли, т.к. он сам признавал незавершенный  характер своей работы.