Сравнительный анализ православия и католицизма

       Вселенское Православие (православие- т.е. «правое» или «правильное», дошедшее без искажений) - это собрание поместных Церквей, которые имеют одинаковые догматы и сходное каноническое устройство, признают таинства друг друга и находятся в общении. Православие состоит из 15-ти автокефальных и нескольких автономных Церквей.

      В отличие от православных церквей, римский  католицизм отличается, прежде всего, своей монолитностью. Принцип организации  этой Церкви более монархический: она  имеет видимый центр своего единства - Папу Римского. В образе Папы сосредотачивается  апостольская власть и учительный авторитет  Римско-Католической Церкви.

      Православие относится к Священным Писаниям, сочинениям и деяниям отцов Церкви как к священному слову, изошедшему от Господа и переданному людям. Православие утверждает, что богоданные тексты не могут быть изменены или дополнены и должны читаться на том языке, на котором они были впервые даны людям. Таким образом, православие стремится сохранить дух христианской веры таким, каким принес его Христос, дух в котором жили апостолы, первые христиане и отцы Церкви. Поэтому православие взывает не столько к логике, сколько к совести человека.

      Католицизм  рассматривает христианское предание скорее как «семена», которые Христос, апостолы и т.д. заронили в души и  умы людей для того, чтобы те могли найти свои пути к богу.

       Число таинств у католиков такое же, как и в древней Церкви, то есть семь. Но общий взгляд на все таинства принципиально отличается от древнецерковного. Католики учат, что таинства являются не только действительными, но и спасительно-действенным, и вне зависимости от состояния человека, который их приемлет.

      Православная  Церковь учит, что церковные таинства считаются действительными при  совершении их всяким канонически правильно  поставленным священником по Церковному уставу. Но спасительно-действенным  таинство является тогда, когда человек  приемлет его с должным расположением.

      Особенностью  католицизма является экзальтированное почитание богоматери, признание  легенды о непорочном зачатии  Марии её матерью Анной, и её телесном вознесении после смерти на небо. Важнейший догмат боговоплощения, согласно которому Иисус Христос, оставаясь богом, родился от девы Марии. Католический культ почитания Марии в православии не признаётся, а на первое место выходит вера в единого бога, выступающего в трёх лицах (ипостасях): Бога-Отца, Бога-Сына, Бога-Духа (Святого). Святой Дух объявлен исходящим от Бога-Отца.

      Духовенство в православии делится на белое (женатые приходские священники) и  чёрное (монашествующие, дающие обет безбрачия). У католиков же обет безбрачия– целибат, даёт всё духовенство Целибат утвердился в 13 веке, чтобы не допустить раздела земель между наследниками священнослужителя.

     Православные  отрицают догмат о чистилище, который  — вопреки существующему мнению — не является аналогом понятия  о мытарствах в православии, а  также учение о сверхдолжных заслугах святых.

       В православии значение придаётся  обрядности, культу святых, почитаются  останки святых – мощи, иконы,  т.е. то же, что и у католиков,  однако в православии отсутствуют  реликвии Католицизму присущи пышный театрализованный культ, широкое почитание реликвий (останки «одежды Христа», кусочки «креста, на котором Он был распят», гвозди, «которыми Его прибивали к кресту» и т.п.), культ мучеников, святых и блаженных.

     Индульгенция  – папская грамота, свидетельство  об отпущении как совершённых, так  и не совершённых ещё грехов, выдаваемая за деньги или за особые заслуги  перед католической церковью. Индульгенция обосновывается богословами тем, что  католическая церковь якобы обладает неким запасом добрых дел, совершённых  Христом, Девой Марией и святыми, которыми можно покрывать грехи людей. В православии существует понятие отпущения грехов после исповеди и покаяния.

       Православие отрицает церковную  иерархию католиков. Церковная иерархия основана на божественном авторитете: от Христа берёт начало мистическая жизнь и через папу и всю структуру церкви нисходит до рядовых её членов.

     Это наиболее главные различия в вероучении православных и католиков. Существуют также различия в культурном выражении  данных направлений. Это и различие в архитектуре храмов и церквей, изображений. Для католической традиции была свойственна глубокая религиозная  экзальтация. Изображения в храмах, на иконах носили в основном страшные моменты, а в православии на первый план выдвигаются радостные просветленные моменты из жизни Христа.

     Еще одно отличие православного и  католического мира заключалось  в разных отношениях между церковью и властью. На Западе церковь соперничала  с королевской властью, вступая  с ней в различные соглашения, что способствовало формированию гражданского, договорного в своей основе, общества. Православная же церковь исторически  занимала подчиненное положение  и не только не ограничивала, но скорее укрепляла светскую власть, доказывая  ее божественное происхождение. В итоге  это открывало дорогу деспотии.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

          Заключение

     Религии отличаются одна от другой – у каждой есть собственные боги, священные  книги, ритуалы, святые места и храмы, а также многочисленные правила, по которым должны жить верующие. То, что в одной религии считается  грехом, в другой может признаваться добродетелью. Каждую религию отличают особое мировоззрение и культ. Действительно, если из каждой религии убрать то, что  отличает её от других, то останется  суть, «сердцевина», практически одинаковая у всех религий.

     Это утверждение верно и для православия  и католицизма. Сравнивать эти два течения можно бесконечно, находя в любом аспекте различия, но не стоит забывать, что оба течения имеют общие корни- древнехристианскую церковь. В наше время большое количество людей придерживаются точки зрения о том, что не важно к какому верованию или течению ты принадлежишь- Бог один, един для всех, независимо каким способом поклонения ты выражаешь свою любовь и почитание к нему.

     Сходство  основных религиозных моралей и  функций религии приводит к тому, что многие философы, теософы и  религиоведы начинают говорить о  единой мировой этике, в той или  иной степени представленной в моральном  своде каждой религии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы 

1. Гараджа В.И. Религиоведение. – М., 1995.
2. Религии народов современной России: Словарь /Отв. ред. М.П. Мчедлов. – М., 2002.
3. Христианство: Энциклопедический словарь: В 3т. /Гл. ред. С.С. Аверинцев. – М., 1995.
4. Марченков В. Г. Начала православия. М.: Петит, 1991.
5. Культурология. История мировой культуры.. / Под. ред. профессора А.Н. Марковой.- М., 2000.