Миф об Афродите

(новая условная  единица «дебен»= 91 гр. золота).

      Аменемхет I – основатель XII династии  египетских фараонов.

      Именно с правления этой династии  принято  связывать  расцвет   Среднего

царства, продолжавшийся до начала XVIII в. до н.э.

      Взяв под свой контроль важнейшие  торговые пути внутри страны,  фараоны

династии еще  более укрепили свои позиции.

      Египтяне  вели  войны  с   соседними  ливийскими  и   переднеазиатскими

племенами,  покорили  Северную  Нубию,  страна  переполнялась   трофеями   и

невольниками.  Доля  номархов  была  опасно  большой  и  укрепляла  мысль  о

возможности  независимого правления, а также  позволяла  местным  правителям

вести царский  образ жизни.

      Пятидесятилетие пребывания на  престоле фараона Аменемхета III  являлся

вершиной расцвета государства Среднего царства.

      Номарх вновь становится богатым  должностным лицом высокого ранга.

      Прослойка профессиональных военных  в  период  Среднего  царства   стала

едва ли не определяющей силой в стране.

      На вооружение воинов средств  не  жалели.  Новшеством  в   военном  деле

стало  внимание  к    мерам   защиты   (использование   громадных   укрытий,

применявшихся при  штурме крепости: из-за частокола,  защищавшего  воинов  от

стрел, копьеносцы длинными копьями пытались  поразить  врага  на  крепостных

стенах). Индивидуальное защитное вооружение  пополняется  поножами,  военные

используют  лошадей.

      Воины были хорошо обучены  и дисциплинированных.

           Культура периода Среднего царства. Письменность. 

 Культура Среднего Царства считается классическим  периодом  египетской

культуры.

 Древние  египтяне   использовали   для   письма   папирусную   бумагу.

Упростились письменные знаки (иератика-книжное письмо).

      Рисунки – иероглифы переродились  в  условные  знаки.  Позже   иератика

породила демотику (скоропись).

       Помимо писчей существовала оберточная  или «купеческая» бумага. Было  и

подобие  картона, из которого делали футляры для мумий.

      Особых изменений в лексическом  и грамматическом строе  разговорного  и

литературного египетского  языка в период Среднего царства  не произошло.

      Приблизительно в 2000 г. до н.э.  в дельте Нила  появляются  финикийцы,

которые после  знакомства с письменностью древних  египтян  создают  первое  в

мире «алфавитное  письмо».

      В период Среднего царства  параллельно начинают существовать  два внешне

весьма не похожих  письма египтян – иератическое (язык отчетов и  документов,

скоропись)  и  иероглифическое  –  письменность  торжественных  подписей   и

сообщений.

                               Научные знания.

      Именно  Среднему   царству   принадлежат   первые   математические   и

медицинские тексты (некоторые из  них  являются  задачниками  в  современном

понимании этого  слова).

      Сложные задачи с образованием  дробей, понятие неизвестного,  наработки

по вычислению поверхности  полушария  и  объема  пирамиды,  в  том  числе  и

усеченной.

      Египтяне Среднего царства уже  используют число «Пи»= 3,16.   Вместе  с

тригонометрией  объемных  тел  разрабатывается   система   правил   золотого

сечения.

      Астрономы создают достаточно  точные  картины  звездного   неба  (списки

созвездий на саркофагах).

      В эпоху Среднего царства был  создан первый в мире  словарь  (словник),

напоминающий  современную энциклопедию (более 300 названий  птиц,  растений,

животных, обозначений  частей тела, наименований городов  и крепостей,  сортов

масла, 20 сокращенных  обозначений пород и видов  скота и т.д.).

      Написан медицинский лечебник  женских  болезней,  а  также   справочник

ветеринара.

                                  Религия.

      В эпоху Среднего царства возвышается  новый государственный военный  бог

– Амон.

      Изменились и представления   о  загробном  мире.  С   распадом  Древнего

царства все чаще представления о загробном мире  рисуются  в  образе  страны

вечного сна, мрака, где нет воздуха, воды, радости, бытия, любви.

      Данные настроения свидетельствуют  о поисках египтянами нового  решения

проблемы жизни  и смерти.

      Атмосфера  подобных  исканий   облегчила   принятие   нового   культа,

содействовала  утверждению  Амона-Ра   в  качестве  нового  государственного

военного бога Египта.

      Сразу после этого изживаются  из  общества  представления   о  загробном

мире как о  царстве мрака и сна. Этим устранялась  очевидная  несправедливость

прежних верований, когда бедняку  не  давалась  надежда  на  лучший  удел  в

загробном мире. После  падения Древнего царства культ  Осириса – бога  мертвых

– приобрел популярность у широких слоев населения.

      Возникшие  в  эпоху  Среднего  царства  заклинания  принято   называть

«надписями  саркофагов»   и  именно  на  их   основе   позднее   развиваются

позднеегипетские  заупокойные сборники, известные  как «Книга мертвых».

      «Книга  мертвых»  –  условное  название   свитка   папируса,   который

насчитывает 200 глав, состоящих  из  молитв,  магических  заклинаний.  Чтобы

достичь загробного блаженства, по  учению  жрецов,  надо  было  знать  много

магических  заклинаний.  Их  специально  составляли  для  фараонов  («Тексты

пирамид»),  для  знатных и богатых людей («Тексты  саркофагов»).

      Во II  тысячелетии   до  н.э.  на  их  основе  был  составлен   сборник

магических заклинаний, т.е. «Книга мертвых», которая стоила  дорого,  бедные

не могли ее приобрести, поэтому, чтобы  обрести  загробное  блаженство,  они

должны  были  жить  праведной  жизнью,  которая  выражалась   в   покорности

господствующему классу.

      При погребении царей, сановников, «Книга мертвых» клалась в  гробницу.

      В связи с верой  в   «загробную  жизнь»  у  древних   египтян  развилось

представление  о  воздаянии.  Жречество  использовало   веру   в   загробное

воздаяние  для  проповеди  покорности,  смирения  бедных   с   существующими

порядками в государстве.

                   Зодчество и изобразительное искусство.

      Архитектурная школа XI династии  отличается интенсивностью поиска  новых

форм  и  типов   монументальных   сооружений   (архитектурные   ансамбли   и

композиции, мало чем похожие на сооружения Древнего царства).  В  Переходный

период кирпич-сырец  теряет былую привлекательность  при  возведении  жилых  и

хозяйственных построек, а тем более оборонительных сооружений.

      В строительстве используется  известняк,  алебастр,  песчаник,  однако

наблюдается широкое  применение камня (красный гранит).

      С приходом к  власти  XII  династии  возвращается  следование  канонам

Древнего  царства  в  архитектуре  (рост  царских  пирамид  в  пустыне  близ

фагомского оазиса).

      Пирамиды были ниже и выполнялись  в кирпично-плитовой манере  (каменные

клети, поставленные друг  на  друга,  а  снаружи  сооружение  залицовывалось

плитами известняка).

      «Лабиринты Аменемхета III (72 тыс.  кв.м.)  –  свидетельство   успешного

развития творческих достижений зодчества, символ расцвета и единства  страны

периода Среднего царства.

      «Лабиринт превосходит сами пирамиды», - писал Геродот.

      Характерная черта верхнеегипетских  гробниц Среднего царства   –  навес-

портик, украшенный столбами-обелисками.

      В этот период начинается строительство   крепостей (зап. граница Египта

и ряд крепостей  в Верхней и Нижней Нубии).

      Городские храмы были невелики  по размеру, но просты и изящны ( башни у

входа в храм, пилоны).

      Городская архитектура тесно  переплетается с крепостной (первые  города,

обнесенные двойной  стеной с воротами).

      Кварталы богачей и бедняков  в городах разделялись  высокой   стеной,  и

беднякам запрещалось  проникать за пределы определенной территории.

      Обилие многокрасочных  росписей  на  стенах  –  еще  одна  особенность

гробниц периода  Среднего царства.

      Метко и точно передают художники  периода XI – XII  династий  движения,

черты лица, особенности  фигуры человека.

      «Знал я походку мужского изображения   и  поступь  женского,  положение

птицы и скота, осанку победившего единоборца, как  глядит  око  на  око,  как

наполняются страхом  лица пленных врагов, поднятие руки у того, кто  поражает

бегемота,  поступь  бегущего»,  -  говорил   «начальник-мастер»   живописцев

периода правления XII династии.

      Образцы египетской скульптуры  эпох  и  Среднего  царства   встречаются

часто в храмах и  гробницах.  В  работах  передается  движение,  «оживление»

скульптурной позиции.

      Мастера правдиво и точно передают  изображения (лица фараонов суровы  и

надменны, костлявы).

               Одежда египтян  от Древнего до  Среднего царства.

      В эпоху Древнего царства основной  одеждой  египтян  был   передник  из

полосы  неширокой  ткани  (схенти),  который  обертывали  вокруг  бедер    и

укрепляли на талии. Основная одежда всех сословий была одинаковой  по  форме

и отличалась   лишь  качеством  материала.  Схенти  фараона  был  сделан  из

тонкого, хорошо отбеленного  полотна, у ремесленника – грубый, толстый  холст

натурального цвета.

      С появлением красителей цветную   одежду  долгое  время  носили  только

привилегированные сословия (крупные землевладельцы, жрецы, придворные).

      Обувь носили только фараоны.  Все  египтяне  брили  волосы,  но  голову