Миф об Афродите

требовавших особой прочности.

      Подпорами для перекрытий служили  легкие точеные колонны.

      В  период  раздробленности   наблюдался  быстрый  рост   многоэтажности

городов Египта.

      В период правления IV династии  Египет стал  полновластным   обладателем

района медных рудников на Синайском полуострове.

      В  Нубию  снаряжались   торговые  экспедиции  за  строительным  камнем,

слоновой костью, акацией  и  эбеновым  деревом,  за  драгоценными  каменьями

(бирюза, малахит) , ладаном, шкурами пантер и   экзотическими  животными.  Из

Пунта везли благовонные  смолы. Из Финикии – строевой лес,  кедровое  дерево.

Золото добывалось в пустыне между рекой и  Красным морем, однако его везли  и

издалека –  с берегов Южного Красного моря.

           Культура Египта  Древнего царства. Религия

   Религия  в  период  Древнего  царства  была   сложным   нагромождением

верований и представлений, возникших  в  разное  время  и  в  разных  местах

Египта.

      Центральное место  в  религиозном   культе  Древнего  царства   занимало

освящение существующего  классового  строя  в  виде  обожествления  носителя

верховной власти; так фараон объявлялся  живым  подобием бога Солнца.

      Богов в Древнем царстве было  очень много: у каждого  города  их  могло

быть  несколько.    Эти  городские  и  областные  боги  были  олицетворением

различных природных  явлений: неба, земли, светил, воздуха, воды и т.д.

      Некоторые из них олицетворяли  одновременно явления общего  порядка (бог

Луны  –  Тот  –  покровитель  города   Гермополя,   также   он   был   богом

письменности). Как  воплощение божества почитались также  животные,  растения

и  некоторые  предметы; эти верования являлись пережитком тотемизма  (вера  в

происхождение людей  от животных) у племен, населявших  долину  Нила  задолго

до Древнего царства.

      Олицетворением Тота были собакоголовая  обезьяна – павиан и птица  ибис,

а Солнце в храме  города Гелиополя представлял каменный столб.

      Главной силой объявлялся бог  Ситон, отождествленный с богом  Солнца  Ра

в виде Ра-Атона.

      Тесно связанным с культом  царской власти оказался и  культ бога Осириса

– царя загробного мира, вершителя посмертной судьбы  каждого  египтянина  на

суде богов (Солнце – бог живого царя,  Осирис  –  бог  умершего).  В  основе

почитания бога Осириса  лежало обожествление ежегодно умирающих  и  оживающих

сил  природы.  Осирис  олицетворял  воду  половодья,  несущую  свежие   силы

растительности. Почитание  Осириса было связано с земледелием.

      Притязания на посмертное  небожительство  были  свойственны  не  одним

царям, но и вельможам. Чтобы  продолжить вести жизнь  в гробнице  и  вне  ее,

тело умершего должно быть сохранено. Забота о сохранности  останков  привела

к приготовлению  мумий.  В  период  Древнего  царства  искусство  мумификации

находилось еще  только  в начальной стадии.

      По учениям,  господствовавшим  в  Древнем  Египте,  человек   наделялся

несколькими душами. Одной из душ был «двойник». «Двойник»  считался  духовным

телом человека, соединение с ним  означало  жизнь.  Одной  из  душ  египтяне

считали имя. Чтобы  умершему и его душе-«двойнику» можно  было  безбедно  жить

и кормиться гробница, соответственно отделывалась, обставлялась  и  «навеки»

обеспечивалась  жертвами и жрецами.

      Простым людям все это было  недоступно. Царь и знать возвеличивались   и

при жизни и  после смерти.

                          Изобразительное искусство

      Изобразительное  искусство   Древнего  царства   служило   в   основном

религиозным целям.

      При  III  и  IV   династиях   в   изваяниях   стремились   к   точному

воспроизведению подлинника.  При  V  и  VI  династиях  изготовляли  и  более

условные подобия.

      Раскраска и принятые цвета  -  красноватый для  мужчин  и   желтоватый

для  женщин.  Глаза,  вырезанные  из  цветных  камней  или  фаянса,   иногда

вставлялись  в  изваяния,  и  так  искусно,  что  выглядели  совсем  живыми.

Изображения царей  должны были выражать их  божественность.  Перед  пирамидой

Хефрена  лежал  большой  сфинкс  –  естественная  скала  высотой  в  20  м.,

обработанная в  виде льва с головой этого царя. Плоских изображений дошло  до

нас от Древнего царства  очень много – преимущественно  гробничных, меньше  -

 храмовых.

      К началу IV династии изображения  были различны по технике   исполнения. 

      В пору «великих» пирамид и   увлечение  величавой  простотой,  отпадала

необходимость в  украшении гробничных стен.

      При V династии художники окончательно  остановились  на  изображениях,

выполненных   низким  рельефом  и  затем  расписанных.  Лишь  кое-где  такие

изображения чередовались с рельефом внутри врезанного контура.

      Настенные изображения в гробницах  служили религиозным целям.

      Умерший,  как  считали  древние   египтяне,  действительно  должен  был

переживать  изображенное   (богатые   трапезы,   производство   и   доставка

приношений, развлечения  и т.д.).

      Плоские изображения Древнего  царства обыкновенно выполнены   мастерски:

четко, складно, просто. Художник  мастерски  передавал  настроение  человека

(горе, отчаяние, нежность, тревога и т.д.). Если на большинстве   изображений

Древнего царства  телодвижения несколько угловаты, то на  некоторых  рельефах

они замечательно гибки.

                                 Литература

      В виду гибели литературных  рукописей Древнего  царства   судить  о  его

художественных  произведениях приходится больше  по  надписям  (жизнеописание

сановников IV династии,  высеченное  на  их  гробницах  –  это  по  существу

перечни занимавшихся ими должностей, и только лучшее из  них,  жизнеописание

Метена, дополнено  сообщениями об имущественных делах  сановника).

      К концу IV – началу V  династии  описываются  достоинства   умершего  и

царские к нему милости (рассказы об отдельных событиях жизни вельмож).

      При VI  династии  встречаются   уже  подробные  большие   жизнеописания,

победная песня  возвращающегося их похода войска, поэтическое  словословие  в

честь  египетской  богини  неба  Нут,   распорядок   мемфисского   храмового

представления, в  котором дано предписание для  отдельных  участников.  Данный

распорядок свидетельствует  о зарождении драматического  искусства  в  Египте

периода Древнего царства. Таким образом,  уже  в  III  тысячелетии  до  н.э.

древние  египтяне  добились  больших  достижений   в   области   не   только

материальной, но и духовной.

      Обстоятельные декреты царей,  биографические надписи вельмож  и  сложные

религиозные тексты («Тексты пирамид», «Мемфисский богословный трактат»).

           Упадок Древнего царства и строительство Среднего царства.

      При VI  династии  власть  начинает  постепенно  переходить  к   номовой

(местной) знати,  т.к.  номархи были кровно заинтересованы  в  развитии  своих

местных   хозяйств.    С   ослаблением   фараоновской   власти   все   более

обнаруживаются  противоречия,  характерные  для  общества  Древнего  царства.

Истощенный строительством пирамид, раздираемый  социальными  противоречиями,

Египет стал распадаться  на  полунезависимые  номы.   Перед  знатью  Древнего

царства стояла задача: сделать аппарат угнетения  как  можно  более  мощным,

однако обеспечить полную покорность угнетенных государство  оказалось  не  в

состоянии.

      С середины XXIII в.  до  н.э.   начался  период   упадка  Египта,  его

внутренней  раздробленности.  Оросительная  система  пришла  в   запустение,

начался голод.

      Государство Древнего царства  пало под ударами внутренних  противоречий,

развивавшихся в  обществе. Между концом Древнего царства  и  началом  Среднего

царства  лежит  длительный  переходный  период.  Внутренним  упадком  страны

воспользовались отдельные соседние племена.  Набеги  ливийцев  на  западе  и

кочевников на востоке опустошали Египет. В результате длительной  борьбы  за

власть, сопровождаемой  громадными  жертвами  и  разрушениями,  победителями

вышли фиванские  правители. При Ментухотепе I страна была объединена.

      В эпоху Среднего царства   по  прежнему  сильны  были  позиции  номовой

знати. Но все большее  значение приобретают люди незнатного происхождения.

            III. Египет Среднего царства. Структура египетского общества. Ослабление роли центра вызвало оживление хозяйственных взаимообменов

на  местах.  Развитию  торговли   способствовало   временное   разукрупнение

сельскохозяйственного производства. В стране появляется  большое  количество

более  мелких хозяйств.

      Упоминается термин «малые люди»  («неджес»)  - нередко богатеи,  крупные

сановники с  высоким  подворьем  или  государственным  званием.  В  домашнем

хозяйстве состоятельные  египтян увеличивается доля грязных. черновых  работ,

что свидетельствует  о  возрастании  гигиенических  требований  к  состоянию

подворий египтян.

      Они  претендуют  на  особое  положение  людей,  достигших   успеха   и

процветания своим  трудом и  (нередко) воинской доблестью.

      Прослойка деятельных владельцев  - «мелких людей» оказывает влияние  на

события в стране. Основное  направление  их  усилий  –  объединение  Египта.

Строительства  сильного  централизованного  государства  требовали  и  нужды

активизировавшейся  в переходный период торговли. Они  осуществляли  обменные

операции между  районами и  доставляли  материалы,  сырье  в   самом  Египте.

Владельцы поместий все чаще передоверяли поиск вариантов  обмена  посредникам

–  торговцам.  Основным  мерилом  равноценного  обмена  было   зерно,  хлеб,

принимается к  оплате также одежда, скот, битая  птица. Примерно с XXII в.  до