Кельтские традиции в англо-ирландском искусстве раннего средневековья

Рукописи Санкт–Галленского монастыря, как можно полагать, изготовлены отчасти ирландскими монахами, которых привел с собой св. Галл. Переход к англосакским иллюстрированным рукописям представляет собой часто цитируемое Евангелие Кётберта (иначе — Дергёмское Евангелие), хранящееся в Британском музее. Еще св. Колумба основал на Ионе, кельтском острове у западного берега Шотландии, монастырь, сделавшийся одним из главных центров ирландской миниатюрной живописи. К числу художественных колоний Ионы принадлежал Линдисфарн, близ Дергёма, в Нортумберленде. Здесь, на английской почве, возникла школа миниатюристов; здесь–то между 698 и 726 гг. было написано англосаксом Идфритом и иллюминировано другим англосаксом, Этельуольдом, Евангелие св. Кётберта. Орнаментация этой рукописи вполне ирландская, ново только употребление золотой и серебряной шрафировки. Но сидячие фигуры евангелистов по своим формам и манере письма уже очень далеки от каллиграфического стиля ирландских изображений. В них отражается непосредственное влияние Рима, связь с которым меровингского времени не подлежит сомнению. Тому же стилю при надлежит великолепное кельто–англосакское Евангелие, Российская Национальная библиотека в Санкт–Петербурге. При короле Альфреде (871—901) Нортумберленд подпал под франкское влияние. Возникла чисто англосакская школа миниатюрной живописи. По заказу епископа Винчестерского Этельуольда был написан великолепный, украшенный 30 миниатюрами величиной с лист «Сборник церковных благословений» (Бенедикционал, 964 г.), принадлежавший герцогу Девонширскому. Поля этой рукописи заполнены каролингским лиственным орнаментом, а миниатюры, сюжеты которых по большей части взяты из земной жизни Спасителя, исполнены в немецком живописном стиле оттоновского времени. Таким образом, в XI и XII столетиях и в Англии была подготовлена почва для дальнейших успехов искусства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Для тех, кто ввел термин «средние века», этот период представлялся эпохой застоя и тьмы, промежуточным периодом между классической античностью и ее возрождением в XIV–XV вв. Но с тех пор наше представление о Средневековье полностью изменилось. По мере изучения культуры и жизни народов средневековья, период «темных веков» сокращался, и сейчас он охватывает лишь небольшой промежуток времени в 200 лет – между смертью Юстиниана и царствованием Карла Великого. Но даже это время не является полностью скрытым от нас. Мы знаем, что в период раннего средневековья начали формироваться экономические, политические и духовные рамки. Тот же период породил некоторые важные художественные достижения, на которые повлияло принятие христианской веры.

Христианство было принято кельтами–язычниками, в основном из–за сходства, которое существовало между кельтской и христианской верой. Преемственность языческой практики очевидно, и это значит, что старая кельтская культура не умерла с приходом христианства в Британию. Она оставила след в археологической летописи в виде монастырей, кладбищ, часовен, и камнями с надписями. Христианство способствовало созданию новой культуры в Британии, что проявляется в уникальном сочетании старого кельтского искусства и новой христианской символики.

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

 

1. Вёрман К. История искусства всех времен и народов. – СПб, М: Полигон, Аст, 2000.
2. Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство: Учеб. – 3–е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. шк., 2013.
3. Нессельштраус Ц.Г. Новая история искусства. Искусство раннего Средневековья. – СПб, Азбука, 2000.
4. Шестаков В. История английского искусства от средних веков до наших дней. – М.: Голарт, 2010.
5. Allcroft, A. Hadrian: The Circle and the Cross: A Study in Continuity, vol. II. – London, The Cross. Macmillan and Co., Ltd, 1930.
6. Ellis, Peter Berresford. Celtic Inheritance. – New York: Dorset Press, 1985.
7. Eogan, James. Database of Irish Excavation Reports. – Westmeath; Ardnagross, 1995.
8. Ketchum, Sheena. The Dingle Peninsula. – County Kerry: Electronic Document, 2005.
9. Laing, Lloyd. Late Celtic Britain and Ireland. – London: Methuen, 1975
10. Pennick, Nigel. Celtic Sacred Landscapes. – New York: Thames and Hudson, 1996.

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 1

 

Окно в церкви св. Кэмина, Ирландии

 

Церковь Святого Кевина в Глендейле, Ирландия

Приложение 2

Монастырь Скеллиг Майкл, Ирландия

 

Коллингэмский крест, Йоркшир, Англия

 

Приложение 3

 

 

      

           

Страницы из Келлской книги («Книги Колумбы»), VIII-IX вв.