Кельтские традиции в англо-ирландском искусстве раннего средневековья

 

 

Введение

 

Началом эпохи средневековья принято считать падение Римской империи в V веке. Эта эпоха длилась более тысячи лет и условно делится на три части: VI–XI вв.–раннее средневековье, период становления феодализма; XII–XV вв.–классическое средневековье, развитой феодализм; XVI – первая половина XVII в.–позднее средневековье, период упадка феодализма. Мировоззрение того времени было преимущественно теологическим и искусство было сформировано религиозным мышлением. Церковь была не только могущественной идеологической силой, но и основным заказчиком искусства. Духовенство, являющееся единственным образованным классом, использовало искусство, чтобы влиять на массы и наставлять в вере неграмотное население. Искусство западноевропейского средневековья подразделяется в своей эволюции на три этапа: дороманский –VI–Х вв., романский –XI–XII вв. и готический –XIII–XV вв. Название «романский» происходит от слова «Roma», Рим, и возникло условно в XIX в., когда были обнаружены связи средневековой архитектуры с римской; название «готика» – от готов и еще более условно (как символ варварского искусства).

В этой работе будет рассмотрен период раннего средневековья, вошедший в историю под названием «темных веков». Так называются они потому, что люди, жившие во времена переселения народов, войн и переворотов, действительно пребывали во мраке неведения, а также из–за недостатка наших знаний об этих смутных веках, пришедших на смену античному миру и предшествовавших образованию ныне известных нам европейских государств. Невозможно установить четкие границы этого периода, они условно обозначаются пятисотлетним промежутком между 500 и 1000 годами.

После своего распада в V веке Римская империя оставила после себя богатое наследие. На востоке она продолжала существовать в течение более тысячи лет, однако на западе, не было больше легионов некогда могущественной Римской империи и германские племена начали селиться в Западной Европе и перекраивать Европу, изменив тем ход истории. Тем не менее, наследие Римской империи – христианство – сыграло большую роль в процессе этой перестройки. Христианство сумело выжить и существовало среди германских племен. Великобритания не стала исключением. Точно не известно, когда христианство действительно прибыло в Британию, однако принято полагать, что это было в 1–ои или 2–ом веке. И процветало оно вплоть до V столетия. Благодаря покровительству Константина христианство свободно распространялось и стало главной религией в Великобритании. Однако, после того, как римские легионы покинули остров, британцы были беззащитны против постоянных набегов англов, саксов, которые вновь сделали Британию языческой страной. Христиане были отброшены в Западной и северной части Англии. Хотя романизация Британии, казалось, закончилась, христианство выжило в тех краях. Христиане в Британии сумели распространить свою веру в северных частях Англии и Ирландии.

Германские племена англов, саксов и юттов, которые вторглись в Британию и заселили остров, не смогли дойти до Ирландии из–за моря, отделявшего эту страну от Британии. Ирландцы же не боялись моря и часто его пересекали, делая набеги на Британию, захватывая добычу и увозя людей в плен. Став христианами они развели миссионерскую деятельность, основывали монастыри и обращали в христианство язычников англов и саксов.

 Художественная культура Британии и Ирландии оказала большое влияние на формирование искусства Европейских стран. Христианское искусство Британии и Ирландии сложилось на почве древней кельтской орнаментики, которая украшала деревянные и каменные изделия. Основной особенностью кельтского орнамента является его динамичность. Оно, как правило, избегает прямых линий, лишь изредка использует симметрию, и часто включает сложный символизм. Даже много столетий спустя интерес к раннесредневековому искусству Британии и Ирландии не угасает. Более того, начиная с XVIII века он возрос, что и определяет актуальность данной работы. Целью данной контрольной работы является изучение архитектуры и книжной миниатюры Раннего Средневековья и установить влияние кельтских традиций на культуру и искусство Англии того времени. Для реализации поставленной цели в работе поставлены следующие задачи:

- рассмотреть примеры английской и ирландской архитектуры начала средних веков;

- рассмотреть примеры  книжной миниатюры и используемого  в ней орнамента.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Кельтские традиции в архитектуре и скульптуре 
   Англии и Ирландии

 

Как было сказано ранее, христианская церковь была основным заказчиком искусства в средних веках. Она же выступала и как важнейший покровитель архитектуры. Поэтому неудивительно, что большая часть построек, которая сохранилась от раннего средневековья (до XVII века) в Ирландии носила церковный характер, и христианские сооружения были в основном построены на значительной высоте. К сожалению, от таких построек остались лишь фрагменты. Например, руины монастыря Св. Михаила, расположенные на вершине скалистого острова в 15 км от юго–западного берега Ирландии, от которого сохранились лишь остатки нескольких келий. Этим церквям свойственна простота: небольшие однокомнатные оратории были около 4–6м в длину. В них была лишь одна дверь, а окна отсутствовали совсем. Например, ораторий Галле–рус на юго–западе Ирландии с ложным сводом, образованным постепенно сближающимися рядами камня. В более поздних каменных ирландских церквях сохраняются некоторые приемы мегалитической кладки: так, дверные и оконные проемы выполняются из нескольких цельных каменных глыб. В некоторых таких церквях встречаются доисторические формы. Например, окна церкви Св. Кэмина увенчаны двумя поставленными под углом каменными плитами; равным образом, дверные арки иногда просто выдолблены, или же образованы посредством выпуска налегающих одна на другую плит. Переход к настоящей арке виден в церкви Монашеского Острова близ Киллэло и церкви Св. Колумбы в Келсе, которые можно отнести к началу X столетия. Особенно характерны для ирландской и шотландской церковной архитектуры X и XI столетий стройные, вверху заостренные круглые башни, стоящие обычно на некотором расстоянии от самих церквей. Подобные башни встречались в Равенне. Древнейшему архитектурному стилю принадлежат башни в Лёске в Кондалькине; арки в воротах башен в Милике и Монестербойсе вырублены из трех–пяти камней; немногим более развитые формы представляют башни в Девенише и Киллэле. В церкви св. Кевина в Глендейле башня высится над крышей, а при древней церкви в Дирнесе две круглые башни стоят уже по краям западного фасада. В Англии, где римская базиличная схема, укоренившаяся в древнехристианское время, удержалась и в рассматриваемую нами эпоху, архитектура англосакских церквей представляет другие особенности. Так, например, стены четырехугольной башни древней церкви графа Бартона близ Нортхемптона живо напоминают деревянную клетчатую постройку (фахверк), а колонки сложных окон, в особенности верхнего яруса, подражают своей округлостью, перетяжками и выпуклостями точеным из дерева.

Каменные сооружения в Англии, строительство которых приходится на VII в. также строились в труднодоступных местах. С середины VII в. начинается более широкое строительство. Было воздвигнуто около 50–ти храмов на юге Британии архиепископом Августином Кентерберийским и его приемниками.

До седьмого века, строительство велось в основном из дерева, а не из камня. Очень мало осталось монастырей и церквей, которые были построены ранними кельтскими христианскими миссионерами. Но некоторые из этих зданий все еще существуют. Например, аббатство святого Догмаэла, часовня Святого Гована в Бошертоне, и учение монастыря в Лланиллтид, хотя мало что осталось от последнего монастыря. Раскопки позволили получить доказательства использования древесины в оратории часовни.

Поскольку многие из ранних христианских культовых сооружений были построены из дерева, от них мало что осталось. Многие из ирладских церквей датируются шестым и седьмым веками нашей эры, но лишь некоторые из них сохранились, не будучи полностью перестроенными. Однако монастырь Скеллиг Майкл (в переводе с ирландского означает «скала Майкла») был построен из камня и является единственным кельтским монастырем в Ирландии, перестроенным в более поздние времена. Монастырь был воздвигнут в конце VI в., где монахи жили в каменных кельях в виде пчелиных ульев. В 1996 г. монастырь был объявлен памятником всемирного наследия ЮНЕСКО. Это один из наиболее известных и в то же время труднодоступных монастырей Европы. Именно благодаря труднодоступности памятник хорошо сохранился до наших дней, выдержав ряд набегов викингов. Возле монастыря также сохранилось небольшое кладбище, с остатками каменных крестов.

Кельтские каменные кресты являются, пожалуй, лучшим примером связи между языческими кельтскими и христианскими традициями. В период Гальштат, континентальные кельты создавали символические камни, которые, были предвестниками более поздних островных кельтских крестов. Некоторые из этих крестов были сделаны по подобию человека, и напоминают старые представления о кельтской Великой богине. Позже такие же формы появляются на каменных крестах Уэльса.

До того, как крест был принят в качестве христианского символа, его форма имела геомантическое значение для кельтов. По сути, кельтский крест появился за 600 лет до появления христианства. Резные кресты кельтских памятников периода Ла–Тен характеризуются сложным узлом и плетением. Фрагмент из Штайненброн содержит шаблоны, которые появляются позже в Ирландской христианской письменности и церковной резьбой есть крест с периода Гальштат в Кильхберг, близ Тюбингена из Южной Германии, которая очень напоминает многие поздние кресты Корнуолла и Ирландии.

Некоторые камни с огамической письменностью были использованы в качестве христианских надгробий, например, в городе порт–Сент–Мэри на острове Мэн.

Первоначально изображения крестов выцарапывались на каменных стелах. Иногда на крестах изображалась фигура Христа, но поскольку изображение человеческого тела было непривычным для мастера, пропорции не соблюдались. Позднее кресты (3,5–4м) стали вырезаться из камня. Они были украшены плетенным орнаментом или рельефными изображениями сюжетов Священного Писания. Помимо «Распятия» на крестах могли так же изображаться композиции «Страшного суда» и Страстей Христовых.

Самыми характерными чертами этих памятников кельтской культуры являются закругленные углы между ветвями креста, средний кружок, служащий соединением между ветвями, гладкий; при дальнейшем развитии форм этих крестов в них появляются «окна», то есть отверстия между средним кружком и углами, сам кружок становится меньше, и вся форма креста делается стройнее.

Орнаменты, используемые для декора каменных крестов поражают необыкновенным богатством и разнообразием. Здесь встречаются геометрические элементы, орнаменты в виде букв T и Z, украшения диагональной, треугольной, кубовидной и ступенчатой форм, разные варианты спирали, в особенности незамкнутую спираль, или трубчато–спиральный орнамент, и, наконец, неизменную плетенку с узкими петлями. Можно увидеть и фигуры животных, но в каменной орнаментике они не играют такой роли, как в металлических изделиях и миниатюрах. Надписи на ирландских крестах рассматриваемого рода указывают, самое раннее, на X столетие. Но некоторые англосакские кресты, как полагают, значительно древнее. Самый древний из них, украшенный плетенкой и грубыми изображениями евангелистов Коллингэмский крест (в Йоркшире), воздвигнут, как это доказано, в 651 г.; VII столетию обычно приписывают чаще других упоминаемый красивый Рутуэльский крест в Шотландии; но, как доказала Мэри Стокс, он едва ли древнее ирландских крестов. К VIII столетию Клемен относятся англосакские кресты в Ольнмоусе, Гакнесе и Торнгилле, а к IX в. и к первой половине X в. — неуклюжий крест в древней капелле в Ольдбаре и красивый крест в Кэрью в Пемброкшире. Наивысшего своего развития это искусство достигает в X столетии, и на ирландской почве. Заслуживают быть упомянутыми в особенности кресты в Клонмакнойсе, Монестербойсе и Дурро. На всех этих крестах имеется изображение Распятия. На подножии креста, 904 г., в Клонмакнойсе представлен король Фланн, с длинной бородой, а на кресте в Монестербойсе, 924 г.,– Миридэч, аббат местного монастыря. Рельеф этих крестов довольно высокий, фигуры нескладны и угловаты, но исполнены тщательно и не совсем безжизненны.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Кельтские мотивы в книжной миниатюре

 

С появлением монастырей в Ирландии и Британии начинается переписка текстов Священного Писания, литургических книг и теологических трактатов. Это было одним из основных занятий монахов. Декорирование этих рукописей является одним из высших достижений книжного искусства средневековой Европы. В оформлении этих книг широко использовались мотивы кельтской и германской орнаментики, а также полихромного стиля украшения драгоценных изделий из металла.

Потрясающие рукописи, которые были созданы за достаточно короткий срок, в течение VII и VIII вв., можно считать самыми великолепными произведениями островного искусства. В них появляются портреты евангелистов и сцены из жизни Христа. Существует поразительное сходство орнамента таких рукописей с рисунками, иероглифами и украшения на камнях. Возможно, ирландская орнаментика была изначально предназначена для каменных и металлических изделий и только потом перенесена с них в каллиграфические работы. Во всяком случае, орнаментация миниатюр выгодно отличается от орнаментации металлических изделий большей свободой техники и богатством красок.

Начальные буквы в ирландских рукописях украшены орнаментами, а животные мотивы и ленточные плетения соединены воедино. Человеческие фигуры совершенно искажены. Священные лица, даже там, где они являются главными изображениями и занимают центральное место, трактованы плоско и схематично. Их бороды и волосы превращены в ленты с закрученными концами, члены зачастую вовсе пропадают. Как в первобытном искусстве, фигура ставится либо анфас, либо в профиль. Мастера не владели навыками изображения человеческой фигуры, поэтому пропорции не соблюдались.

 

С VII по X века наблюдается усовершенствование орнаментальных мотивов. Они становятся более запутанными и увеличение количества употребляемых для них красок: к прежним желтой, красной, зеленой и черной присоединяются синяя, пурпуровая и фиолетовая краски. Золото в древнеирландской живописи миниатюр совершенно отсутствует. С течением времени простые стилизованные листья начинают приближаться к формам романского характера, подражающим аканфу; к четвероногим и птицам присоединяются змеи и крылатые драконы. Самым значительным и роскошным из ирландских Евангелий является Келлская книга, созданная примерно в конце VIII – нач. IX вв. Она щедро украшена изящными миниатюрами и орнаментами, а великолепная техника исполнения и красота узоров позволяют считать ее самым значительным произведением средневекового ирландского искусства. Человеческие головы и целые фигуры вплетены здесь в разных местах в ленточные извивы прописных букв. В середине отдельных листов помещены изображения евангелистов, затем Богоматери с Младенцем на лоне и некоторые евангельские сцены, например, пленение Христа в Гефсиманском саду. Книга содержит четыре Евангелия на латинском языке, вступление и толкования, украшенные огромным количеством цветных узоров и миниатюр. В настоящее время книга хранится в библиотеке Тринити–колледжа в Дублине.