Зарождение права в первобытной общине

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ОГЛАВЛЕНИЕ 

Введение……………………………………………………………………………. 3

Глава I. Обзорная характеристика теорий происхождения государства и права………………………………………………………………….........................6

Глава II. Естественно историческая теория происхождения государства и права………………………………………………………………………………...13

Глава III. Зарождение права в первобытной общине

1. Общественная власть и социальное регулирование в условиях первобытной общины…………………………………………………………………………...…15

2. Общие закономерности происхождения государства и права……………..... 18

3. Происхождение права и социальных норм первобытной общины..................29

Заключение………………………………………………………………………...34

Библиография……………………………………………………………………..36 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

        Кардинальное преобразование нашего  общества  люди  чаще  всего связывают с правом, с правовым государством,  с правами человека.  Но  как возникло  право? Как появилось это общественное явление? Если связь между зарождением права и становлением государственности? В чем эта связь проявляется? Эти вопросы интересны многим. Сразу  следует  отметить,  что  вопрос  о происхождении   права и возникновении государства сложен, и  у  ученых  нет единого мнения на этот  счет.  Существуют  и существовали  различные  взгляды, концепции по этому вопросу, которые я постараюсь рассмотреть в данной работе.  Такой плюрализм мнений обусловлен следующими  обстоятельствами: конкретным историческим промежутком (мыслители, предлагавшие объяснения этому процессу жили в различные исторические эпохи и оперировали знаниями, накопленными к данному моменту),  историко-правовой  обстановкой в государстве -  родине  конкретного правового    учения,    а    также субъективными факторами: личным  мнением юриста-теоретика,  основателя учения, его отношением к той или иной  социальной  группе, его пристрастием к той или иной философии. 

    Изучение  процесса происхождения государства  и права имеет не только чисто  познавательный, академический, но и  политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития. Позволяет четче определить все свойственные им функции — основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы. Современная действительность не обособлена от прошлого и будущего. Она лишь новая, важная веха в истории. Соответственно, чтобы понять современное государство и право нужно знать, как они возникли, какие основные этапы прошли в своем развитии, какие причины влияли на их образование, становление, развитие, изменение их формы и содержания.

    Большой Энциклопедический Словарь дает такое определение слову «генезис» - «Генезис - (генез), происхождение, возникновение; в широком смысле - момент зарождения и последующий процесс развития, приведший к определенному состоянию, виду, явлению».

    Цель  данной курсовой работы – дать характеристику наиболее известным теориям происхождения права и государства, проследить связь между зарождением права и становлением государственности. В центре внимания: первобытная община, причины, повлиявшие на процесс возникновения и развития права, становления государственности в условиях первобытнообщинного строя.

    Достижение  цели курсового исследования предполагает рассмотрение следующих вопросов:

1. Характеристика теорий происхождения права и государства;
2. Естественно-историческая теория происхождения права и государства;
3. Возникновение права в первобытной общине;
4. Общественная власть и социальное регулирование, происхождение социальных норм в условиях первобытной общины;

   5. Общие закономерности происхождения государства и права;

    Теория  государства и права изучает  разнообразие первопричин образования и развития государства и  права. При этом особое значение придается изменению организационно-производственной структуры общества. Кардинально усложнившееся в период разложения первобытнообщинного строя бытие общества, угроза его ослабления, распада и даже гибели порождает необходимость в особой, стоящей над ним, регулирующей силе, а отсюда в государстве, обеспечивающем его жизнеспособность и целостность. Этот длительный и сложный процесс постепенно приобретал все более отчетливо выраженный политический характер. По мере углубления социального расслоения населения механизм государства все более оказывался в обладании верхов общества, ставящих его на службу в первую очередь своим интересам.

    При  изучении  проблемы  зарождения  права и его связи со становлением государственности я использовала социологический и сравнительно-правовой, а также общенаучные (анализа, синтеза и системного подхода) методы. Мною был  изучен  ряд литературных источников. Основными являются труды по теории  права,  из которых почерпнут теоретический материал, прежде всего взгляды тех  или иных школ права. При этом были  взяты  книги  таких авторов, как Еснин Л.Б., автор «Обществознания», Венгеров А.Б. автор «Теории государства и права». Труды по  истории государства и права (такие, например, как "История государства и права России" Белковец Л.П или "Всеобщая история права и государства" Графского В.Г)  помогают  рассмотреть вопрос  о происхождении права с историко-правовых позиций, что позволяет  постичь суть проблемы, последовательность  фактических  событий.   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава I. ОБЗОРНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА  ТЕОРИЙ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА 

    Среди теоретиков государства и права  никогда не было раньше, и в настоящее время нет, не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства и права. При рассмотрении данного вопроса никто, как правило, не подвергает сомнению такие, например, общеизвестные исторические факты, что первыми государственно-правовыми системами в Древней Греции, Египте, Риме и других странах были рабовладельческие государство и право. Никто не оспаривает того факта, что на территории нынешней России, Польши, Германии и ряда других стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникали не рабовладельческие, а феодальные государства и право.

    Не  оспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождения государства и права. Однако этого нельзя сказать обо всех тех случаях, когда речь идет о причинах, условиях, природе и характере происхождения права и государства. В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства и права. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает или различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс, или — взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты процесса возникновения и развития государства и права.

      Большинство историков, ученых-юристов различают семь основных теорий происхождения государства:

1. теологическая теория;
2. патриархальная теория;
3. органическая теория;
4. теория насилия;
5. психологическая теория;
6. теория общественного договора (естественного права);
7. историко-материалистическая теория.

    Теологическая теория была одной из первых теорий происхождения государства и права и объясняла их возникновение божественной волей. Ее представителями были многие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой Европы (Фома Аквинский - XIII в.), идеологи Ислама и современной католической церкви (Ж. Маритен). Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации этой божественной воли (она может укладываться в любую другую концепцию). В то же время теория отстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего подчинения государственной воле как власти от Бога, но вместе с тем и зависимости самого государства от божественной воли, которая проявляется через церковь и другие религиозные организации.

    Теологическую теорию нельзя доказать, как нельзя и прямо опровергнуть: вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего разума, т.е. это, в конечном счете, вопрос веры.

    Патриархальная  теория также как и теологическая возникла в древности. Ее основателем был Аристотель (III в. до н.э.), однако подобные идеи высказывались и в сравнительно недавние времена (Фильмер, Михайловский и другие).

    Смысл этой теории заключается в том, что  государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи. Глава этой семьи становится главой государства - монархом. Его власть, таким образом - это продолжение власти отца, монарх же является отцом всех своих подданных. Из патриархальной теории естественно вытекает вывод о необходимости всех людей подчиняться государственной власти.

    Основные  положения патриархальной теории убедительно  опровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства  подобного способа возникновения  государства. Напротив, установлено, что  патриархальная семья появилась  вместе с государством в процессе разложения первобытнообщинного строя. К тому же в обществе, в котором существует такая семья, родственные связи достаточно быстро разрушаются.

    Возникновение органической теории связывают с успехами естествознания в XIX в., хотя подобные идеи высказывались значительно раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в их числе Платон (IV-III вв. до н.э.), сравнивали государство с организмом, а законы государства - с процессами человеческой психики.

    Появление дарвинизма привело к тому, что многие юристы, социологи стали распространять биологические закономерности (межвидовая и внутривидовая борьба, эволюция, естественный отбор и т.п.) на социальные процессы. Представителями этой теории были Блюнчли, Спенсер, Вормс, Прейс и другие.¹

    В соответствии с органической теорией  человечество возникло как результат  эволюции животного мира - от низшего  к высшему. Дальнейшее развитие привело  к объединению людей в процессе естественного отбора (борьба с соседями) в единый организм - государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом, используя, в частности, право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутренние функции (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы - внешние (оборона, нападение).

    Некорректность  органической теории происхождения  государства и права определяется следующим. Все сущее имеет различные  уровни проявления, бытия и жизнедеятельности. Развитие каждого уровня определяется свойственными этому уровню законами (квантовой и классической механики, химии, биологии и т.п.). И так же, как нельзя объяснять эволюцию животного мира, исходя лишь из законов физики или химии, невозможно распространять биологические законы на развитие человеческого общества.

    Теория  насилия также возникла в XIX в. Ее представителями были Л.Гумплович, К.Каутский, Е.Дюринг и другие. Они объясняли возникновение государства и права факторами военно-политического характера: завоеванием одним племенем (союзом племен) другого. Для подавления порабощенного племени и создавался государственный аппарат, принимались законы. Возникновение государства, таким образом, рассматривается как реализация закономерности подчинения слабого сильному. «История не предъявляет нам ни одного примера, — рассуждал в связи с этим Л.Гумплович в своей фундаментальной работе «Общее учение о государстве», — где бы государство возникало не при помощи акта насилия, а как-нибудь иначе. Кроме того, это всегда являлось насилием одного племени над другим, оно выражалось в завоевании и порабощении более сильным чужим племенем более слабого, уже оседлого населения».