Тоталитарное государство

Господство  идеологии и политики проявляется  не только в социальной сфере, но и  в экономике. Здесь отличительными чертами тоталитаризма являются этатизация хозяйственной жизни, социальное ограничение, а в идеале полное устранение частной собственности, рыночных отношений, конкуренции, планирование и командно-административные методы управления. Устанавливается  монополия государства на распоряжение всеми важнейшими общественными  ресурсами и самим человеком.

Наряду с  общностью основополагающих институциональных  черт тоталитарные политические системы  имеют и существенные особенности, что позволяет выделить несколько  их важнейших разновидностей. В зависимости  от господствующей идеологии, влияющей на содержание политической деятельности, их обычно подразделяют на коммунизм, фашизм и национал-социализм.

Исторически первой и классической формой тоталитаризма  стал коммунизм (социализм) советского типа, начало которому положила военно-коммунистическая система, в общих чертах сформировавшаяся в 1918 г. Коммунистический тоталитаризм в большей степени, чем другие разновидности, выражает основные черты  этого строя, поскольку предполагает полное устранение частной собственности  и, следовательно, всякой автономии  личности, абсолютную власть государства.

И все же характеристика социализма советского типа как тоталитаризма односторонняя  и не раскрывает содержание и цели политики в этом типе общества. Несмотря на преимущественно тоталитарные формы  политической организации социалистической системе присущи и гуманные политические цели. Так, например, в СССР резко  повысился уровень образования  народа, стали доступными для него достижения науки и культуры, была обеспечена социальная защищенность населения, развивались экономика, космическая  и военная промышленность и т.д., резко сократился уровень преступности, к тому же на протяжении десятилетий  система почти не прибегала к  массовым репрессиям.

Вторая разновидность  тоталитарных политических систем —  фашизм. Впервые он был установлен в Италии в 1922 г. Здесь тоталитарные черты были выражены не в полной мере. Итальянский фашизм тяготел не столько к радикальному строительству нового общества, сколько к возрождению итальянской нации и величия Римской империи, установлению порядка, твердой государственной власти. Фашизм претендует на восстановление или очищение «народной души», обеспечение коллективной идентичности на культурной или этнической почве, ликвидацию массовой преступности. В Италии границы фашистского тоталитаризма устанавливались позицией наиболее влиятельных в государстве кругов: короля, аристократии, офицерского корпуса и церкви. Когда обреченность режима стала очевидной, эти круги смогли сами отстранить Муссолини от власти.

Третья разновидность  тоталитаризма — национал-социализм. Как реальный политический и общественный строй он возник в Германии в 1933 г. Национал-социализм имеет родство  с фашизмом, хотя очень много заимствует у советского коммунизма и прежде всего революционные и социалистические компоненты, формы организации тоталитарной партии и государства и даже обращение  «товарищ». В то же время место  класса здесь занимает нация, место  классовой ненависти — ненависть  национальная и расовая. Если в коммунистических системах агрессивность направлена прежде всего вовнутрь — против собственных граждан (классового врага), то в национал-социализме — вовне, против других народов. Главные различия основных разновидностей тоталитаризма  отчетливо выражены в их целях (соответственно: коммунизм, возрождение империи, мировое  господство арийской расы) и социальных предпочтениях (рабочий класс, потомки  римлян, германская нация).

Любые тоталитарные государства так или иначе  примыкают к трем основным разновидностям тоталитаризма, хотя внутри каждой из этих групп имеются существенные различия, например, между сталинизмом  в СССР и диктаторским режимом  Пол-Пота в Кампучии.

Тоталитаризм  в его коммунистической форме  оказался наиболее живуч. В отдельных  странах он существует и сегодня. История показала, что тоталитарная система обладает достаточно высокой  способностью мобилизации ресурсов и концентрации средств для достижения ограниченных целей, например победы в  войне, оборонного строительства, индустриализации общества и т.д. Некоторые авторы рассматривают тоталитаризм даже как  одну из политических форм модернизации слаборазвитых стран.

Коммунистический  тоталитаризм приобрел значительную популярность в мире благодаря своей связи  с социалистической идеологией, содержащей многие гуманные, социально-эмансипаторские  и эгалитаристские идеи. Привлекательности  тоталитаризма способствовал и  страх еще не оторвавшегося от общинно-коллективистской пуповины индивида перед отчуждением, конкуренцией и  ответственностью, свойственных рыночному  обществу. Живучесть тоталитарной системы  объясняется также наличием огромного  аппарата социального контроля и  принуждения, жестоким подавлением  всякой оппозиции.

И все же тоталитаризм — исторически обреченный строй. Это общество-самоед, не способное  к эффективному созиданию, рачительному, инициативному хозяйствованию и  существующее главным образом за счет богатых природных ресурсов, эксплуатации, ограничения потребления  большинства населения. Тоталитаризм — закрытое общество, не приспособленное  к своевременному качественному  обновлению, учету новых требований непрерывно изменяющегося мира. Его  адаптивные возможности ограничены идеологическими догмами. Сами тоталитарные руководители являются пленниками утопической по своей сути идеологии и пропаганды.

Как уже отмечалось, тоталитаризм не сводится лишь к диктаторским политическим системам, противостоящим идеализированным западным демократиям. Тоталитарные тенденции, про­являющиеся в стремлении заорганизовать жизнь  общества, ограничить личную свободу  и всецело подчинить индивида государственному и иному социальному  контролю, имеют место и в странах  Запада.

Морозова Л.А. Теория государства  и права: Учебник. М., 2007.

2.3 Особенности устройства тоталитарного государства.

Для тоталитарного  государства характерны следующие  признаки: господство одной массовой партии с харизматическим лидером, единая идеология, государственная  монополия на средства массовой информации, государственная монополия на вооружения, террористический полицейский контроль, централизованный контроль над экономикой. Все силы общества начинают работать на достижение определенной общественной задачи. Они стремятся организовать общество в целом и его ресурсы  в подчинении одной конечной цели и отказываются признавать какие  бы то ни было автономии, в которых  индивид и его воля являются конечной ценностью. «Социальные цели», «общественные  задачи» принято именовать расплывчато  – «общественное благо», «всеобщее  благосостояние» и т.п. При такой  организации государства начинают подавляться индивидуальные свободы. Человек начинает рассматриваться  как «винтик» в огромном механизме  государственной машины, как средство, а не цель. Всякая индивидуальность, оригинальность, инакомыслие недопустимы. Оппозиция жестоко подавляется. У людей формируется стремление «быть как все», не выделяться. При  этом очень часто люди сознательно  выбирают этот путь из боязни остаться одному против всех. Идеологи режима усиленно создают в сознании народа образ  врага, с которым не может быть примирения («враг народа», «империалисты», евреи, славяне и т.д.). Культивируются классовая или национальная ненависть, зависть, подозрительность. Идеалом  человека называется беззаветная преданность  вождям и идеологии, исполнительность, скромность в потреблении, готовность на любые жертвы ради «общего дела». Люди делятся на своих и чужих. Индивид попадает в полную зависимость  от государства, утрачивая всякие права. Он беззащитен перед властью.

Но при  всем этом едва ли не самой важной особенностью тоталитарных режимов является создание и поддержание развитой, устойчивой «взаимосвязи» между «верхом» и  «низами», между вождем и манипулируемыми, но преисполненными энтузиазма и  самоотверженности массами сторонников, составляющих движение, пронизанное  унитарной идеологией. В такой  сцепке заключена сила этого режима. Поглощение общества государством в  идеально-типическом варианте тоталитаризма  и означает модель тотального, то есть всеобъемлющего государства. Кардинальное различие между тоталитарной и авторитарной системой состоит, таким образом, в  том, что первая, опираясь на стимулируемую  им самим массовую «инициативу», пытается сознательно уничтожить любые неформализованные  горизонтальные связи между отдельными индивидами, не допустить никаких автономных общественных образований, объединений, ассоциаций или свободных пространств. Государство становится регулятором, а подчас и заменителем всех социальных взаимоотношений, вплоть до самых интимных. Авторитарная же власть допускает некоторую автономию общественных единиц внутри системы. Наличие дирижируемого массового движения – обычно в форме жестко иерархизированной партии, добивающейся безраздельной монополии, а затем сращивающейся с государством, - отличает тоталитаризм от авторитарных режимов. Тоталитарная система требует активной демонстрации гражданами их преданности партии и государству.

При этом государство  претендует на выражение народной воли, хотя в условиях тоталитарной системы  оно в принципе не способно ее выражать, как не способно оно и учитывать  потребности каждого отдельного человека. Кроме того, в системе  тотальной политической власти государству  отводится отнюдь не центральное  место. Срастание партии и государства  обеспечивает диктат партии над государством. На все более-менее заметные государственные  посты назначаются члены партии. Нередко совмещение государственных  и партийных постов, установление государственной платы партийным  чинам. В одних руках сосредотачивается  на самом верху политическая пирамида государственной и центральной  партийной власти: лидер партии одновременно является главой исполнительной власти и главой государства. Само государство  узаконивает повсеместный партийный  контроль над всеми государственными органами, их кадрами и деятельностью. Партия присваивает себе фактически функции государства. Более того, в коммунистическом варианте презюмируется  перспектива отмирания государства  вообще. И все же постоянно подчеркивается внешнее различие партии и государства, так как формальное несовпадение их является целесообразным и соответствует  исторической традиции.

Проникновение власти во все поры социального организма  сопровождается его тотальной политизацией и разрастанием аппарата власти. Бюрократия приобретает гипертрофированные формы  и становится главным и лишенным противовесов механизмом легального разрешения общественных проблем. Командно-административные методы управления заменяют все остальные: рыночные отношения, конкуренцию и  т.д. Этому немало способствует ограничение (а то и уничтожение) частной собственности, этатизация хозяйственной жизни. Структура  власти принимает облик пирамиды из четырех уровней: вождь, бюрократическая  верхушка (элита), средние и низшие слои бюрократической иерархии, трудящиеся. Номенклатура обеспечивает осуществление решений, принимавшихся наверху. Чиновники воспринимают себя как монопольных носителей высшей научной и политической истины. Управленческий труд сочтен как наиболее квалифицированный и «ценный для общества», а значит, выше оплачивается. Появляется система привилегий. Социальное неравенство и иерархия рассматриваются как естественные и справедливые.

Все виды общественной деятельности осуществляются с точки  зрения нужд партии, слитой с государством. Она всегда права, так как выражает разум истории и интересы трудящихся. При этом, если нацисты открыто  провозглашали тоталитарное государство  и ненужность демократических институтов власти, то коммунисты свое безраздельное  господство в стране прикрывали иллюзией демократии и конституции. Фикция «выборов»  в условиях однопартийности дополнялась  фикцией «реальных свобод и гарантий»  в условиях репрессий. С ростом бюрократии в государстве увеличивается  коррупция, карьеризм, которые становятся источником эрозии режима.

Но главным  оппонентом тоталитарного режима всегда остается национальная культура. И  даже репрессии не решают эту проблему. Всегда будут оставаться люди, обладающие собственной свободой воли, стереотипами поведения, которые никогда не могут  полностью и до конца контролироваться властью. Репрессии же только ускоряют распад системы.

Таким образом, тоталитарная реконструкция не решает проблем, ради которых она проводится. Индустриальная направленность экономики, удовлетворяющей только потребности  государства, но не общества; отрицание  человеческой личности как таковой  при расцвете культа личности всезнающего  и мудрого вождя, олицетворяющего  сращение партии и государства; другие неизбежные следствия режима не могут  продолжаться до бесконечности. Рано или  поздно ситуация заходит в тупик. Очевидное несоответствие реальностей  идеалу прикрывается «корректировкой» идеала. До поры до времени консервацию  иллюзий обеспечивают ограничения  информации извне и общения с  зарубежьем. Но в итоге тоталитарный режим изживает себя и перерождается  в авторитарный или демократический.