Тоталитарное государство

Тоталитаризм  представляет собой специфическую  попытку разрешения обострившегося в ходе общественного развития реального  противоречия между усложнением социальной организации и индивидуальной свободой. Отец итальянского фашизма Муссолини отмечал: «Мы первыми заявили, что чем сложнее становится цивилизация, тем более ограничивается свобода личности».

Порождением индустриализма и этатизма (резкого  расширения государственного влияния) является и лежащее в основе тоталитаризма  коллективистско-механистическое мировоззрение. Его суть состоит в восприятии мира как огромной механической системы, а совершенного, идеального государства — как единой, хорошо организованной фабрики, машины, состоящей из центра управления, узлов и винтиков и подчиняющейся единой команде.

Тоталитарные  коллективистские представления значительно  расходятся у элит и масс. Если для  политической элиты характерно преимущественно  рационалистическо-индустриальное видение  общей цели, то у масс сознание может  носить общинно-коллективистский характер, что особенно проявилось в странах  Востока. Однако в любом случае тоталитаризм базируется на сознании, исходящем  из безусловного подчинения индивида коллективу.

Одной из важнейших  субъективных предпосылок тоталитаризма  является психологическая неудовлетворенность  человека атомизацией общества в  индустриальную эпоху, разрушением  традиционных коллективистских общинных и религиозных связей и ценностей, нарастанием социального отчуждения. Это приводит к массовым социальным фрустрациям, желанию человека убежать  от холодного и бездушного мира, от одиночества и бессмысленности  своего существования, преодолеть бессилие и страх перед рыночной стихией, найти упоение и смысл жизни  в новых идеологических ценностях  и коллективистских формах организации. Капитализм с его жесткой конкуренцией, борьбой всех против всех, эгоистической моралью, обезличиванием индивида вызывает у многих людей психологическое отторжение, делает их восприимчивыми к тоталитарной идеологии.

Тоталитаризм  имеет для социально отчужденной, одинокой личности психологическую  привлекательность. Он дает надежду  с помощью новой веры и организации  утвердить себя в чем-то «вечном», несравненно более значительном во времени и пространстве, чем  отдельный индивид, — в классе, нации, государстве, партии и т.п. С  помощью приобщения к сакрализированной, всемогущей Власти человек преодолевает одиночество и получает социальную защиту.

Кроме того, тоталитаризм соблазняет многих людей  возможностью дать выход своим агрессивным, разрушительным инстинктам, преодолеть комплекс собственной неполноценности  и возвыситься над окружающими  с помощью принадлежности к избранной  социальной (национальной, расовой) группе или партии.

Психологическая неудовлетворенность существующим строем, а также привлекательность  тоталитаризма резко возрастают в периоды острых социально-экономических  кризисов, вливающих свежую кровь  и новую энергию в тоталитарные движения. Кризис резко усиливает  бедствия и недовольство населения, ускоряет созревание необходимых для  тоталитаризма социальных предпосылок  — появления значительных по численности  и влиянию социальных слоев, непосредственно  участвующих в тоталитарной революции  или поддерживающих ее. Это достигается  в первую очередь через резко  усиливающиеся в кризисные времена  маргинализацию и люмпенизацию общества. Наиболее решительными сторонниками тоталитаризма  выступают маргинальные группы —  промежуточные слои, не имеющие устойчивого  положения в социальной структуре, стабильной среды обитания, утратившие культурную и социально-этническую идентификацию.

Маргиналы обычно нигилистически настроены по отношению  к прошлому, не дорожат им и склонны  к различным политическим авантюрам. Они больше, чем кто-либо, связывают  свои надежды с идеологическими  утопиями. Как обнаружили американский социолог Р. Парк и другие исследователи, маргиналы выделяются такими психологическими качествами, как беспокойство, агрессивность, честолюбие, повышенная чувствительность, стесненность, эгоцентричность.

С помощью  социальной демагогии тоталитарные движения могут использовать в своих  целях недовольство различных слоев. Так, в России большевики, руководство  которых состояло в основном из социальных и этнических маргиналов, мастерски  использовали требования крестьян о  безвозмездной раздаче помещичьих земель, чтобы впоследствии отнять у них всю землю, а также  массовое недовольство солдат и всего  населения разрушительной войной.

В Германии социальной опорой национал-социалистического  тоталитаризма стал новый «промежуточный класс» — многочисленные конторские служащие, машинистки, учителя, торговцы, администраторы, мелкие чиновники, небогатые представители свободных профессий и т.п., положение которых значительно ухудшилось по сравнению с привилегированным положением промышленных рабочих, защищенных сильными профсоюзами и государственными законами. Рядовые члены национал-социалистического движения впервые годы его существования были значительно беднее тред-юнионистов или членов социал-демократической партии.

Итак, общие  предпосылки тоталитаризма достаточно разнообразны. Это— индустриальная стадия развития; нарастание рациональности и организованности в жизни общества; появление монополий и их срастание с государством (с этой точки зрения тоталитаризм — всеобщая государственная монополия); этатизация общества, особенно усиливающаяся во время войн; массовое коллективистско-механистическое мировоззрение; эмоциональная уверенность в возможности быстро улучшить жизнь с помощью рациональных общественных преобразований; психологическая неудовлетворенность социальным отчуждением личности, ее беззащитность и одиночество; острый социально-экономический кризис, резко усиливающий беды и недовольство населения; появление многочисленных маргинальных слоев.

Эти и другие благоприятные для тоталитаризма  факторы могут быть использованы лишь при наличии соответствующих  политических условий. К ним относятся  уже упомянутая этатизация общества, а также появление тоталитарных движений и партий нового типа —  предельно идеологизированных достаточно массовых организаций с жесткой, полувоенной структурой, претендующих на полное подчинение своих членов новым символам веры и их выразителям  — вождям, руководству в целом. Именно эти организации и движения, использующие благоприятные социальные условия, и явились главным, непосредственным творцом тоталитаризма как реального политического строя.

Гаднелев К. С. Тоталитаризм как  феномен ХХ-го века. Вопросы философии, 2000, № 2

2.2. Характерные черты и разновидности тоталитарных политических систем. 
Тоталитарные системы возникают не стихийно, а на основе определенного идеологического образа. Тоталитаризм — порождение человеческого разума, его попытка поставить под непосредственный рациональный контроль всю общественную и личную жизнь, подчинить ее определенным целям. Поэтому при выявлении общих черт этого типа политической системы отправным пунктом является анализ лежащей в ее основе идеологии и общественного сознания. Именно в идеологии тоталитарная система черпает жизненные силы. Идеология призвана выполнять социально-интеграционную функцию, цементировать людей в политическую общность, служить ценностным ориентиром, мотивировать поведение граждан и государственную политику.

Идеологизация всей общественной жизни, стремление подчинить  «единственно верной» теории с помощью  планирования. Все экономические и социальные процессы — важнейшая черта тоталитарного общества. Различным формам тоталитарной идеологии присущи некоторые общие свойства. Прежде всего это эсхатологическая и телеологическая ориентация во взглядах на общественное развитие. Тоталитарная идеология заимствует у ряда религий хилиастаческие идеи о счастливом завершении истории, достижении конечного смысла существования человека, которым может выступать коммунизм, тысячелетний рейх и т.п. Привлекательная утопия, рисующая манящий образ будущего строя, используется для оправдания огромных повседневных жертв народа.

Телеологизм тоталитарной идеологии проявляется  в рассмотрении истории как закономерного  движения к определенной цели, а  также в ценностном приоритете цели над средствами ее достижения в соответствии с принципом «цель оправдывает  средства». По своему содержанию тоталитарная идеология революционна. Она обосновывает необходимость формирования нового общества и человека. Все ее здание базируется на социальных мифах, например о капитализме и коммунизме, о  руководящей роли рабочего класса, о превосходстве арийской расы и  т.п. Эти мифы не подлежат критике  и имеют характер религиозных  символов. Лишь на их основе дается рациональное объяснение всех общественных событий.

Тоталитарная  идеология проникнута патерналистским  духом, покровительственным отношением вождей, постигших социальную истину, к недостаточно просвещенным массам. Идеология как единственно верное учение носит обязательный для всех характер. В нацистской Германии даже был издан специальный закон («Gleichschaltungsgesetz»), предусматривающий единую, обязательную для всех немцев идеологию. Тоталитарное общество создает мощную систему идеологической обработки населения, манипулирования массовым сознанием. При этом политическая пропаганда в значительной мере ритуализуется, приобретает некоторые черты религиозного культа.

Для тоталитаризма  характерны монополия власти на информацию, полный контроль над СМИ, крайняя  нетерпимость ко всякому инакомыслию, рассмотрение идейных оппонентов как  политических противников. Этот строй  устраняет общественное мнение, заменяя  его официальными политическими  оценками. Отрицаются общечеловеческие основы морали, а сама она подчиняется  политической целесообразности и по существу разрушается.

Всячески  подавляются индивидуальность, оригинальность в мыслях, поведении, одежде и т.п. Культивируются стадные чувства: стремление не выделяться, быть как все, уравнительность, а также низменные инстинкты: классовая и национальная ненависть, зависть, подозрительность, доносительство и т.п. В сознании людей усиленно создается образ врага, с которым  не может быть примирения. Всячески поддерживаются боевые настроения, атмосфера  секретности, чрезвычайного положения, не допускающая расслабления, утраты бдительности. Все это служит оправданию командных методов управления и  репрессий.

В соответствии с логикой тоталитарной системы  всеобъемлющая идеологизация общества дополняется его тоталитарной политизацией, гипертрофированным развитием аппарата власти, ее проникновением во все поры социального организма. Всесильная власть выступает главным гарантом идеологического контроля над населением. Тоталитаризм стремится к полному  устранению гражданского общества, независимой  от власти частной жизни. Политическая система, а точнее, партийно-государственная  организация общества, служит стержнем, фундаментом всей социальной и экономической  организации, которая отличается жесткой  иерархической структурой.

Ядром тоталитарной политической системы выступает  предельно централизованное политическое движение за новый порядок во главе  с партией нового, тоталитарного  типа. Эта партия срастается с государством и концентрирует в себе реальную власть в обществе. Запрещаются всякая политическая оппозиция и создание без санкций властей любых  организаций.

В то же самое  время тоталитарная политическая система  претендует на выражение народной воли, воплощение высшей народности, или  демократии высшего типа. Она использует безальтернативные, преимущественно  аккламационные формы демократии, предполагающие принятие решений без голосования  на основе непосредственной реакции  участников собрания и создающие  видимость всенародной поддержки, но не позволяющие оказывать реальное влияние на процесс принятия решений. С помощью псевдодемократических  институтов власти обеспечивается высокая  формальная мобилизация и партиципация (участие), например 99,9-процентное участие  в выборах.

К собственно политическим чертам тоталитарного  общества относятся также наличие  мощного аппарата социального контроля и принуждения (службы безопасности, армия, милиция и т.п.), массовый террор, запугивание населения. Слепая вера и страх — главные ресурсы  тоталитарного управления. Осуществляется сакрализация верховной власти и  ее носителей, создается культ вождей.

Тоталитаризм  пытается создать адекватную себе социальную структуру. Стремясь найти массовую опору, он провозглашает превосходство  определенного класса, нации или  расы, дихотомически делит всех людей  на своих и чужих. При этом обязательно  находится внутренний или внешний  враг — буржуазия, империализм, евреи  и т.п. В процессе ликвидации или  ограничения частной собственности  происходит массовая люмпенизация населения. Индивид попадает в тотальную  зависимость от государства, без  которого подавляющее большинство  людей не может получить средств  существования: работу, жилье и т.п.

Личность  утрачивает всякую автономию и права, становится полностью беззащитной  перед всесильной властью, попадает под ее тотальный контроль. Делается попытка сформировать «нового человека», определяющими чертами которого являются беззаветная преданность  идеологии и вождям, исполнительность, скромность в потреблении, готовность на любые жертвы ради «общего дела».