Правосознание и правовая культура

Государственное казенное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«РОССИЙСКАЯ ТАМОЖЕННАЯ АКАДЕМИЯ»

 

 

Кафедра теории и истории государства и права

 

 

 

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

 

 

по дисциплине «Теория государства и права»

 

 

на тему «тема»

 

 

 

 

Выполнил: студент 1–го курса

очной формы обучения

юридического факультета,

группа Юб04/1405

Панькин Дмитрий Алексеевич

Подпись_______________________

 

Научный руководитель:

заведующий кафедры, к.ю.н., доцент

Григорий Анатольевич Козлитин

Подпись_______________________

 

 

 

 

 

Люберцы

2015

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Современное российское государство переживает нелегкий этап своего развития. Страна стоит на пороге создания правового государства и демократического общества, поэтому изучение такого важного института права, как правосознание и правовая культура, является очень актуальным. Главным показателем правовой культуры служит уровень правосознания населения. В связи со многими преобразованиями в системе законодательства Российской Федерации,  я считаю, что долг каждого гражданина – быть просвещенным в правовой сфере и обладать базовыми юридическими навыками, чтобы знать свои права, а также обладать умением отстаивать их.  Но согласно социологическим опросам, большая часть населения не знает основные права и свободы гражданина Российской Федерации, что дает повод заявить о низком уровне правовой культуры населения.  

Целью моей курсовой работы является выявление особенностей современного правосознания россиян, а также пути решения проблемы низкого уровня правовой культуры. В связи с этим, цель определяет следующие задачи:

–    изучить понятие и структуру правосознания;

– раскрыть соотношение права и правосознания, рассмотреть виды правосознания;

–    исследовать понятие, функции правовой культуры, разобрать ее структуру;

– выянить основные этапы и методы правового воспитания населения страны;

–  рассмотреть такое характерное для современной России явление, как правовой нигилизм.

При написании курсовой работы, помимо нормативно–правовых актов, я использовал труды таких ученых, как Власовой Т.С., Марченко М.Н.,  Дмитриев Ю.А. и других.

 

 

 

 

ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРАВОСОЗНАНИЯ

 

1. Понятие и структура правосознания

Правосознание – отношение людей к праву, их мнения о действующем праве, а также представления о желанном праве.

На данный момент трудно придерживаться одного определения понятия «правосознание». М.Н. Марченко тракует данное понятие как отражение правовой жизни общества, правовых, сущности и роли правовых установлений в сознании общества, социальной группы, личности, знание о праве, оценка действующего права и мысли, идеи о желаемых изменениях в праве1. Т.С.Власова в своей диссертации определяет «правосознание» как отражение юридического бытия, одно из средств функционирования и воспроизводства существующего права и правопорядка2.

 Опираясь на изученную  мною литературу, я считаю, что  наиболее удачное определение правосознания такого – это сфера общественного сознания, которая представляет из себя выработанную систему чувств, представлений, оценок человека (субъекта права), отражающая отношение к праву в целом. Правосознание выражает оценку права с точки зрения его справедливости или несправедливости, мягкости или сторогости, эффективности, недостатков.

В правосознании условно выделяют два элемента: правовая психология и правовая идеология. Но, не смотря на это, в повседневной жизни правосознание выступает как единое явление.

Правовая идеология представляет собой основной элемент правовой системы современного общества и включает в себя систему правовых идей, механизм интерпретации этих идей, а также систему государственных и общественных институтов, внедряющих положения правовой идеологии в правосознание3. На основе данного определения понятия можно судить о том, что правовая идеология служит неким инструментом правосознания. В этом смысле правосознание – это осознание правовой действительности в целом.

Правовая психология охватывает совокупность правовых чувств, ценностных отношений, настроений, желаний и переживаний, характерных для всего общества в целом или конкретной социальной группы.

На уровне правовой психологии индивидом или социальной группой происходит уяснение сущности права с точки зрения его гуманизма, социальной справедливости, формального равенства субъектов; с точки зрения обеспеченности и гарантированности базовых прав и свобод человека и гражданина. Именно на уровне правовой психологии осуществляется оценочная функция правового сознания; с точки зрения соответствия окружающей действительности насколько право адекватно регулирует общественные отношения.

Правовая психология – слой правового сознания, который выражается в отдельных психологических реакциях любого индивида или определенной социальной группы на право, государство, законодательство и другие юридические феномены.

Правовая психология ставит перед собой задачу решить следующие проблемы:

      – развитие правосознания (в том числе и профессионального)

       – закономерности и механизмы правовой социализации личности

общественное мнение о праве4

Следует указать на различия правовой психологии и идеологии. В правовой идеологии правовая действительность отражается как единая система. Правовая психология напротив, не имеет строгой систематизации, она представлена набором не связанных фактов правовой действительности.

Но, не смотря на отличие между этими понятиями, правовая идеология и правовая психология находятся во взаимосвязи.  Во–первых, если правовая идеология отделяется от правовой  психологии, то она лишается эмпирической базы, без жизненного опыта она будет неверной, оторванной от реальности. Во–вторых, если проделать предыдущую операцию наоборот, то правовое сознание индивида никогда не выйдет из рамок своего опыта и никогда не объяснит те факты, с которыми она (правовая психология) сталкивается. В–третьих, правовая психология наиболее важный показатель практической реализации правовых принципов, теорий, концепций, и если эти принципы реализуются без учета правовой психологии, то они обречены на гибель и неисполнение. Только в единстве эти две сферы правосознания всесторонне отражают общественное бытие и оказывают активное воздействие на всю социальную жизнь общества.

2. Функции и виды правосознания

 

 Функции правосознания – это функции взаимодействия правового сознания с окружающей правовой действительностью. Существуют три основные функции: познавательная, оценочная и регулятивная функции правового сознания. Остальные – являются производными от вышеперечисленных 5.     

 С помощью познавательной функции правосознания индивид или группа индивидов воспринимают существующую правовую действительность. Познавательная функция заключается в познании различных процессов с правовой стороны, в результате чего у человека накапливается определенный опыт в сфере права.

Задача оценочной функции – осмыслить и переработать этот опыт. В результате у индивида формируется внутреннее психологическое отношение к тому приобретённому запасу опыта и к отражаемой правовой действительности.    

Регулятивная функция напрямую связана с поведением человека в обществе. На основе полученного ранее опыта человек совершает действия и поступки. Регулятивная функция определяет правомерность или неправомерность поступка, который совершил человек. К сфере регулятивной функции относится создание правовых норм.

Регулятивная функция стоит в одном ряду с такими видами регулирования как нравственность и мораль. Другими словами правосознание определяет границы действия правовых и социальных норм.

 

Виды правосознания. Существует два основных критерия, по которым классифицируют правовое сознание. Первое – по субъекту, который обладает правосознанием. Выделяют индивидуальное, групповое и правовое сознание общества в целом или общественное правосознание. Второе – по способу отражения, выделяют обыденное и теоретическое или научное правосознание.        

 Необходимо также  отметить особый вид правового  сознания – конституционное правосознание, который зародился вследствие  реформирования российского общества, государства, права и законодательства. Конституционное правосознание  рассматривается как специфическое  проявление общественного и правового  сознания; как социальный фактор, позволяющий выявить отношение  к конституционным нормам –  признание необходимости существования  Конституции Российской Федерации  и её приоритета в правовой  системе государства.      

Общественное правосознание включает в себя правовые теории, идеи, мнения, взгляды, распространённые в обществе, отражающие свойства его юридической действительности.

Общественное правосознание делится на два этапа. Первый – становление общественного правового сознания. Второй – влияние общественного правосознания на становление правосознания отдельных личностей. Общественное сознание есть нечто абстрактное, наиболее устоявшиеся представления, идеи, концепции по поводу права и правовых институтов. Оно складывается из наиболее общего отражения правовой реальности, свойственного большей части данного общества. Стоит отметить, что общественное правосознание складывается за счет сознаний индивидов. Отсюда следует, что правосознание общественное не преобладает над индивидуальным и наоборот, они существуют в непрерывной взаимосвязи друг с другом.      

Индивидуальное правосознание – результат социализации отдельного индивида и усвоения им группового, а также общественного правового сознания, в совокупности с особенностями жизненного пути данного субъекта. Основа восприятия юридической действительности индивидом состоит из коллективной формы сознания и личного опыты. Индивидуальное сознание зарождается в процессе социализации индивида в обществе, а конкретно тогда, когда происходит  включения человека в систему общественных связей.     

 Следующий вид правосознания  – групповое правосознание. Так как группы людей появляются на основе общих потребностей и интересов, то сознание у членов определённой группы включает в себя представления о праве и его институтах, которые наиболее схожи у остальных членов коллектива. Из–за схожести правового сознания индивиды и объединяются в данную группу.

Особенность группового правосознания заключается в том, что в обществе складываются определенные ценности, опираясь на которые члены группы производят оценку тем или иным правовым действиям государства. Еще одна особенность вытекает из факта, что люди занимают разное положение в социальной структуре общества, именно поэтому имеют разное отношение к власти, общественному строю и нормам данного государства.     

 Групповое правосознание – вид правосознания, носителем которого является социальная группа людей.    

По способу отражения правовой действительности различают теоретическое (научное) и обыденное правосознание.     

Обыденное правосознание – это вид правосознания, обладателем которого являются люди, чья профессия никак не связана с правовой деятельностью. Этот вид правового сознания свойственен основной массе людей, поскольку они не имеют юридической подготовки, и полностью опирается на личный опыт индивида. Очень важную роль играют чувства людей по отношению к тому или иному правовому явлению, но следует помнить, что в сознании присутствуют и элементы правовой идеологии. На основе этого можно смело заявить, что человек, который не обладает профессиональными навыками в юриспруденции, может иметь свои взгляды и представления о праве, руководствуясь логическим мышлением и здравым смыслом. Но очень часто данные доводы являются ошибочными.      

 Теоретическое правосознание основывается на точных и глубоких познаниях. Данный вид правосознания включает в себя такие понятия как: термины, концепции, идеи, которые можно объединить в одну группу – научное знание. В отличие от обыденного познания, теоретическое познание имеет большое сходство с правовой идеологией. Не смотря на это, в научном правосознании присутствуют элементы чувственного, эмоционального сознания.     

Опираясь на сказанное выше, можно сделать вывод о том, что обыденное правосознание и теоретическое взаимосвязаны, почти в такой же степени, как правовая психология и правовая идеология. Общественное правосознание обеспечивает фактическими и практическими навыками для дальнейшего теоретического исследования и осознания. Теоретическое правосознание, в свою очередь, дает истинные научные знания, усвоив которые, индивиды повышают уровень обыденного правового сознания.  

 Конституционное правосознание отмечают как высшую форму правового сознания. Оно имеет сложную структуру, которая представляет из себя 3 «яруса». Нижний (нравственный) ярус образует правовая психология, так как она в основном содержит нравственные оценки, присущие обыденному сознанию, и поэтому является основой конституционного правосознания. Верхний ярус, воплощающий идею или концепцию, составляет правовая идеология, которая интегрирует взгляды, концепции и теории. Проблема возникает со средним ярусам, который бы связал в единую систему нижний и верхний ярусы. Как видится, ответ на этот вопрос кроется в том, что само по себе конституционное правосознание вне конкретного носителя, а именно – общества, не имеет и не может иметь этого центрального элемента. Только общность людей, наделенных сознанием, обладающих своей культурой и традициями, может вдохнуть в жизнь в систему «конституционное правосознание». Таким образом, требуется интеграция в систему «общество». Нравственные категории, например, такие, как «плохо» и «хорошо», «добро» и «зло», изначально не являются правовыми, но становятся таковыми в результате нормативного закрепления, которое, в свою очередь, невозможно без участия конституционного правосознания, более того, их обратное воздействие не может оказываться вне правосознания. Таким образом, нижний (нравственный) и средний (правовой) ярусы системы «общество» связаны правовой психологией, которая является нижним ярусом системы «правосознание». Анализ данной схемы показывает, что правовая психология напрямую взаимодействует с нравственным сознанием, а правовая идеология – с политическим сознанием. Движение взаимоотношения морали и политики идет по замкнутому однонаправленному процессу в сторону от морали к политике, где нравственные идеи наполняются конкретным содержанием и опредмечиваются, а от политики к морали, где выработанные идеи и принципы закладываются в основу нравственности6.