Основные теории происхождения государства

Министерство  образования Российской Федерации

Байкальский государственный  университет экономики  и права

Факультет параллельного обучения

Кафедра теории и истории  государства и  права

 
 
 
 
Курсовая  работа

по  теории государства  и права на тему:

Основные  теории происхождения государства 

 
 
 
                                                 Выполнила:

                                                 студентка гр. ВЮП-10-01

                                                 Тыщенко Дарья Александровна

                                                 Проверила:

                                                 Осипова М.А. 
 
 
 
 
 
 
 

Иркутск

2011 

Оглавление 

Оглавление                                                                                                               2

Введение                                                                                                                   3 
Глава 1. Понятие государства, его характерные особенности и признаки        4 
Глава 2. Основные теории происхождения государства                                    5 

§ 1. Теологическая теория                                                                          5 
§ 2. Патриархальная теория                                                                       7 
§ 3. Договорная теория                                                                               9

§ 4. Теория "инцеста"                                                                               10

§ 5. Органическая теория                                                                       11 
§ 6. Теория насилия                                                                                 13 
§ 7. Психологическая теория                                                                   15

§ 8. Ирригационная теория                                                                      16

§ 9. Материалистическая теория                                                             18 

Заключение                                                                                                             23

Библиография                                                                                                         24 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Введение 

  Чтобы понять сущность и особенности существующих государств, а также попытаться выявить исторические тенденции их развития в будущем, необходимо, прежде всего, изучить, как эти государства возникают, какой путь они проходят и чем они становятся сейчас. В. И. Ленин, несомненно, был прав, когда писал, что если рассматривать какое угодно общественное явление, включая государство, под углом зрения его возникновения и развития, то в нем, безусловно, окажутся остатки прошлого, основы настоящего и зачатки будущего¹.

  Существует  множество теорий происхождения  государства. Такой плюрализм научных  взглядов обусловлен историческими  особенностями развития общественного  сознания и экономического строя (исторической эпохой), своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами. Наличие множества теорий происхождения государства свидетельствует об относительности человеческого познания, невозможности создания абсолютной теории в данной области. Поэтому каждая из теорий имеет познавательную ценность, так как они дополняют друг друга и содействуют более полному воссозданию картины процесса происхождения государства.

  Актуальность  данной темы обусловлена тем, что  изучение теорий происхождения государства, их характерных особенностей не завершено и не исчерпано, поскольку процесс исчезновения одних государств и появления других продолжается и в наши дни. В данной работе будут рассмотрены основные теории происхождения государства, однако сначала, на мой взгляд, необходимо разобраться в самом понятии государства, его характерных особенностях и признаках. 
 
 
 
 

  Глава 1. Понятие государства, его характерные  особенности и  признаки

  Государство – политическая форма организации общества, основанная на публичной власти, централизованном управлении обществом и монополии на применение силы принуждения.² Основные признаки:

  1) территория. Государство представляет собой единую территориальную организацию политической власти в масштабе всей страны.

  2) население. Данный признак характеризует принадлежность людей к данному обществу и государству, состав, гражданство, порядок его приобретения и утраты и т.д.

  3) публичная власть. Государство - особая организация политической  власти, которая располагает специальным  аппаратом (механизмом) управления  обществом для обеспечения его  нормальной жизнедеятельности. 

  4) суверенитет. Государство представляет  собой суверенную организацию  власти. Государственный суверенитет  - это такое свойство государственной  власти, которое выражается в  верховенстве и независимости  данного государства по отношению  к любым другим властям внутри страны, а также ее независимость на международной арене при условии ненарушения суверенитета других государств. Независимость и верховенство государственной власти выражаются в следующем:

  а) универсальность - только решения государственной власти распространяются на все население и общественные организации данной страны;

  б) прерогатива - возможности отмены и признания недействительным любого незаконного деяния другой общественной власти:

  в) наличие специальных средств воздействия (принуждения), которыми не располагает никакая другая общественная организация.

  5) издание правовых норм. Государство  организует общественную жизнь  на правовых началах. Правовые  нормы обеспечиваются мерами  государственного принуждения с  помощью специальных органов  (судов, администрации и др.);

  6) обязательные сборы с граждан  - налоги, подати, займы. 

  7) государственные символы. Каждое  государство имеет официальное  название, гимн, герб, флаг, памятные  даты, государственные праздники,  отличающиеся от таких же атрибутов других государств, и др.³ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Глава 2. Теории государства, не связанные с материалистическим пониманием истории 

  §1. Теологическая теория 

  Теологическая теория - учение о боге. Основными представителями этой теории являются: Фома Аквинский, Ж. Маритен, Ф. Лебюфф, Д. Эйве, Кост-Флорэ.

  Это учение является одним из самых древних. Возникло оно одновременно с первыми  государствами на основе религиозно-мифологических представлений их божественного  происхождения. Особенность данной теории состоит в том, что ее представители  никогда не ставили перед собой  задачу обосновать процесс происхождения  государства, основную задачу они видели в обосновании государственной  власти. Теологическая теория обосновывает две основные идеи. Первая состоит  в доказывании божественного  происхождения государственной  власти. Вся власть от бога. Вторая задача заключается в том, чтобы подчинить  светские власти церкви. Наиболее яркий  представитель этой теории, святой католической церкви Фома Аквинский  утверждал, что "все христианские короли должны быть подчинены римскому первосвященнику как самому господу  Иисусу Христу. Папа есть царь царей, владыка  владык, власть которого не прекратится  и не распадется во веки веков".

  В людях изначально заложено стремление объединиться и жить в государстве, ибо индивид в одиночку удовлетворить свои потребности не может. По этой естественной причине и возникает политическая общность (государство). Процедура же учреждения государственности аналогична процессу сотворения мира богом. При акте творения сперва появляются вещи как таковые, потом следует их дифференциация сообразно функциям, которые они выполняют в границах внутренне расчлененного миропорядка. Деятельность монарха схожа с активностью бога. Прежде чем приступить к руководству миром бог вносит в него стройность и организованность. Так и монарх первым делом учреждает и устраивает государство, а затем начинает управлять им.⁴

  Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации этой божественной воли. В то же время она отстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего подчинения государственной воле как власти от Бога, но вместе с тем и зависимости самого государства от божественной воли, которая проявляется через церковь и другие религиозные организации.

  Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть: вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, т.е. это в конечном итоге вопрос веры.⁵ 

  §2. Патриархальная теория 

  Патриархальная  теория рассматривает возникновение  государства непосредственно из разросшейся семьи, а власть монарха  конструируется из власти отца над  членами его семьи. Основателями является Платон и Аристотель, которые  считали, что возникновение государства  есть результат разрастания патриархальной семьи, глава которой становится монархом.

  Зачем нужна была эта теория? Затем, чтобы  показать, что власть монарха, какой  бы суровой она ни была, является священной, так же как власть отца. Отец может наказать ребенка, побить, но это отец и к нему надо относиться с сыновьим почтением. Точно так  же следует относиться и к монарху⁶.

  Так же, как и теологическая теория, патриархальная была направлена на обоснование  неограниченности власти царя, монарха, но истоки этой власти видела уже не столько в ее божественном происхождении, сколько в тех формах семьи, где существовали неограниченная власть главы семьи, патриарха.

  Зародилась  эта теория в Греции, обоснование  получила первоначально в трудах Аристотеля, но свое развитие нашла  в XVII веке в сочинении англичанина  Фильмера "Патриарх". Роберт Фильмер, сторонник неограниченной королевской  власти, опираясь на Библию, в сочинении "Патриархия, или Естественная власть короля" доказывал, будто власть королей ведет свое начало непосредственно  от прародителя рода человеческого - Адама. Поэтому государство появляется вовсе не в результате общественного договора, заключаемого свободными равными людьми, который ими же при определенных условия может быть расторгнут. Государь не назначается, не выбирается и не смещается подданными, ибо все они - его дети. Происходя (через Адама) от бога, монархическая власть, согласно Фильмеру, вообще не подчинена человеческим законам.⁷

  Являясь внешне привлекательной, рассматриваемая  теория вряд ли может быть признана научной. Не случайно Сидней Локк в  произведении "Два трактата о  правлении" (1690 г.), критикуя теологически-патриархальную теорию Фильмера, заметил, что, либо монархов должно быть столько, сколько отцов, либо в мире должна быть только одна монархия.⁸

  Основные  положения патриархальной теории убедительно  опровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства  подобного способа возникновения  государства. Напротив, установлено, что  патриархальная семья появилась  вместе с государством в процессе разложения первобытно-общинного строя. К тому же в обществе, в котором  существует такая семья, родственные  связи достаточно быстро разрушаются.⁹