Основные черты права средневекового Китая

государства против должностных преступлений свидетельствуют

и другие примеры. Должностным преступлением, например, счи-

талось по танскому кодексу любое получение  подарка чиновником

от своих  подчиненных, даже если он был в отставке. Однако такие

знаки благодарности  подчиненных, как подношения в дни "траура

и горя", даровой труд "с соблюдением  меры", не считались пре-

ступными. 

Китайское право не разделяло административного  и уголов-

ного наказания. Любое нарушение в сфере деятельности админист-

рации влекло за собой уголовное наказание, будь то опоздание или

невыход на работу чиновника или разглашение  государственной

тайны. При  этом чиновник не нес наказания за противоправное

действие, если оно было совершено по приказу  начальника. 

Особую группу преступлений составляли различные  наруше-

ния моральных  устоев в семье, половые преступления, важней-

шим критерием  негативной оценки которых выступал также пол

преступника и его место в системе родственных  связей с потер-

певшим. Наряду с преступлениями, входящими в "10 зол", тради-

ционное право  сурово карало прелюбодеяние, совращение чинов-

ником женщины, если она находилась в сфере его  административ-

ной власти, изнасилование, особенно если раб насиловал  свобод-

ную женщину, и пр. Закон не считал при этом преступлением

половые связи  хозяина с рабыней или дочерью  буцуев. 

При династии Северный Вэй (V в.) традиционная система  на-

казаний включала в себя обезглавливание, удавление, каторжные

работы со ссылкой, каторжные работы без ссылки, тогда же в 

437 

качестве  наказания стало применяться  битье палками. В период

Суй (VI в.) толстые  палки были дополнены тонкими. Танский  ко-

декс более  чем на тысячелетие упорядочил систему  пяти основных

наказаний: удары тонкими палками (пять степеней: от 10 до 50

ударов), толстыми палками (пять степеней: от 60 до 100 ударов),

каторжные работы (трех степеней: от 1 до 3 лет), ссылка (трех

степеней  в зависимости от отдаленности местности: от 2 до 3 тыс.

ли') и смертная казнь в двух формах (путем обезглавливания  и

удушения). В 623 году была введена ссылка с дополнительными

каторжными  работами, которой могла быть заменена смертная казнь.

В Х-XI вв. смертная казнь была дополнена расчленением трупа

преступника. 

Китайское право, таким образом, не знало пожизненной  ка-

торги, но каторга  на определенный срок превращала фактически

свободного  человека в раба. Чиновники в связи  с этим не наказыва-

лись каторжными работами. Осужденные оставались на месте  ссыл-

ки пожизненно, только при династии Тан они могли  возвращаться

домой по амнистии. Не ссылались казенные рабы, вместо ссылки

их били палками. 

В династийные  кодексы из конфуцианского источника  Ли цзы

были перенесены "восемь правил" применения наказания  к лицам

высокого  социального статуса. Восемь категорий  знатных лиц (пер-

вая - родственники, вторая - верные друзья императора, "слу-

жившие ему  в течение длительного времени", третья - "благо-

родные люди, слова и поступки которых могли  служить образ-

цом", четвертая - "способные, талантливые в военных  и государст-

венных делах", пятая - заслуженные военнослужащие, шестая -'

знатные чиновники  высших рангов и должностей, седьмая - "усерд-

ные чиновники" и восьмая - "гости", т.е. потомки  царских дина-'

стий) в случае совершения ими ряда преступлений, наказуемых '

смертной  казнью, не подпадали под юрисдикцию обычных судов.

. Они отдавались  на откуп императору при определении  наказания,

его смягчении  или помиловании преступника. 

При решении  вопроса о наказании за преступления пользова-

лись преимуществами и другие категории чиновников благодаря

системе заменяющих наказаний, когда каторга или  ссылка заменя-

лись потерей  должности, ранга, титула. Чем больше было у чинов-

ника титулов, чем выше был его ранг, тем больше было возможно-

стей "погасить" основное наказание. В случае серьезных  преступ-

лений, когда  титулов и рангов не хватало, оставшаяся часть нака-

.зания могла  быть погашена штрафом. 

Господствующее  положение бюрократии в обществе опреде-

ляло наличие  в традиционном праве Китая и  другого весьма спе-

цифического института - "тени", на основании  которого родствен-

ники чиновника ("тенедателя") получали ряд особых социальных и

правовых  преимуществ в зависимости от "силы тени", измеряемой 

1 1 тыс. ли

15* 

2 около 500 км. 

438 

рангом чиновника  и степенью родства с ним "тенеполучателей"

(что определялось  конфуцианскими критериями по  срокам ноше-

ния траура по умершему родственнику). "Тень" давала возмож-

ность получения  должности на государственной службе, а также

освобождала от ответственности или смягчала наказание при со-

вершении  уголовного преступления. Последствия  ее действия были

подробнейшим  образом зафиксированы в танском  кодексе. Самой

мощной была "тень" императора, которая распространялась на боль-

шой круг его  родственников. Но даже самый мелкий чиновник имел

возможность "прикрыть" своей "тенью" деда, бабку, отца, мать,

жену, сыновей, внуков. 

Принцип коллективной ответственности, лежащий в основе

всего китайского правопорядка, трансформировался в  течение сто-

летий не только за счет более четкого закрепления  круга лиц,

подлежащих  ответственности, но и изменения  форм наказания. К

коллективной  ответственности стали привлекать лиц, связанных

не только родственными и служебными узами, но и узами терри-

ториальными, административными (соседи, местные  власти) - за

преступления, совершенные на подведомственной территории

и пр. Все  больше усложняется и детализируется и система наказа-

ний при  коллективной ответственности, которая  стала включать в

себя не только смертную казнь, но и другие наказания. 

Регулирование имущественных отношений. Средневековое

право Китая  складывалось в условиях непрекращающегося  проти-

воборства социально-классовых сил, интересы которых были пре-

имущественно  связаны или с государственной, или с частной соб-

ственностью на землю. Общинное землевладение было уничтожено

в Китае  еще в древности. Коллективная собственность  на землю

долго продолжала существовать в форме неразделенной  семейной

собственности, родовой собственности, выделенной на поддержа-

ние культа предков и на общинные кладбища. Особый вид собст-

венности  представляла собой собственность  буддийских и даосских

общин. Первоначально  отчуждение большесемейной собственности

допускалось лишь в случае крайней нужды с  правом последующе-

го выкупа. Эти ограничения и определили широкое развитие ин-

ститута заклада  земли, особенностью которого было то, что за-

логодатель  длительное время не терял на заложенную землю пра-

ва собственности, сохраняя право выкупа земли после  истечения

срока уплаты долга. По указу 962 года право выкупать землю

даже по истечении срока уплаты долга  передавалось и потомкам

залогодателя. 

Залогодержатель не мог перезаложить землю, даже если в

договоре  займа под заклад земли (этот договор  обязательно оформ-

лялся письменно) оговаривалась возможность продать  землю. В

случае неуплаты долга продаваемая земля должна была быть пред-

ложена сначала  родственникам, затем соседям залогодателя. В это

время особенно часто закладывали людей, прежде всего рабов. При

отработке долга стоимость рабочего дня  одного человека устанав-

ливалась  на том же уровне, что и стоимость  эксплуатации в тече- 

439 

ние дня  быка, лошади, телеги. Практиковался  и заклад лично сво-

бодных, которые, не считаясь рабами, попадали фактически в раб-

ские условия. На работу их гнали палками, плетьми, хотя кодексы

и устанавливали  уголовную ответственность за продажу  и заклад

свободных членов семьи. Дело в том, что на местном  уровне в

сфере отношений, связанных с арендой земли, ее закладом и пр.,

действовало, как правило, обычное право, на котором  основыва-

лась и  испольщина, наиболее распространенная форма продукто-

вой ренты  в Китае. 

В обычном  праве Китая, как и в обычном  праве Индии, Япо-

нии и пр., сложился, например, такой принцип, что рост процентов

по долгам не мог превышать суммы самого долга. 

При залоге движимого имущества также исключалось  само-

вольное распоряжение им, даже если исполнение договора было

просрочено. Отдать в залог семейное имущество  мог только глава

семьи, в  крайнем случае старший сын. 

Китайское пр&во отличало от договора займа  договор ссуды,

передачу  в пользование конкретно-определенной вещи, невозвра-