Общественный договор Томаса Гоббса

Согласно Гоббсу, государи располагают широким спектром полномочий, неотчуждаемых в силу того, что  государи не могут нарушить договор, которого они не заключали. Гоббс  был решительным противником  разделения властей. Он убеждал, что  наилучшая форма правления —  та, при которой государь пользуется исполнительной, законодательной и  судебной властью, ибо она наиболее эффективна и устойчива, пока государь физически и умственно отвечает своему назначению. Гоббс полагал, что  важнейшим правом государя является право на цензуру, ибо действия проистекают  из мнений, и для поддержания мира совершенно необходимо подавлять подрывные  мнения².

Наконец, Гоббс был убежден  в том, что государь должен обладать властью карать преступников. Более  того, понимание Гоббсом наказания  было довольно специфичным. Он доказывал, что наказания должны тщательно  разрабатываться таким образом, чтобы выполнять свое специфическое  предназначение: благодаря им «человеческая  воля должна легче соглашаться на повиновение». Таким образом, слишком  легкая кара окажется не более чем  пошлиной за привилегию поступать несправедливо, тогда как наложение чересчур тяжкого наказания расценивалось Гоббсом как акт враждебности. В том и в другом случае он руководствовался тем убеждением, что цель наказания — не возмездие, а устрашение, полностью расходясь с теорией, которую выдвинет в следующем столетии Иммануил Кант, утверждавший, что единственным нравственным оправданием наказания является принцип воздаяния.

Уместно отметить, что Гоббс предвосхитил многие принципы, легшие в основу Американской республики, включая не только доктрину о неотъемлемых правах, но и право отказа от свидетельствования против самого себя, закрепленное Пятой поправкой к Конституции. Тем не менее, Гоббс не верил в демократию. Напротив, он был мощным и последовательным защитником практически неограниченной монархии. Он не высоко ценил личную свободу. Важнейшие цели правительства — эффективность, законность, порядок и — превыше всего — поддержание мира. Гоббс не верил в то, что свобода печати, свобода слова и даже свобода совести являются необходимыми составляющими счастья индивидуума. Куда важнее всех этих прав сохранение самого государства и борьба, призванная предотвратить сползание к ужасающему естественному состоянию, или войне всех против всех.

Заключение 

Томас Гоббс — английский философ-материалист, автор теории общественного договора.

Родился в графстве Глостершир (Малмсбери) 5 апреля 1588 года, в семье не отличавшегося глубокой образованностью, вспыльчивого приходского священника, из-за ссоры с соседним викарием у дверей храма потерявшего работу.

Основные идеи философии Т. Гоббса следующие:

1) Знание почерпывается из чувственного опыта и из разума: благодаря чувственному опыту мы приобретаем историческое знание и житейское благоразумие, благодаря разуму — научное и философское знание и мудрость. Научный и философский разум является, по существу, тем же самым, что используется в математике, и переходит от определений, аксиом и постулатов к теоремам, выводимым из них по правилам логики.

2)Мышление, ощущение, память  и воображение есть не что  иное, как движение некой  субстанции внутри человеческой головы; как правило, они обусловлены движением находящихся вне нас вещей; следовательно, вторичные качества (такие, как цвет) не существуют в вещах, но имеют чисто душевную природу и обусловливаются мельчайшими движениями, побуждающими наш ум вырабатывать определенные ощущения.

3)Существует только материя;  такой вещи, как чисто духовное  бытие, не существует: это относится  и к Богу.

4)Религия возникает из  страха, невежества и стремления  правителей сохранить свою власть  над подданными.

5)Добро и зло суть  всего лишь то, к чему люди  стремятся и чего они избегают; справедливость и несправедливость  — это то, что разрешено или  запрещено законом.

6)Человеческая деятельность  определяется стремлением к самосохранению, и законы природы допускают  любые действия, сознательно направленные  к этой цели. Монархия— наилучшая форма правления.

Список использованной литературы

1. Алексеев, П. В. Философия: учебник / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М. : Проспект : Велби, 2007 . – 592 с.

2. Канке, В. А. История философии: Мыслители, концепции, открытия: учеб. пособие / В. А. Канке. – М. : Логос, 2003 . – 430 с.

5. Кармин, А. С. Философия: учеб. для студ. вузов / А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий. – СПб. : Питер, 2009. – 560 с.

6. Налетов, И. З. Философия: учеб. для студ. вузов / И. З. Налетов. – М. : ИНФРА-М, 2008. – 400 с.

7. Спиркин, А. Г. Философия : учеб.  для студ. вузов / А. Г. Спиркин. – М. : Гардарики, 2009. – 736 с

8. Философия: учеб. для студ. вузов / под  ред. В. В. Миронова. – М. : НОРМА , 2008. – 928 с.

9. Философия. Учение о  бытии, познании и ценностях  человеческого существования: учебник  / В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова,  В. В. Миронов и др. – М. : ИНФРА-М, 2008 . – 519 с.

10. Философия : учеб. пособие для студ. вузов под ред. В. П. Кохановского. – Ростов н/Д : Феникс, 2007. – 574 с.

¹ Налетов, И. З. Философия: учеб. для студ. вузов / И. З. Налетов. – М. : ИНФРА-М, 2008. С.126.

² . Кармин, А. С. Философия: учеб. для студ. вузов / А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий. – СПб. : Питер, 2009. С.221.