Теория общественного договора

Теория ОБЩЕСТВЕННОГО  ДОГОВОРА

(ДЖ. ЛОКК, Т. ГОББС,  Ж.-Ж. РУССО)

План:

I.         Введение. Общественный договор  и механизмы его реализации.

II.         Главная часть. Теория Общественного  договора.

1.      Проблема происхождения государства:  основные теории

2.      Т. Гоббс и его теория Общественного  договора.

3.      Дж. Локк об общественном договоре.

4.      Теория Общественного договора  в системе взглядов Ж.-Ж. Руссо.

III.       Заключение.

IV.       Список литературы.

I.            Общественный договор

и механизмы  его реализации

Понятие «Общественный  договор» (буквальный перевод термина  «социальный

контракт») впервые  появилось в трудах философов  Томаса Гоббса (XVII в.) и

Жан-Жака Руссо (XVIII в). Именно после книги Руссо  «Об общественном договоре»

(1762) это понятие стало популярным в европейской политике и социальной

науке. Эти старинные  авторы, рассуждая об общественном договоре, имели в виду

следующее. Люди от природы обладают неотъемлемыми  естественными правами – на

свободу, на имущество, на достижение своих личных целей и т.п. Но

неограниченное  пользование этими правами ведет  либо к «войне всех против

всех», то есть к  социальному хаосу; либо же к установлению такого социального

порядка, при  котором одни жестоко и несправедливо  угнетают других, что, в

свою очередь, порождает социальный взрыв и  опять-таки хаос. Поэтому

необходимо, чтобы  все граждане добровольно отказались от части своих

естественных  прав и передали их государству, которое  – под контролем народа –

будет гарантировать  законность, порядок и справедливость.

Человек теряет свою естественную свободу («что хочу, то и ворочу»), но

приобретает гражданскую  свободу (свободу слова, право голоса на выборах,

возможность объединяться в союзы). Человек теряет естественное право добывать

себе имущество (хватать все, что плохо лежит, отнимать у слабого), но

приобретает право  собственности. Это и есть «Общественный  договор» в

старинном понимании. В настоящее время от этой концепции  осталось лишь ее

ядро, а именно: для достижения социального порядка, устраивающего всех или

хотя бы большинство, нужны эффективные механизмы  согласования интересов

отдельных людей  и общественных институтов. С этим трудно спорить. Вопрос лишь

в том, какими должны быть эти механизмы.

Сразу скажу, что  Общественный договор – это не документ, который должны

подписать представители  всех заинтересованных организаций, а  также все

заинтересованные  лица. Такой документ в принципе нельзя составить, поскольку

его объем был  бы бесконечен, а точное выполнение – невозможно.

Я полагаю, что  в основе нового Общественного договора, который так необходим

России, лежит  постоянный переговорный процесс между  субъектами гражданского

общества и  субъектами политического общества. Гражданское общество – это

отдельные граждане, неправительственные организации, политические объединения

и свободная  экономика в лице предпринимателей и наемных работников.

Политическое  общество – это государственные  институты, правительственные

учреждения и  государственный сектор экономики.

Диалог необходим  по всем направлениям и на всех уровнях. Нужны переговоры

внутри гражданского общества (между предпринимателями; между бизнесом и

политическими партиями; между бизнесом и неправительственными организациями и

т.п.). Нужны переговоры внутри политического общества (между  ветвями власти;

между директорами  госпредприятий и министерствами). Нужны, разумеется,

переговоры между  отдельными субъектами гражданского и  политического общества

(между бизнесом  и министерствами, между неправительственными  организациями и

исполнительной  властью). В принципе, возможны переговоры между гражданским и

политическим  обществами в целом – например, в ходе парламентских обсуждений

или больших  общественных комиссий вроде Конституционного совещания или

Учредительного  собрания.

Если диалог между гражданским и политическим обществами стал постоянным и

плодотворным, можно  говорить о том, что в стране, наконец, сложилось

универсальное общество, в котором согласованы  интересы практически всех

людей, учреждений и организаций. Совокупность взаимоприемлемых правил игры и

есть главный  результат Общественного договора. Эти правила, разумеется, могут

и даже должны корректироваться, но такая корректировка должна происходить

опять же в ходе диалога между заинтересованными  сторонами. Еще раз подчеркну:

Общественный  договор – это переговорный процесс.

Ранее я говорила, что Общественный договор – это  не документ для подписания.

Однако в ходе переговорного процесса не исключена  возможность подписать

отдельные соглашения между отдельными участниками переговоров. Такие

соглашения необходимы для фиксации конкретных правил игры в конкретных

секторах бизнеса  или политики. Окончательный –  и пока неблизкий – результат

процесса Общественного  договора мы видим в том, что в  нашей стране будут

установлены продуктивные нормы и правила взаимодействия между бизнесом,

правительством  и обществом, а также между  отдельными гражданами. В основе

этих норм и  правил должны лежать принципы права, взаимного доверия и взаимной

ответственности, прозрачности и подотчетности, а  также общее видение

национальных  перспектив России как современного развитого демократического

государства со свободной глобально конкурентоспособной  рыночной экономикой.

Если в результате общих долгосрочных усилий эти нормы  и правила будут приняты

и реализованы  – значит, новый Общественный договор вступит в силу, а Россия

состоится как  государство своего народа. Основой  данной теории является

положение о  том, что государству предшествовало естественное состояние

человека. Условия  жизни людей и характер человеческих взаимоотношений в

естественном состоянии представлялись не однозначным образом. Гоббс видел

естественное  состояние в царстве личной свободы, ведущей к "войне всех против

всех"; Руссо  считал, что это есть мирное идеалистическое  первобытное царство

свободы; Локк писал, что естественное состояние человека - в его

неограниченной  свободе.

Сторонники естественного  права считают государство результатом  юридического

акта - Общественного  договора, который является порождением  разумной воли

народа, человеческим учреждением или даже изобретением. Поэтому данная теория

связывается с  механическим представлением о происхождении  государства,

выступающего  как искусственное произведение сознательной воли людей,

согласившихся соединиться ради лучшего обеспечения  свободы и порядка.

II.          Т е о р и я    О б щ е с т в е н н о г о д о г о в о р а

1.       Проблема происхождения государства:

основные теории.

Чтобы понять содержание теорий Общественного договора и  их  места  в развитии

взглядов  на  происхождение общества и государства, необходимо кратко

перечислить некоторые  из известных концепций, в которых  рассматриваются

данные  вопросы. Среди  множества  теорий  и  концепций следует назвать в

первую очередь  следующие:

По  мнению Платона, общество и государство существенно  не различались между

собой. Государство было формой совместного поселения  людей, обеспечивавшей

защиту  совместных  интересов, территории, поддержание  порядка, развитие

производства, удовлетворение повседневных нужд.

У Аристотеля впервые  появляется четкое разделение понятий  общества и

государства. Он полагал, что государство воплощает  в себе систему  отношений

особого типа - отношений  господства и подчинения, которые  он назвал

политическими. Изучив различные формы  государственного  устройства

древнегреческих полисов, он  предложил в качестве идеальной теории –

государство, в  котором органически переплетались  черты  монархии,

аристократии  и демократии,

В средневековой  Европе прочно утвердилось мнение о  том, что государство есть

результат  творения бога, своеобразный договор бога и человека. Такой взгляд

на происхождение  государства называют теологическим,

В 17 - 18 в.в.  появляются теории, позже объединенные понятием  теорий

Общественного договора. Эти теории, имевшие различные  модификации, оказались

чрезвычайно популярными  и сохраняют свое значение поныне.

Из других теорий происхождения государства, имевших  большое  значение в

развитии человечества, следует назвать марксистскую теорию. Ее сторонники

происхождения государства видят в классовой  борьбе. Чтобы враждебные классы

"не пожрали" друг друга, нужна сила, которая будет  поддерживать порядок  в

обществе. Эта  сила, защищая  интересы  господствующего  класса, будет держать

в повиновении  классы эксплуатируемые.

2.       Т. Гоббс и его теория Общественного  договора.

Томас Гоббс (1588-1649), английский философ 17 века, в своем известном

трактате "Левифиан, или  материя, форма и власть государства  церковного и

гражданского" впервые, пожалуй, изложил теорию общественного  договора в

определенной, четкой  и рационалистической (то есть основывающейся на

аргументах разума) форме.  По мнению  Гоббса, появлению  государства

предшествует  так называемое естественное состояние, состояние абсолютной,

ничем неограниченной  свободы людей, равных в своих  правах и способностях.

Люди равны  между собой и в желании господствовать, обладать одними и теми  же

правами. Поэтому  естественное состояние для Гоббса есть в полном смысле

"состояние  войны всех против всех". Абсолютная  свобода человека - стремление