В начальный период объединения русских  земель вокруг Москвы Православная церковь  представляла собой большую силу, не только поддерживающую государство, но и соперничавшую с ним. В  условиях ордынского ига церковь  сумела сохранить свои экономические  и политические позиции. Татаро-монголы  не собирались обращать Русь в свою веру, и очень скоро православные митрополиты договорились с Ордой, получили от ордынских ханов ярлыки, закреплявшие привилегии Церкви. Тем  не менее по мере подъема движения за освобождение русских земель Церковь  включилась в борьбу против татаро-монголов.

Между церковью и государством происходила  постоянная борьба за получение тех  или иных земель, а также полномочий в области судопроизводства.

Так, Стоглав - сборник постановлений церковно-земского собора, состоявшегося в 1551 г. в Москве, указывает на постоянные споры между  церковью и государством, заключающиеся  во многом в стремлении церкви ограничить передачу церквей и монастырей из ведения епископского суда под юрисдикцию государства, а со стороны государства - ограничить монастырское землевладение.

В целом  можно сказать, что церковь была государством в государстве, обладавшим огромным богатством и собственным  административным аппаратом, включая  патриарший суд. В конце XVI в. ей принадлежала треть всех земельных владений в  России.

      Процесс усиления государственной власти неизбежно  вновь выдвигал вопрос о положении  церкви в государстве. Царская власть, источники доходов которой были немногочисленными, а расходы велики, с завистью смотрела на богатства  церквей и монастырей.

      Политика, направленная на огосударствление Русской  православной церкви, началась еще  в середине XVII в. при Алексее Михайловиче. Далее эта политика, юридически оформленная  во времена Петра Великого и последовательно  проводимая русскими самодержцами в  первой половине XVIII в., превратилась в  систематическое реформирование Церкви при Екатерине II (1762-1796). 

Список  используемой литературы:

1. Золотухина  Н.М. Иосиф Волоцкий. М., 1981;
2. Ирхин Ю.В., Зотов В.Д., Зотова Л.В. Политология: Учебник М.: Юристъ, 2002;
3. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви // Карташев А.В. Собр. соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1992 – 1993;
4. Коренев Д.М. Одежда и чинопочитание в источниках русского церковного права второй половины XVI в. // История государства и права. 2010. N 1;
5. Лукьянов С.А. Государство и Церковь в борьбе с "городскими ересями" в Древней и Московской Руси в XIV - XVI вв. // История государства и права. 2010. N 1;
6. Новикова Л., Сиземская И. Русская философия истории. URL: http://www.gumer.infobibliothek.;
7. Никольский Н.М. История русской церкви. М., 1983;
8. Рогов В.А. История уголовного права, террора и репрессий в Русском государстве XV - XVII вв. М., 1995;
9. Стоглав // Российское законодательство X - XX веков: В 9 т. Т. II: Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства / Под ред. А.Д. Горского. М., 1985. С. 242 - 500. URL: http//www.krotov.info/akts/16/2/pravo_04.htm.;
10. Сорокина Ю.В. Особенности русского религиозно-правового сознания и его влияние на взаимоотношения общества и государства (к вопросу истории взаимоотношений Церкви и государства) // История государства и права. 2009. N 12;
11. Федотов Г.П. Россия и свобода // Новый журнал. Нью-Йорк. 1945. N 10. URL: http://www.gumer.infobibliothek;
12. История государства и права России: Учебник для вузов / Под ред. С.А. Чибиряева. - СПб: Питер, 2004.