Республика Дагестан

Цахуры — самый маленький народ Дагестана, насчитывающий 6,3 тыс. человек (0,3 % населения Дагестана). Цахуры живут в верховьях р. Самур. Сельские цахуры (82 %) проживают в Рутульском районе. Городские цахурцы живут в Махачкале, Южно-Сухокумске и Дербенте.

Религия

Ислам, одна из мировых религий, её последователи — мусульмане. Ислам возник в Западной Аравии, в Хиджазе, в начале VII в. Основателем ислама считается житель Мекки Мухаммед (570 – 632 гг.). В возрасте 40 лет (около 610 г.) Мухаммед объявил себя посланником единого Бога — Аллаха, продиктовавшего ему свою волю. В этот период каждое из арабских племён имело своих богов, но по мере концентрации власти у некоторых племён стали выделяться главные боги. Мухаммед призывал своих соотечественников отказаться от поклонения многочисленным племенным богам, верить только в Аллаха, вести праведную жизнь и готовить себя к грядущему Божьему Суду. Основным догматом вероучения Мухаммеда стало признание единым Богом Аллаха, а Мухаммеда — "посланником Аллаха" ("ля иляха илля-ллах ва Мухаммедун расулюллах").

Учение Мухаммеда распространилось среди арабов не сразу, и даже не все из родного племени курейшитов поддержали его. Среди первых последователей были его жена Хадиджа, дядя по отцу Абу Талиб и двоюродный брат Али, сын Абу Талиба. Со своими сторонниками Мухаммеду пришлось переселиться из Мекки в Ясриб (позднее — Медина); со времени этого переселения, которое произошло в 622 г., начинается летосчисление ислама. На формирование данной религии оказали влияние как политеистические представления, так и давно существовавшие на территории Аравии монотеистические религии — иудаизм и христианство. Вероучение ислама изложено в священной книге мусульман — Коране. Коран был прочитан Мухаммеду ангелом Джибрилом (Джабраилом) по вечному оригиналу, находящемуся на небе. Коран при жизни Мухаммеда существовал в устной форме, и было немало людей (кари, мн. ч. курра), которые могли читать весь Коран или его большую его часть наизусть. Первая попытка записать Коран была предпринята в кругу ближайших сподвижников Мухаммеда после его смерти, но как рукописная книга и канонический текст Коран стал доступен лишь при третьем халифе Османе (644 – 656 гг.).

Коран делится на 114 глав, именуемых сурами, расположенных в порядке убывания их объёма, кроме первой — Фатихи, которая включает краткое содержание основных догматов ислама, читается при совершении практически всех мусульманских обрядов и широко используется для надписей на культовых зданиях. Хотя суры расположены не в хронологическом порядке, их делят на "мекканские" (до хиджры) и "мединские" (после хиджры) соответственно периодам пребывания Мухаммеда в Мекке и Медине. В "мекканских" частях Корана Мухаммед говорит о будущем воскресении из мёртвых и существовании единого Бога, осуждает языческий обряд погребения заживо новорождённых девочек. На первых порах ведущей мыслью Мухаммеда было не единобожие, а близящийся Страшный Суд. Суры "мекканских" откровений делятся на три группы. В сурах первой группы содержатся наставления и призывы поразмыслить о спасении; эти откровения соответствуют начальным четырём годам деятельности Мухаммеда. Древнейшей считается 96-я сура. Во вторую группу входят суры пятого и шестого годов деятельности Мухаммеда, предсказание о Страшном Суде как бы отступает на задний план перед провозглашением единобожия. Содержатся и сказания о предшествующих пророках. В третьей группе откровений (шестой год до хиджры) таких сказаний становится больше. Аллах упоминается как Рахман (Милостивый), но в позднейших сурах это слово исчезает. Суры "мединского" периода содержат множество культовых, юридических и этических предписаний, намёки на некоторые происходившие события, призывы уважать пророка и его семью, восхваление тех, кто умирает "на пути Божьем", выпады против лицемеров, фарисеев, против христианской Троицы; встречаются также выпады против евреев. Деятельность Авраама (Ибрахима) Мухаммед стал связывать только с арабами и, согласно Корану, он со своим сыном Исмаилом создал не только мекканское святилище, но и чистую первоначальную религию, ту самую, которую стремится восстановить Мухаммед, которую исказили евреи и христиане. В "мединских" сурах нет какого-либо специального кодекса законов, и мусульмане не ведут судопроизводства по Корану, однако более 500 стихов (суры 2, 4, 5) содержат предписания по религиозным, гражданским и уголовным делам, ясно излагают обязанности образцового мусульманина (напр., 2: 172). Каждый мусульманин должен следовать пяти основным "столпам" — обязанностям религии. Главный догмат ислама кратко изложен в 112-й суре Корана: "Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Скажи: Он — Аллах — един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!"

Первая обязанность мусульманина — вера в то, что Аллах — единственное божество, а Мухаммед — его посланник; троекратное произнесение шахады ("ля иляха илля-ллах ва Мухаммедун ра-сулюллах") является главной частью ритуала принятия Ислама.

Вторая обязанность — пятикратная молитва (салят, намаз), которую ежедневно нужно совершать в любом ритуально чистом месте, однако в пятницу мусульмане должны совершать коллективную молитву в соборной мечети, которая в то же время является центром религиозного обучения и общественных собраний.

Третья ритуальная обязанность — пост (самум) в месяц рамадан. По традиции первое откровение было ниспослано Мухаммеду в месяц рамадан, поэтому пост в месяц рамадан воспринимается как телесная форма служения Богу. В течение светового дня верующий не должен есть, пить, воскурять благовония, развлекаться и только, когда "белую нитку невозможно отличить от черной", с заходом солнца разрешается пить, есть, однако и ночное время рекомендуется посвящать благочестивым размышлениям, чтению молитв. Особенно приветствуются коллективная молитва, рассказы о деятельности Мухаммеда и его сподвижников. От соблюдения поста освобождаются больные, немощные старики и маленькие дети, путники, воины, участвующие в боевых действиях (хотя традиционно на время поста заключается перемирие), и др. Невыполненный пост освобождёнными от него может быть соблюдён в другое время или возмещён соответствующим образом.

Четвёртой обязанностью мусульман является закят — обязательный налог на имущество и доходы, который должен расходоваться на нужды общины и её прихожан. Этот принцип распределения утверждает людей в представлении, что все верующие равны, для Аллаха нет бедных и богатых, всё имущество распределяется в равной мере между верующими; кроме того, верующие должны делать добровольные пожертвования — саадака.

Пятой обязанностью мусульман является совершение паломничества в Мекку (хаджж), прежде всего в "Священную мечеть" аль-Масджид аль-Харам, где находится главная святыня ислама — Кааба, здание с вмурованным "чёрным камнем" в восточном углу. Существует очень строгий ритуал совершения этого паломничества в месяц зу-ль-хиджжа, который соблюдается на протяжении всего существования ислама. Желательно, чтобы хаджж совершил каждый мусульманин хотя бы раз в своей жизни (при условии физических и материальных возможностей); в этом случае он получает звание хаджи и уважение соплеменников. Иногда к обязанностям мусульман причисляют джихад — полную отдачу всех сил, включая священную войну, для торжества ислама. Это является свидетельством благочестия, гарантирующим доступ в рай. По мере распространения ислама среди неарабских народов, стоявших на разных ступенях развития, для решения различных проблем гражданского общества предписаний Корана оказывалось недостаточно. Обратились к "прецедентам" — действиям и поступкам пророка (сунна), древним обычаям Медины, собственному чувству справедливости (рай).

Сунна — свод обычаев и правил поведения древней общины, практика и теория мусульманского правоверия. Она была зафиксирована в хадисах (рассказах о поступках и высказываниях Мухаммеда и его сподвижников). Кодифицирована в IX в. и вошла наряду с Кораном в священную литературу. Сунна фактически приобрела большее значение, чем Коран. Мусульманскими правоведами было объявлено, что сунна может обойтись без Корана, но Коран не может обойтись без сунны. Правоверные мусульмане получили название ахль ас-сунна — "люди сунны", "сунниты". Дальнейшее развитие мусульманского общества потребовало развития правоведения — фикха. Его основными корнями у суннитов наряду с Кораном и сунной были признаны иджма (согласное мнение авторитетных учёных) и кыяс (суждение по аналогии). Правоведы-факихи составили своды (кодексы) мусульманского права — шариат. Обычное право — адат, которое регулировало различные отношения у завоёванных арабами народов и племен, в какой-то мере было согласовано с шариатом и даже приравнено к нему. Во 2-й половине VIII – IX вв. выработка норм мусульманского права была завершена. При этом сунниты разделились на последователей четырёх правоверных мазхабов (религиозно-правовых школ): ханафитов, маликитов, шафиитов, ханбалитов. Основателями этих до настоящего времени существующих школ были Абу Ханифа (около 699 – 767 гг.), Малик ибн Анас (708/715 – 795 гг.), аш Шафии (767 – 820 гг.) и Ибн Ханбаль (780 – 855 гг.). Они были признаны непререкаемыми авторитетами, применявшими иджтихад — самостоятельное толкование религиозного права. После них "двери иджтихада" были закрыты, применение мусульманского права к новым общественным и политическим явлениям стало производиться при помощи фетв (официального суждения высшего религиозного авторитета). Уже в первое столетие существования ислама в нем произошёл раскол: выделились, кроме суннитов, шииты — сторонники Али, мужа дочери пророка и двоюродного брата Мухаммеда, которые признавали исключительное право Али на верховное руководство мусульманской общиной — имамат. Первоначально это были арабы, но затем к ним примкнули мусульмане Ирана. Шииты считают, что имам не избирается и не назначается людьми, а является таковым по своей сущности, благодаря таинственной эманации "божественной благодати", переходящей от одного имама к другому, и, таким образом, признают принципы наследственной власти и непрерывности пророчества.

Кроме этих двух основных направлений в исламе существует множество различных течений, однако среди всех мусульман существует довольно стойкое представление об их принадлежности к единой общности людей, объединённых общей верой, общими традициями, общей историей и общими интересами в современном мире.

Наиболее почитаемый праздник — ид аль-адха, курбан-байрам, отмечается на 70-й день после окончания поста в месяц рамадан (10 зуль-хиджжа). Праздник связывается с библейским преданием о пророке Аврааме (Ибрахиме), который хотел принести в жертву Богу своего сына Исаака (у мусульман — Исмаила). В последнюю минуту Бог послал ангела (Джабраила) с барашком и спас тем самым мальчика. В память об этом дне каждый мусульманин должен, выполнив определённый ритуал, принести в жертву овцу, корову или верблюда. Считается, что жертвенное животное перенесёт верующего через тонкий, как волос, мост Сират в рай. К празднику, который продолжается три-четыре дня, готовятся долго и тщательно, заранее выбирают и выкармливают жертвенное животное; обычно в эти дни посещают могилы предков и делают различные пожертвования и благодеяния.

Праздник разговения — ид аль-фитр. Он приходится на начало следующего за рамаданом месяца, т. е. 1 шавваля. Праздник очень весёлый, верующие ходят в гости, устраиваются гуляния, совершаются различные богоугодные дела. Считается, что если кто-то не успел совершить обещанное за время поста, то должен поспешить с выполнением в дни праздника. В период рамадана мусульмане особенно торжественно отмечают последние три ночи, так как они считаются наиболее священными. Существует поверье, будто в эти ночи происходят чудеса, знамения, исключительные события, свидетели которых могут получить расположение "высших сил". Наиболее почитаемая — ночь на 27 рамадана — ночь предопределения лайлат аль-кадр. Эта и другие ночи, предшествующие празднику разговения, называются ночами бодрствования, когда мусульмане обращаются к Всевышнему с просьбой о милостях. Кроме того, считается, что именно в ночь на 27 рамадана было ниспослано первое откровение пророку Мухаммеду. В эту ночь Всевышний даёт ангелам "определения", относящиеся к миру в целом и к каждому человеку отдельно на целый год, и ничто не сможет их изменить.

Праздник мирадж посвящён чудесному ночному путешествию пророка Мухаммеда на быстром, как молния, коне Бураке из Мекки в Иерусалим, а также вознесению его на небо, случившемуся 27 раджаба. Пророк предстал перед престолом Аллаха, во время беседы с которым произнёс 99 тысяч слов. Всё это произошло столь мгновенно, что из случайно опрокинутого сосуда для омовения не успела пролиться даже капля воды.

Праздник маулид ан-наби (мавлюд) установлен в честь дня рождения Мухаммеда — 12 раби аль-авваля. Он сопровождается чтением молитв и проповедей в мечети и домах верующих, подношениями духовным лицам, торжественными процессиями с зажженными фонарями и изображениями матери пророка — Амины.

Кроме этих праздников, общих для всех мусульман, у шиитов существует множество торжественных дат, связанных с почитанием имамов-мучеников, когда проводятся траурные церемонии и оплакивания. Это ашура (шахсей-вахсей) в память о мученической кончине имама Хусейна, сына Али, внука Мухаммеда.

Мусульмане мира объединены в ряд организаций, важнейшие из которых следующие:

• организация "Исламский конгресс", созданная в 1969 году и объединяющая свыше 40 мусульманских государств;
• Всемирный исламский конгресс (создан в 1926 г.);
• Лига исламского мира (создана в 1962 г.);
• Афро-Азиатская исламская организация, образованная в 1964 г. и в 1970 г. переименованная во Всемирную исламскую организацию.

Мусульман во всём мире насчитывалось в 1996 году 1 млрд. 126 млн. человек, что составляло 19 % всего населения земного шара.

Экономика

Экономическая структура Дагестана сформировалась как часть общесоюзного рынка, в котором интересы региона оказались ущемленными. Особенно это коснулось размещения производства. Отсталая аграрно-индустриальная специализация экономики, сильная оторванность от местного рынка — это главные черты народного хозяйства Республики Дагестан.

Республика имеет высокий образовательный ценз, квалифицированную и в то же время дешевую рабочую силу. Промышленность представлена почти всеми крупными отраслями производства; ее структура в последние годы формировалась под нарастающим влиянием предприятий топливно-энергетического комплекса, в первую очередь электроэнергетики. Важнейшие отрасли (энергетика, машиностроение) имеют развитый технический потенциал и сильный инженерно-конструкторский персонал. Большие возможности для развития имеют рыбная, консервная, винодельческая промышленность, промышленность строительных материалов и стекольная.

Особое значение для республики имеют народные ремесленные промыслы. С давних пор чуть ли не каждое селение в Дагестане славилось тем или иным ремеслом: изготовлением предметов домашнего обихода, орудий труда из стали, железа, меди, дерева и кожи, производством ковров, паласов, бурок, различного рода ювелирных украшений, гончарных изделий, холодного и огнестрельного оружия. Однако индустриализация хозяйства республики привела к вымиранию целого ряда уникальных и древних ремесел: прекратилось, например, многовековое производство глазурованной посуды в Южном Дагестане, войлочных ковров в Кумыкии и Аварии.

У каждого народа республики были развиты все виды ремесел, однако выжили только те, которые имели декоративный, художественный характер. На нынешний момент сохранились и получили развитие ювелирное искусство селений Кубачи и Гоцатль, ковроткачество лезгинских и табасаранских мастериц, металлическая насечка по дереву мастеров из Унцукуля, керамика гончаров Балхара, производство знаменитых андийских бурок.