Автор работы: Пользователь скрыл имя, 09 Февраля 2016 в 09:11, дипломная работа
Познавательный туризм – это туристские поездки, путешествия, походы с целью посещения каких-либо регионов, местностей, центров туризма и т.п., для ознакомления с памятниками природы, истории и культуры, бытом и традициями местного населения, народными ремеслами и промыслами, достижениями в области науки, культуры, промышленного производства, строительства и т.д. Элементы познавательного туризма различной степени присущи практически всем видам туризма.
Введение…………………………………………………………………….…..3
Глава 1 Теоретические аспекты культурно-познавательного туризма……..5
Сущность культурно-познавательного туризма………………………....5
1.2 Основные виды культурно-познавательного туризма…………...............6
1.3 История культурно-познавательного туризма…………………………....8
Глава 2 Особенности развития культурно-познавательного туризма в Республике Татарстан………………………………………………………...15
2.1 Существующие объекты культурно-познавательного туризма в Республике Татарстан.......................................................................................14
2.2 Состояние и проблемы развития познавательного туризма в Республике Татарстан............................................................................................................19
2.3 Программа экскурсионно-познавательного маршрута по культурно - историческим объектам Республики Татарстан…..………….......................26
Заключение………………………………….…………………………………43
Список использованных источников ……………...………………...............45
Встреча гостей гидом – экскурсоводом. Экскурсионный маршрут длительностью 2 часа, под названием Маршрут «Болгарское городище – музей под открытым небом». Маршрут предполагает посещение и осмотр памятников археологии и архитектуры Болгарского городища XIII-XIV вв. с центрального комплекса, в который входят следующие памятники архитектуры: Соборная мечеть – памятник архитектуры XIII вв. и Большой минарет, восстановленный в 2000 году (рис. 2.3.1).
Рис. 2.3.1 Соборная мечеть и Большой минарет
Рис. 2.3.2 Эпиграфические памятники Северного мавзолея
Сохранившиеся эпиграфические памятники имеют каноническую надпись, состоящую из коранического изречения, имени, родословной и даты смерти погребенного. Стелы с растительной и геометрической орнаментацией, ярко выраженным тимпаном являются частью богатого архитектурного наследия булгар [27].
Восточный мавзолей – памятник XIV в., расположенный к востоку от Соборной мечети, по своей архитектуре принадлежавший к типу мусульманских шатровых усыпальниц с выносным порталом. Посетители не могут не отметить мастерство болгарских строителей, создавших такое чудесное кружево-купол из маленьких туфовых кирпичиков. Восточный мавзолей, наиболее полно сохранившийся памятник среди остальных зданий булгарской архитектуры. В памятнике будет представлена экспозиция «Погребальный обряд у булгар» (рис. 2.3.3).
Рис. 2.3.3 Фрагмент экспозиции Восточного мавзолея
Церковь Успения – памятник архитектуры XVIII в., построенная для православного монастыря XVIII в. В здании церкви готовится экспозиция, рассказывающая о селе Болгары и Спасском районе.
Далее маршрут ведет к археологическому раскопу, открывающему «Дом с башнями» или «Дворец Бату-хана» - памятник XIII-XIV вв., где ведутся археологические исследования.
По маршруту на отдаленные памятники архитектуры Болгарского городища можно осмотреть руины древней бани. Восточная палата (Ханская баня) – памятник XIII в., одна из ранних каменных построек на городище. Находится недалеко от центра древнего города и непосредственной близости к Ханскому дворцу.
По мосту через Иерусалимский овраг идет переход к «Ханскому» кладбищу. Где сохранились Малый минарет и Ханская усыпальница - памятники XIV в. Данный район, расположенный за пределами домонгольского города, интенсивно начал осваиваться после событий 1236 года. Во второй половине ХIII века здесь располагался жилой массив и кладбище. В первой половине ХIV века на этом месте возникает здание мечети с подпольной системой отопления. Позднее к центральному зданию был пристроен с восточной и малый с западной стороны мавзолеи. Во второй половине ХIV века мавзолеи были перестроены и сведены под единый архитектурный ансамбль. Во время археологических исследований в трех усыпальницах было вскрыто 18 погребений, совершенных по мусульманскому обряду. Среди погребенных были мужчины, женщины и дети. Все это говорит о том, что мавзолеи были семейными усыпальницами знатных фамилий города. Малый минарет является частью комплекса с Ханской усыпальницей. По преданию на этом месте захоронены сахибы, первые проповедники ислама на болгарской земле [25].
Следующим объектом осмотра является Белая палата – памятник XIV в. Баня имела аналогичную Восточной палате подпольную систему отопления, систему водоснабжения и канализации. На этом памятнике они выявлены археологически. Три колодца, расположенные к югу и западу от здания, обеспечивали баню водой. Использованная вода стекала в водозаборный колодец в центральной части здания и выводилась наружу через отверстие западной стены. Поскольку Белая палата разрушилась только в 60–е годы XIX столетия, сохранились ее многочисленные описания и рисунки, сделанные во второй половине XVIII– первой половине XIX веков.
Еще от Белой палаты видна Черная
палата - памятник XIV в. Исследователи Черную
палату называют усыпальницей (Егерев,
Ахметзянов), мечетью и медресе (Березин),
судной палатой (Эрдман, Свиньин). С Черной
палатой связано несколько легенд, наиболее
красочная из них «о несгораемой царевне».
Другая татарская легенда связывает Черную
палату с девичьей медресе Туйбике.
Завершается пешеходный маршрут осмотром Памятного
знака, возводимого в честь принятия ислама
волжскими булгарами на высоком волжском
берегу. Он является одним из строящихся
объектов в рамках реализации Комплексного
проекта «Культурное наследие – остров-град
Свияжск и древний Болгар» (рис. 2.3.4) [28].
Рис. 2.3.4 «Памятный знак»
Далее маршрутом предусматривается переезд
на Малый городок
архитектурный комплекс, памятник XIII-XIV вв. Здесь сохранились руины въездных ворот Малого городка. Здания служили караван-сараем и использовались для проведения культовых мусульманских обрядов [20].
Здесь же при южном въезде на территорию
Болгарского городища посетители могут
осмотреть реконструкции деревянных
крепостных башен (въездные ворота) и фрагмента
крепостной стены.
Напротив въездных ворот находится музейно-туристический
комплекс «Музей хлеба». В рамках комплексного
проекта «Культурное наследие – остров-град
Свияжск и древний Болгар» по инициативе
первого президента РТ М.Ш. Шаймиева наряду
с возрождением исторических памятников
в Спасском муниципальном районе ведется
строительство новых музейных, культурных,
туристических объектов. К их числу относится
и «Музей Хлеба». Он имеет удобное месторасположение
на въезде в город, располагаясь у южных
ворот Болгарского городища
Музейный комплекс «Музей Хлеба»
может предоставить как качественное
экскурсионное обслуживание, так и услуги
по питанию (в т.ч. и блюда национальной
татарской кухни), а также проведение мастер-классов
и различных интерактивных, образовательных
и музыкальных мероприятий.
В распоряжении музейного комплекса
находятся несколько точек общественного
питания. На территории музея располагается
ресторан «ЧингисХан», пекарня «Дом чая»
с летней верандой, 2 летние беседки - блинные
с печами для выпечки блинов. Ресторан
«Алтын» с прекрасным видом на волжский
залив находится на Набережной в здании
речного вокзала (5 этаж), рядом с Болгарским
музеем-заповедником.
«Музей Хлеба» – это уникальное
место, где не только можно познакомиться
с процессом производства хлеба, окунуться
в историю, но и приятно провести время,
наслаждаясь спокойной атмосферой, чистым
воздухом и красивыми природными пейзажами
(рис. 2.3.5) [21].
В 13:00 групповая экскурсия по «музею Хлеба» и комплексный обед.
В начале прошлого века Владимир Германович выстроил усадьбу, на высоком берегу создал каскад искусственных озер, разбил прекрасный парк с березовой, липовой и тополиной аллеями. От дороги к фамильному гнезду вела лиственничная аллея в 400 деревьев. Молоствов лично следил за посадкой деревьев, награждал по рублю за каждое выжившее дерево. В 1899 году у усадьбы появилась вторая хозяйка, жена Владимира Германовича, девушка получила образование во Франции и Италии, дружила с Надеждой Крупской и Львом Толстым. Елизавета Владимировна была избрана членом русского географического общества, общества археологии, истории и этнографии Казанского университета. Даже в революционные годы продолжала научные изыскания, собрала великолепный гербарий и библиотеку (8 тыс. томов). После трагической гибели мужа в 1918 году дворянка не покинула любимый дом, а сделала все, чтобы сохранить усадьбу. Занималась обучением деревенских детей, вела хозяйство и даже стала председателем совхоза. Крестьяне, выжигая соседние усадьбы, «Долгую Поляну» не трогали, берегли свою хозяйку, даже справили охранную грамоту «за особые заслуги перед революцией. Существует легенда, что до сих пор местные жители видят на балкончике особняка образ дамы, пристально вглядывающейся вдаль [22].