Взгляды Платона на воспитание

   В первом  проекте он видит возможным  добиться 

осуществления совершенного общежития за счет улучшения 

посредством воспитания узкой прослойки граждан, которые 

называются “стражами”. Во втором проекте — за счет

воспитания законопослушности  всех граждан. В том и 

другом случае граждане должны быть подготовлены к 

осуществлению определенных общественных функций. В 

основу воспитания, необходимых для этого качеств, Платон

положил афинский идеал  воспитания — калокагатию,

который заключается  в гармоничном развитии в человеке

духовного и физического  начал. Поэтому наиважнейшими в 

системе воспитания выделяются мусическое и 

гимнастическое воспитания. С помощью первого,

мыслитель предлагает нравственные качества, а с 

помощью второго  — физические. В идеале гражданин 

должен представлять добродетельного, физически 

развитого, в военном  отношении подготовленного 

человека. В ходе анализа средств и методов 

гимнастического воспитания можно придти к выводу о том,

что Платон, при его  изложении и рассмотрении,

ориентировался на пример Спарты (возможно в силу

внешних факторов —  поражения Афин в Пелопоннесской

войне).

   В целом  система ценностей, на которую 

ориентированно воспитание мыслителя, несет в себе идею

единства, так не хватавшей полису в действительности. Не

менее важной составляющей системы воспитания Платона 

можно назвать религиозное  воспитание. Такая 

заинтересованность  в вопросе обусловлена тем, что  в 

качестве одной  из ценностей совершенного полиса, Платон

выделяет (берет из действительности) почитание богов.

   Взгляды Платона  на воспитание не представляют  из 

себя нечто замкнутое  и оторванное от действительной

жизни. Многое было взято  из уже существующей практики.

Его же заслуга в  том, что он сумел выбрать самое  лучшее и 

использовать в  своей теории.