Современная зарубежная философия

Итак, путь феноменолога, экзистенциалиста, персоналиста - не путь от бытия вообще, не от мира как бытия к бытию человека, как это было в классической онтологии. Избирается обратный путь, от человеческого – к миру, как он видится человеку и "выстраивается" вокруг него. Такой подход представляется философам XX века предпочтительным не только с реалистической точки зрения (ведь по-другому, говорят они, человек и не осваивает мир), но и с точки зрения гуманистическая: в центр ставится человек, его активность, возможности свободы, открываемые самим его бытием.  
 

Заключение  

Итак, предположение, что такие специфические институты, как религия и ее организации  перестают быть факторами национальной общественной жизни, утрачивает свои позиции  в оказании воздействия на мировоззрение  людей.  

Анализ реальности наших дней показал ошибочность  и поспешность выводов данного  рода. Сегодня даже непрофессиональным взглядом можно заметить, что происходит заметная активизация религиозных  учреждений, которые непосредственно  стараются участвовать в решении  целого ряда актуальных проблем современности. Это можно наблюдать в различных  регионах, в странах с различным  уровнем экономического развития, где  распространены различные вероисповедания.  

Суть обновленного подхода к вопросу о науке  и разуме, их роли в современном  мире можно кратко сформулировать следующим  образом. С одной стороны, признается, что благодаря науке и технике  в современном мире осуществляются коренные преобразования, религиозные  философы занимаются проблемами естествознания, ушли от традиционного цензорского  тона по отношению к науке.