Социальная философия в поиске построения и обоснования теоретической модели общества

Министерство  образования и  науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию  ГОУ ВПО

Всероссийский заочный финансово-экономический  институт

Кафедра философии 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА №2

по  философии на тему: 
 

Социальная  философия в поиске построения и обоснования  теоретической модели общества 
 
 
 

                                               Преподаватель: Неровная Е.М.

                                               Студент: Абдулин А.Р., гр.№204, МиМ, 07ММД13363 
 
 
 
 
 
 

                                                 Челябинск - 2009 
 

Содержание:

Введение…………………………………………………………………………………...3

1. Специфика и методология социальной философии……………………………...5
2. Три стороны социального познания (онтологическая, гносеологическая и ценностная)………………………………………………………………………………..8
3. Возможна ли единая наука об обществе и в чем заключается трудность социального познания?.....................................................................................................13

Заключение……………………………………………………………………………….15

Список  используемой литературы……………………………………………………...17

Введение

       Всякое  знание в определенном смысле социально, так как является знанием человека (общества) и служит его целям. Поэтому  в строгом значении этого понятия  социальное знание не может быть связано с методами какой-то одной конкретной науки. В силу сложности самого объекта познания (человек и общество) границы изучающих его отдельных наук относительно условны и подвижны.

       Если  в период "осевого времени" (термин К. Ясперса) философия была аккумулятором всякого знания, то позднее науки постепенно определяли свои предметы и методы, а с ходом времени вырисовалась и специфика самой философии. Уже в совсем недавнее время одной из последних самостоятельной наукой стала психология. Ее открытия XX века, идущие, прежде всего от аналитической психологии К. Юнга, сблизили социальную философию и психологию, особенно в попытках проанализировать соотношение личности и толпы, социальную и психологическую механику власти, соотношение индивидуальности и общества.

       Сегодня для всех областей науки характерны тенденции к интеграции. Например, вряд ли кто согласится с определением экологии только как науки о состоянии природной среды. Это еще и наука о путях сохранения среды обитания человека в условиях усиливающегося воздействия на нее его деятельности. Это и наука о путях восстановления разрушенных природных факторов. Поэтому вполне естественно говорить о наличии в структуре экологического знания как естественнонаучных, так и социальных компонентов.

       Социальное  знание мы можем выделить и в технических  науках, особенно в тех разделах, которые изучают не просто техническую  систему, а систему "человек - машина". Это, например, системотехника, эргономика и т. д. Интеграция научного знания сегодня подтверждает положение Маркса о том, что в конечном итоге у человечества есть одна наука - история.

       Между науками происходит обмен методами познания. Все чаще родившееся из практики математическое знание применяется и в социальном познании. Оно пришло в социальные науки тоже из потребностей практики - надо было исчислять материальные и производственные ресурсы, решать проблемы, связанные с культами, наборами в армию и т. д. Но эти же вопросы рассматривает и социология, занимающаяся прикладными научными исследованиями. Социальная философия решает те же проблемы, но в их общем, теоретическом. Она выступает по отношению к социологии как методология как самый высокий уровень абстракции, обобщения.

       Ту  же методологическую роль играет социальная философия и по отношению к  другим общественным и гуманитарным наукам. Ведь давно известно, что  без предварительного решения общих, методологических вопросов не может  быть решен ни один частный научный  вопрос. Это ясно было уже в XVII столетии, когда наука из собирающей становилась теоретической и когда Ф. Бэкон поставил проблему метода в науке.

       1. Специфика и  методология социальной философии

      Социальная  философия – это система теоретического знания о наиболее общих закономерностях  и тенденциях взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества, целостного процесса социальной жизни¹.

      Прежде  чем определить предмет социальной философии, укажем на основные значения понятия «социальное». В современной философско-социологической литературе данное понятие употребляется в узком и широком смыслах.

      В узком смысле «социальное обозначает существование особой области общественных явлений, составляющих содержание так  называемой социальной сферы жизни  общества, в которой решается свой круг проблем, затрагивающий соответствующие  интересы людей. Эти проблемы касаются социального положения людей, их места в системе общественного  разделения труда, условий их трудовой деятельности, перемещений из одних социальных групп в другие, их жизненного уровня, образования, охраны здоровья, социального обеспечения и т.д. Все эти проблемы внутри социальной сферы решаются на почве складывающихся здесь специфических социальных отношений, понимаемых также в узком смысле. Их специфическое содержание определяется содержанием указанных проблем, по поводу которых они возникают. Этим они отличаются, скажем, от экономических, политических, нравственных, правовых и других общественных отношений.

      В широком смысле понятие «социальное» употребляется в значении «общественное», как синоним данного понятия, совпадая с ним по объему и содержанию. В этом случае понятие «социальное» («общественное») обозначает все происходящее (явления) в обществе в отличие от происходящего в природе. Другими словами, оно обозначает специфику общественного по отношению к природному, естественному, биологическому. В широком смысле понятие «социальное» употребляется также как противоположное индивидуальному. В этом случае оно обозначает то, что относится к социальным группам или же ко всему обществу в отличие от того, что касается индивидуальных качеств отдельного человека.

      Известный русско-американский социолог П. Сорокин  дает следующее, характерное для  его общей философской концепции  определение социального явления:

      «Социальное явление есть мир понятий, мир  логического (научного – в строгом  смысле этого слова) бытия, получающийся в процессе взаимодействия (коллективный опыт) человеческих индивидов»².

      В социальной философии понятие «социальное» употребляется как в широком, так и в узком смысле. Другими  словами, оно может касаться всех происходящих в обществе процессов, в том числе и в его социальной сфере, но может касаться только тех, которые относятся собственно к  данной сфере и выражают ее специфику. Сама же социальная сфера рассматривается  в ее взаимодействиях с другими  сферами общественной жизни в  рамках единого общества.

      Предметом социальной философии является общество, взятое во взаимодействии всех его  сторон, т.е. как целостная социальная система, а также законы функционирования и развития общества. Это значит, что социальная философия рассматривает  и объясняет различные общественные явления и процессы на макроуровне, т.е. на уровне всего общества как саморазвивающейся и самовоспроизводящейся социальной системы. Ее в первую очередь интересуют не столько специфические особенности, скажем, экономических, политических или же духовных явлений — это главным образом предмет других наук, сколько их место в целостной структуре общества и та роль, которую они играют в его существовании и развитии.

      Социальная  философия рассматривает также  взаимодействия между собой различных  обществ. В поле ее зрения находятся  и те явления и процессы общественной жизни, которые характеризуют развитие всего человечества. В этом случае предметом социальной философии выступает исторический процесс в его целом, взаимодействие его объективных и субъективных сторон, закономерности его развития.

      Внимание  социальной философии не могут не занимать практическая деятельность людей  и их общественные отношения. Ведь именно в процессе своей практической деятельности — производственно-экономической, духовной, социально-политической, научной, нравственной, эстетической — люди производят необходимые для своего существования материальные и духовные блага, преобразуют природу, создают  необходимую для себя духовную атмосферу  и социокультурную среду.

      В процессе своей совместной деятельности люди вступают между собой в различные  отношения, чтобы решать насущные вопросы  их общественной жизни. Речь идет о  производственных, семейно-бытовых, нравственных, политических и других общественных отношениях, которые в своей совокупности образуют структуру общества. Ведь общество — это прежде всего люди в их общественных отношениях друг к другу. Подобное понимание общества имеет место в целом ряде социально-философских теорий, которых мы еще коснемся. В рамках общественных отношений людей реализуются все виды их практической деятельности, создаются государственные, экономические, нравственные и прочие социальные институты, развиваются все стороны культуры общества.

      Таким образом, различные виды деятельности людей и их общественных отношений  составляют основное содержание общественной жизни и определяют развитие общества. Они представляют собой исходные начала и основные факторы становления, функционирования и развития любого общества. Именно поэтому они являются предметом внимания и изучения социальной философии.

      Социальная  философия исследует как объективные, так и субъективные стороны деятельности и общественных отношений людей. Она исследует объективные побудительные  силы их деятельности, в качестве которых  выступают, например, их объективные  потребности и интересы, а также  присущие их сознанию мотивы и цели деятельности. Все эти явления  взаимосвязаны между собой и  находятся в диалектическом взаимодействии.

       2. Три стороны  социального познания (онтологическая, гносеологическая  и ценностная)

      Проблема  познания является одной из важнейших, которыми занимается философия, наряду с такими проблемами, как сущность бытия, человека и общества. Ее решение  находится в тесной связи, а зачастую и в прямой зависимости от того, как решаются проблемы бытия.

        Человеческое познание подчиняется  общим закономерностям. Однако  особенности объекта познания  обусловливают его специфику.  Имеются свои характерные черты  и у социального познания, которое  присуще социальной философии.  Следует, конечно, иметь в виду, что в строгом смысле слова  всякое познание имеет социальный, общественный характер. Однако в  данном контексте речь идет  о собственно социальном познании, в узком смысле этого слова,  когда оно выражается в системе  знаний об обществе на его  различных уровнях и в различных  аспектах.

      Специфика этого вида познания заключается прежде всего в том, что в качестве объекта здесь выступает деятельность самих субъектов познания. То есть сами люди являются и субъектами познания, и реальными действующими лицами. Помимо этого, объектом познания становиться также взаимодействие между объектом и субъектом познания. Другими словами, в отличие от наук о природе, технических и других наук в самом объекте социального познания изначально присутствует и его субъект.

      Далее, общество и человек, с одной стороны, выступают как часть природы. С другой стороны – это творение и самого общества, и самого человека, опредмеченные результаты их деятельности.

      При характеристики социального познания следует иметь в виду также и его личностный фактор.

        Необходимо отметить социально-историческую  обусловленность социального познания, в том числе уровнем развития  материальной и духовной жизни  общества, его социальной структуры  и господствующими в нем интересами.

      Конкретная  комбинация всех указанных факторов и сторон специфики социального  познания обусловливает многообразие точек зрения и теорий, объясняющих развитие и функционирование общественной жизни. Вместе с тем указанная специфика во многом определяет характер и особенности различных сторон социального познания: онтологическая, гносеологическая и ценностная (аксиологическую).

      Онтологическая (от греч. on (ontos) – сущее) сторона социального познания касается объяснения бытия общества, закономерностей и тенденций его функционирования и развития. Вместе с тем она затрагивает и такой субъект социальной жизнедеятельности, как человек, в той степени, в какой он включен в систему общественных отношений. В рассматриваемом аспекте указанная выше сложность социальной жизни, а также ее динамичность в сочетании с личностным элементом социального познания являются объективной основой многообразия точек зрения по вопросу о сущности социального бытия людей.