Шпаргалка по "Основам философии"

   18. Мораль  и ее роль в обществе. Моральное сознание составляют взгляды общества на те или иные поступки людей, выражающие их оценку с точки зрения добра и зла, справедливости и несправедливости, честности или бесчестия. Она объединяет совокупность принципов, правил, норм, которыми люди руководствуются в своем поведении в семье, коллективе, в обществе в целом. В содержание морали входят нравственные убеждения, чувства и привычки, образующие в совокупности нравственное сознание личности. Основные категории морали — добро, зло, совесть, долг, честь, счастье, достоинство. Человек, воспитанный в духе определенной морали, сам осознает свой моральный долг, оценивает свои поступки. За моралью стоят сила убеждения, примера, общественного мнения, воспитания, традиций.

   19. Французский  материализм 18 века. Страна вышла из феодального строя, т. к. экономическая и политическая раздробленность вступила в период первоначального капиталистического накопления. В качестве идеала – принцип равенства. Вольтер- требовал свободы мысли, устного и печатного слова. Признавал необходимость веры в Бога. Критиковал феодальный режим, не допускал существование общества вне Бога. Ж. Руссо: верил в существование Бога и признавал бессмертие души. Частная собственность источник социальных зол. Выступал за равенство, выделял 2 вида неравенства: физическое (неравенство в возрасте, здоровье) и политическое (в  привилегиях). Дидро: сначала был верующим христианином, потом скептиком. Но от веры в Бога как от творца мироздания не отошел.

  20. Государство,  его признаки и функции. Государство – результат развития исторического общества. Признаки: (Энгельс) 1. Территориальный (население начинают различать по месту жительства и происхождению); 2. Публичная власть: исторические типы и формы государства (Маркс) 1. Рабовладельческое; 2. Феодальное; 3. Капиталистическое. Формы правления: Монархия и республика. Устройство: унитарное – единое, федеративное – союзное. Термин государства ввел Макиавелли. Функции государства: внутренние (организация внутренней жизни общества), внешние (защита границ, дипломатическая деятельность, торговля) ,  политическая, правовая, организаторская, экономическая, социальная (удовлетворяет потребности в работе, жилье, здоровье), культурно-образовательная.

   21. Система  и метод философии Гегеля. Объективный идеалист. Исходное начало – объективное сознание, объективный дух. Внутри этого духа есть различия – соотношение между материальным и идеальным ( духовный ) – источник движения дух. Дух находится постоянно в движении. Дух – это и есть идея. Природа – это тот же дух, но в природном обличии. Природа тоже движется (в механике, физике и органике) Прослеживая учение духа, Гегель разработал учение о развитии –метод диалектики. Развитие у Гегеля – все что существует (природа, общество, мышление). Оно находится в постоянном движении, как поступательное движение от старого к новому. Все существующее достойно гибели. Развитие идет от низшего к высшему.

   22. Проблема  направленности мировой истории. (Сорокин, Тойнби, Шпенглер, Ясперс). Шпенглер- Идея гибели, упадка Европы. Время жизни культуры оценивает 1000 лет. Мировая история насчитывает всего 8 великих культур. Все они прошли, проходят или же пройдут эпоху собственного расцвета, и всем им суждено впасть в эпоху цивилизации, эпоху застоя и окостенения. Тойнби- 21 цивилизация. Не считал цивилизацию упадком культуры. Отождествляет цивилизацию и культуру. Каждая цивилизация представляет собой локальную систему, обладающую специфическими характеристиками, отличающими ее от других цивилизаций. Единой, общечеловеческой цивилизации, не существует. Ясперс- человечество имеет единое происхождение и единый путь развития, несмотря на кажущиеся отличия между отдельными обществами. История как однонаправленный линейный процесс. Сорокин- главным фактором, определяющим поведение отдельных людей и характеристики социальных систем, является фактор культуры. Базовым принципом культуры является ценность. Культура, по Сорокину, и есть ценностная система. 3 типа культуры. (Бог, переходный, чувствительность к действительности).

   23. Антропологический  материализм Фейербаха. Материалист. Ученик Гегеля, но придерживался другой позиции. Существует только природа и ничего более (природа это всё-человек, продукт). Дух, мораль вытекает из потребностей человека. Бога нет. Религия исказила мир. В центре философии – человек, его изучение. Достойный объект изучения для философии – природа. Человек – как природное существо. Антропологический материализм – в центре человек, материализм метафизический (мир не через развитие, существует как неподвижность). Т. К Людвик не понимал тех процессов, которые происходят в природе. Учение об обществе, человеке, морали на позиции идеализма, поэтому материализм оказался половинчатым. Человек часть природы. Фейербах не понимал его социальной сущности. Материализм односторонний. Не все мог объяснить с точки зрения природы. Остальное истолковывал идеалистически.

  24. Проблема субъекта  исторического процесса, роль личности  и масс в истории. Нет специальной науки о человеке. С середины 19 в стало общепризнанным что чел – продукт биологической эволюции, центральным стал вопрос об отличии людей от высокоорганизованных животных. Различие людей от животных: 1. чел может вести себя по-разному, а у животных одни и те же потребности и программы поведения; 2. наблюдаются глубокие различия поведения людей принадлежащих к исторически различным обществам или группам. У чела существует культура. Только люди образуют общества что отличает от любого объединения животных особей. И так, культура это – форма, в которой передаются из поколения в поколение взаимосвязи человеческих индивидов. Вывод: чел это разумное существо, существо, обладающее самосознанием, существо моральное и свободное. Филлипов: личность – обычные люди, действующие в определенных условиях. Чел сам создает свою личность.

   25. Марксистская  философия. Создание Марксом и  Энгельсом диалектического исторического  материализма. Причины появления: 1. Социально экономическая –  чтобы улучшить существ-е нужно сменить строй – нужна новая философия; 2. Естественные научные предпосылки: теория Дарвина, открытие клетки, открытие закона сохранения энергии; 3. Теоретические источники. Философия Гегеля и Фейербаха. Диалектический исторический материализм – новая философская теория. Новый взгляд на мир, материальный взгляд, который рассматривает мир в развитии. Новый взгляд не только на природу, но и на человеческое общество, на человека. Материалисты пытались найти ответ в разуме. Природа существует сама по себе. Проблема отчуждения: человек производить продукт, этот продукт начинает господствовать над человеком. Человек становится вне производства. Вывод: марксистская философия возникла как ответ на потребность пролетариата в новом духовном мировоззрении. Это новая философия по содержанию, по направленности.

   26. Человек, его  природа и сущность. Самый сложный объект познания – человек. Человек это главная тайна мироздания. Философия выясняет сущность человека, его место в мире и отношение к нему. Проявление человеческой сущности многообразны – разум, воля, характер, эмоции, труд, общение. Измерения сущности человека: биологическое в анатомофизических, генетических, нервномозговых явлениях; психическое – душевно-духовный мир человека, сознательный и бессознательный процессы, воля, переживания, память, характер; социальное и биологическое (общественное ) существует в нераздельном единстве. Человек есть существо социальное. Человек есть воплощенный дух и духовно-материальное существо, с разумом, и речью. Человек- биологическое существо, но вместе с тем и социально-природное. Все, чем обладает человек, чем он отличается от животных является результатом его жизни в обществе. Вне общества ребенок не становится человеком. Единичная личность как такова не в состоянии реализовать всю полноту жизненного бытия. Человек – существо лично-общественное.

   27. Религиозно-идеалистическая  русская философия 19-20 в. о человеке  и обществе (роль понятий: соборность, всеединство, София). Общим фактом в истории культуры является рождение философии как самостоятельной и свободной формы духовного творчества из религии. Но специфика русской философии состоит в том, что она навсегда оставалась связана со своей религиозной почвой. Мир-это не просто цельность, а положительное единство ( Соловьёв). Соборность означает единство людей на основе их любви к Богу и следование строгой нравственности. Это понятие ввёл Хомяков в начале 19 века. Учение о божественной Софии впервые разработал Соловьёв. Для него София – вырожденная, осуществляемая идея. Решение проблемы человека в русской философии носит двойственный характер: 1- высказывания Соловьева и 2-Бердяева. Итак, человек в русской философии:1. человек существо духовное, а не природное; 2. Бог является высшей ценностью для человека; 3. человек как образ и подобие Бога выступает высшей и ценностью мира. 4. человек и общество ставятся в отношение равной ценности. 5. Человек - есть существо динамическое; 6. Свобода - сознаваемое личностью состояние внутренней духовной независимости от страстей и греха, которая обретается в процессе покаяния и Богообщения.

   28. Личность  и индивидуальность как свойства  человека. Две концепции личности. 1. Личность как функционально (ролевая) характеристика человека; 2. Личность как ее сущностная характеристика. Личность – индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических и эстетических и всех других социальных норм. Личность это всегда общественно развитый человек. Личность формируется в процессе деятельности, общения. Самосознание –это основной стержень личности. Индивидуальность это неделимость, единство, целостность, бесконечность. Индивидуальность = самое устойчивое ядро личностной структуры человека, изменяющееся и одновременно неизменное на протяжении всей жизни человека. Разнообразие индивидуальностей – существенное условие и форма проявления успешного развития общества.

   29. Научное  познание и его методы и  формы.  Форма- результат полученного знания, его структура, выраженная в законах и категориях. Методы- знания, выраженные в качестве принципа, которым открывают путь к другому знанию, затем уже это знание становится методом.  Формы научного познания:  1.идея- формулируется представление о предмете; 2.гипотеза(описательное и объяснительные)- предположение о существовании каких-либо объектов, явлений или их свойств; Когда гипотеза подтверждается, возникает 3.теория – достоверное, проверенное знание. Методы: 1. наблюдение- воспроизведение действительности; 2. эксперимент- вмешательством человека; 3. анализ-  расчленение и изучение предмета; 4. Синтез- мысленное объединение предметов и изучение в целом; 5. индукция- выведение общего знания из частных утверждений; 6. Дедукция- от общего к частному; 7.Исторический- движение за предметом во всех его вариациях; 8. Логический- как исторический, только отбрасывает случайное и выявляет закономерности; 9. Моделирование- исследование предмета на его модели. Модель- материальные или идеальный объект для изучения предмета.

   30. Смысл  жизни человека. В античности существовало несколько подходов к определению смысла жизни человека. 1. Человек живет чтобы наслаждаться (гедонистический) 2. Чтобы быть счастливым. (эвдемонистический). 3. Чтобы действовать (деятельный). 4. Чтобы страдать и быть пассивным. В эпоху средневековья считали что смысл жизни – вне жизни человека. Было кризисное состояние средневекового общества и проявлялась дисгармония между личным и общественным.  Позже развивался подоход – человек живет чтобы действовать (Руссо, Фейербах, Спенсер). Локк, Маркс считали что смысл жизни в служении идеи, под идеей понималось равенство, коммунизм, благополучное общество, новая форма организации. В 20 веке смысл жизни в самореализации. Особенность подхода в том, что человек должен сам вырабатывать свой смысл жизни и сделать себя.

   31. Философия  экзистенциализма... Экзистенциализм– западное направление философии о чел-ке, о его существовании в обществе. Возникает перед 2-й мировой  в Германии (Ясперс, Хайдеггер),затем во Франции (Сартр). Хайдеггер – жизнь перед смертью открывает глаза человеку, жизнь на краю бытия. Чел-у нужен какой-то импульс. Чел-к идет по жизни с другими, но одинок. Проблема была не ясна, т. к. жили коллективной жизнью. Самый сильный чел-к который стоит одиноко. Одиночество – вот сила. Ясперс- чел-к не является самим собой, не живет истинной жизнью. Задача – показать, где истинная жизнь. Смерть определяет смысл жизни. Проблема свободы и ответственности (перед собой). Сартр- каждый чел-к обладает свободой воли, несет ответственность за все, что творится в мире.

   32. Понятие  культуры, ее роль в жизни человека  и общества Совокупность материальных и дух-х ценностей от поколен к поколен и состав-т культуру. Культура - все созданное человеком; качественная характеристика уровня развития об-ва. Ценность - факт культуры. Культура: материальная и духовная. Цивил-я - социокультурное образование. Не Ц-я, а К-а. - единственный критерий социального развития общества. Любое изобретение человека м/т превратиться в фактор историч. развития и начать оказывать на него воздействие. Но не все, что было рождено человеческой мыслью вошло в обществ. жизнь, в культуру. Многие изобретения не были реализованы по раным причинам, напр. изобрет. Ползуновым в 18 в. паровой машины (Россия не была к этому готова);

   33. Философская герменевтика как метод познания. Познание – форма активного отношения человека к действительности. Субъект и объект познания являются сторонами познавательной деятельности. Практика является также источником познания. Центром герменевтики является язык. Выражение «бытие — есть язык» означает утверждение о лингвистическом строении мира. Герменевтика – это искусство толкования текстов (классической древности, Библии и т.п.), учение о принципах их интерпретации; о целостном душевно-духовном.

   34. Общественное сознание и его структура. Общественное сознание – система взглядов, чувств,  возникающих в общественном образе жизни. Общественное сознание возникло одновременно с возникновением общественного бытия. Структура: 1 уровень – теоретический (проявляет себя как идеология) 2 уровень – обыденный(как психология). Общественное сознание возникло для выражения интересов людей => Общественная психология – совокупность переживаний, чувств. Общественное сознание может как отставать, так и опережать бытие. Общественное сознание может играть роль активного стимулятора общественного процесса, либо механизма его торможения.