Шпаргалка по "Основам философии"

1. Философия  как наука…Объект- бытие в целом. Предмет- наиболее общие законы, принципы, способы и формы бытия. Отношение человека к окружающему миру и к самому себе. Компоненты: Онтология – учение о бытии. Антропология – изучение природы и сущности человека. Логика – наука о мышлении. Эстетика – о прекрасном. Этика – о морали. Ф-ия – метод для других наук. Нельзя сравнивать с другими науками. Ф-ия–особая сфера духовной деятельности. Функции 1.Мировоззренческая – дает картину мира. 2. Методологическая – метод для других наук. 3.Гносеологическая – проблемы и возможности познания. 4.Критическая – подвергать все сомнению. 5.Аксеологическая-оценка с точки зрения различных ценностей. 6.Прогностическая – формулировка гипотез о тенденциях развития.

   2. Общество  как… Генетически общ-во «происходит» из природы и не может игнорировать законы, но однажды выделившись из нее, развивается на собственной основе и согласно собственной логике. Об-во как сист-а есть упорядоченная, самоуправляющаяся и саморазвивающаяся совокупность связей и отношений. Об-во обладает: сложной и иерархической структурой; интегративным системо-образующим качеством; свойством самоуправляемости. Социальная сфера общества есть целостная совокупность всех функционирующих в нем общностей, взятых в их взаимодействии. К таким общностям можно отнести народы, нации, классы, сословия, страты, касты, социально-демографические и профессиональные группы, и т.д. В этой сфере осуществляется взаимодействие по поводу условий жизни, быта, проблем здравоохранения, образования, соблюдения социальной справедливости.

    3. Понятие  мировоззрения, типы. Мировоззрение – это обобщенный взгляд человека на мир в целом. Типы: 1.Мифология – основана на вере в духов. Мир – одушевленный, есть духи плохие и хорошие. +мифология сплотила коллектив. –мир предстал вымышленным,  неадекватным. 2.Религия.- возникает при переходе общества к рабовладельческому. Основана на вере в одного духа – Бога. Бог – творец мира. 3.философия. Это теоретическое мировоззрение. В ней есть логика. Фил-я возникает как мудрость, возникает как наука. Черты: 1.основано на разуме. 2. основано на научном разуме. Но мир не сотворен человеком, человек должен адекватно его постичь. Мир сам по себе.

   4. Понятие  свободы… Свобода-необходимость, способность делать выбор. Каждое действие чел-а есть сплав своб-ы и необход-и. => Свобода личности заклю-чается в способности выбирать, принимать решения. Необход-ь реализуется т/о ч/з свободу.В общем свобода есть осознанная необходимость. Ответственность- отража-ет особое социальное и морально правовое отношение личности к обществу. Нет свободы без ответствен-и. Чел-к в природе не свободен, т.к. есть законы, значит сущ-т ответств-ть. Чел-к свободен в обществе. Сво-а многогранна: внутренняя и внешняя.

   5. Учение  Парменида о бытии. Бытие есть, небытия нет. Принадлежал к эллейской школе. «Ибо небытие невозможно не познать, не выразить, не высказать». Бытие- неизменная субстанция, сущее, истина. Сущее раскрывается при помощи мышления. Чувственное пораждает только мнение. Мир делится на 2 первоматерии: светлый деятельный огонь и пассивная темная масса. Чувственное восприятие не дает истинного знания. Вселенная не имеет недостатков, она идеальна. Зенон: ученик Парменида. Они призирали роскошь. Мир не из воды, не из огня, ни из одного вещественного начала. (Апория- противоречивые суждения.)

   6. Понятие  науки…Наука-особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку и обоснований знаний о мире. Функции:1.познавательная.-познание приро-ды, общества и человека;2.мировоззрен-ческая - разработка науч. мировоззрения и научной картины мира.3.производственная- призвана для внедрения инноваций. 4.Социальная сила-когда данные и методы науки используются для разработки программ социального экономического развития. 5.Культурная-  наука является фактором культурного развития людей. 6.Прогностическая.  К.Поппер-метод проб и ошибок, предполо-жений и опровержений. И. Лакатос –сравнение теории друг с другом. Фейербанд – развитие знаний происходит в результате их накоплении. Кун- при анализе приоритет  социально - психологических  факторов  перед  логич-ми средствами.

    7. Атомистическая  Д-та… Все образовано из атомов. Атомы невидимы, обладают абсолютной плотностью и твердостью. Атомы лишены чувственных органов. Т.е. не имеют цвета, запаха…Атомы отделены друг от друга пустотой. Если атом – бытие, то пустота небытие. Разум – основной источник познания. Д-т допускает, что атомы различ. по форме порядку и положению. Он отрицает наличие целесообразности в природе. А-е учение распространяется Д-м на учение о жизни и душе. Жизнь и смерть орг. сводится к соед. и разложению атомов.

    8. Понятие  техники и ее роль в обществе. Человек и техника. Техника – система созданных средств и орудий производства, а также приемы и операции, умение и искусство осуществления трудового процесса. Как производительный орган общественного человека, техника – результат человеческого труда. Цель техники – преобразовать природу и мир человека в соответствии с целями, сформированными людьми на основе их нужд. Техника, это необходимая часть человеческого существования на протяжении всей истории. Техническая деятельность человека не нейтральна в этическом отношении. Техника не есть цель сама по себе, она имеет ценность только как средство. Техника органически вписана в социальное бытие и сознание. Она находится в потоке текущего времени и постоянно прогрессирует. Сама по себе техника не хороша и не дурна. Все зависит от того, что из нее сделает человек. Основные ценности  техноэтики -  благосостояние и здоровье людей, их безопасность, сохранение природы, обеспечение благополучного будущего человечества. Насущнейшей этической задачей является повышение ответственности инженеров и техников за результаты своего творчества.

   9. Философия  Платона. Своеобразие философии Платона– это его идеализм, т.е направление философии на интеллектуальный сверхчувственный мир. Создает мир вещей и мир идей. (мир веще –копии мира идей, тень). Идеи – духовная, нематериальная, невещественная сущность. Сущность души – образы будущих вещей. Сущность пассивна, неопределенна. Материя – вещественная реальность. Мир идей – истинный мир. Сначала появилась идея лошадности, потом лошадь. Все материальное изменчиво и со временем прекращает существование. Реально существующие явления – это идеи. Они вечны и постоянны. Вещественное – материальное отражение идей. Его труд «Государство». (о чем? Воспитание идеального гражданина общества. Аристократическая республика. Правят философы, охраняют войны, материальное блага производят ремесленники, только они имеют право на владение собственностью. Утопические идеи: идеальное единомыслие, разделение труда, общественное воспитание детей, богатство и бедность порок. )

   10. Чувственное  и логическое познание, их формы  и роль в познании действительности.  Чувственное познание – это отражение фактов при помощи форм чувственного познания:1. Оущения – это субъективный образ объективного мира. Ощущения всегда субъективны.2. Восприятие – это комплекс ощущений.3. Представление – это восприятия, закрепленные в памяти. Представления лежат в основе фантазии и становятся предпосылкой для логического мышления.4.Сенсуализм – это знание в виде ощущений и восприятий свойств вещей непосредственно при помощи органов чувств.5.Эмпиризм – это тоже чувственное восприятие, но не напрямую, а опосредованно, например, при помощи всевозможных приборов. Рациональное познание – это опосредованное взаимодействие субъекта с объектом, которое осуществляется при помощи понятий, суждений и умозаключений. Понятие – логическая форма мыслей, при помощи которой предметы мыслятся в их существенных свойствах.Суждение –логическая форма мыслей, при помощи которой что-либо утверждается (истина) или отрицается (ложь)  о чем либо. Умозаключение – логическая форма мыслей, когда из нескольких суждений строится новое, которое несет новое знание. Рационализм – размышления, логическое построение, иррационализм – интуиция. Чувстевенное и рациональное-две основные стороны познавательного процесса, тесно связанные между собой.

   11. Учение  Аристотеля о материи и форме. Материалист. Вещи=материя + форма. Форма – причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Материя – своего рода глина. Представление о бытии: (учение о познании, основанное на опыте, ощущениях.) под ним А-ь. поним. сущ-ние предметного мира, восприн-го с пом. ощущ-й. Материя - всеобщ. причина, т.к. без нее нет бытия. Но она пассивна, бесформенна, выливается в к-л форму.Материя вечная, несотворимая, неуничтожимая, пассивна и инертна. Материя есть первичный материал, а форма – действительность того, возможностью чего является материя. Бог как форма всех форм, как вершина мироздания.

   12. Научное  познание и его признаки. Эмпирический  и теоретический уровни научного  познания.  Познание многогранно и включает много видов (обыденное, худож., религ. Отдельно-научное познание). Сущность научного по. в понимании действительности в ее прошлом, настоящем и  будущем, в достоверном обобщении фактов, в том, что за случайным оно находит необходимое, закономерное, за единичным общее, и на этой основе осуществляет предвидение явлений. Особенности: 1. Рациональность-основано на разуме, поэтому доказательно. 2. Объективность- очищено от субъективного влияния.3. Проверяемость.4. Логическая взаимосвязь элементов - знания образуют систему, которая выступает завершающим элементом.  Эмпирический: (более высокий уровень, чем чувственное) 1. Практическая деятельность. 2.Чувственная научная деятельность. Теоретический –мыслительная научная деятельность (вкл. методы, формы и цели. Конечная цель: выдвижение гипотез и превращение их в теории).

   13. Особенности  средневековой философии.Патристика  и схоластика. Философия феодального общества. Религиозная философия теоцентризма. Задачи: обосновать мир с точки зрения Бога. Первый период: Патристика – собрание философских высказываний отцов церквей. Августин Блаженный. Бог – внематериальный абсолют. Мир, природа, человек –все это творение Бога. Бог бестелесен, следовательно божественное начало бесконечно. Разум– взор души. Истина – в душе, душа бессмертна. В центре философии – вера, верь чтобы понимать, заговори, чтобы я тебя увидел. Схоластика- второй период. Преподавалась в высших школах. Упрощали логические высказывания патристики: разум построен не на вере,на знании. Отсюда следует противоречие : вера подавляет разум. Фома Аквинский- сущность всего телесного в единстве формы и материи. Душа нематериальна. О познании: человеку присущи 2 способности познания: знание и интеллект.

  14. Понятие  истины и ее формы. Критерий  истины. Истина – это адекватная информация о объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения.Истина существует как субъективная реальность. Истина есть свойство знания, а не объекта познания. Истина есть адекватное отражение реальности в динамике ее развития. Это придает ей особую ценность, связанную с прогностическим измерением. Относительная истина -  это частично верная истина, она лишь приближенно и неполно соответствует действительности. Абсолютная истина - это полное, точное, исчерпывающее знание об объекте. Критерий истины заключается в практике. Именно в практике должен человек доказать истинность, т.е. действительность своего мышления. Объективная истина – такое содержание человеческих знаний, которое не зависит от воли и желаний субъекта. Истина не конструируется по воле и желанию людей, а определяется содержанием отражаемого объекта.

   15. Философия  как специфическая форма мировоззрения. Философия – теоретическое мировоззрение. Основана на разуме, на научном разуме, есть логика, все оформлено. Мир не сотворен человеком, человек должен адекватно его постичь. Мир сам по себе. Основной вопрос философии – о соотношении сознания и материи. 1 сторона: как возник мир? Несколько точек зрения. Материалисты – первым появилась материя (Маркс). Идеалисты (первым появилось сознание): субъективные (Сократ)- исходное начало- дух человека (индивида); Беркли: реальность- комплекс моих ощущений. Объективные идеалисты: исходное начало – дух, объект, существующий вне человека, помимо него, до него. Дуалисты (Декарт, Кант) – признавали два начала. 2 сторона: Познаваем ли мир? Агностики считали, что мир не познаваем (Кант, Юм).

   16. Рационалистическая  философия нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц). Становление капиталистического общества, нужны новые технологии, машины. 2 направления: эмпирическое и рационалистическое. Декарт- рационалист. Пользовался методом дедукция (от общего к частному). Он разделил сотворенный Богом мир на субстанции: духовную и материалистическую. Духовная неделима (нечто врожденное), а материалистическая делима до бесконечности. Все подвергал сомнению: сомневаюсь, значит мыслю, а мыслю значит существую. Спиноза – материалист. Бог, идеальное и материальное слилось в бесконечной субстанции (натуралистический пантеизм). Природу называл Богом, а Бога природой. В природе – детерминизм (везде причина, нет случайности). Лейбниц- субъективный идеалист. Мир состоит их монад – духовных элементов бытия, обладающих активностью, находящихся в непрерывном изменении. Монады – замкнутые единицы, из которых образован мир, духовные сущности, истинные субстанции. Монады – зеркало вселенной.

   17. Эмпирическое  направление философии Нового  Времени.( Бэкон, Локк, Юм). Становление капиталистического общества, нужны новые технологии, машины. 2 направления: эмпирическое и рационалистическое. Бэкон – опыты и эксперименты необходимы для обнаружения истины. Путь, ведущий к знанию – анализ, сравнение и эксперимент. Пользовался методом индукции ( от частному к общему). Опирался на органы чувств. «Новый органон». Локк.- сенсуалист – полагал, что знания мы черпаем из опыта, ощущений. 2 класса идей: первичных качеств и вторичных. Выделил 3 вида знания: 1. исходное (чувственное); 2. Демонстративное(сравнение и отношение понятий); 3 интуитивное( оценка разумом соответствия и несоотв-я идей друг другу). Разделил власть на законодательную, административную, уголовную и федеративную. Юм. Субъективный идеалист, агностик, скептик. Восприятие не соединяется с внешним миром, а отделяется от него. Мир недоступен нашему знанию. Сомневался в достоверности человеческого разума.